認知盈餘（經典版）

舍基這本十年前的書寫透了當下每個人都要面對的處境：你的自由時間不僅是消遣，更是資產。 社會學家發現，當代人的競爭力正從“擁有多少知識”轉向“如何處理過剩”。書中反覆強調的“內在動機”在今天尤爲重要。只有那些出於熱愛而持續輸出的人，才能在信息洪流中建立篩選門檻。 認知盈餘的紅利不歸圍觀者，而歸分享者。你不去生產內容，就會成爲別人生產的內容。 積累不如連接，消費不如創造。

去年上劉潤老師課程時，劉潤推薦了5本對他影響比較大的書，《認知盈餘》是其中一本。書中舍基對於“認知盈餘”的定義是“受過教育，並擁有自由支配時間的人，他們具有豐富的思想和強烈的分享慾望，這些人在自由時間匯聚在一起，產生了巨大的社會效應”。從這個定義看過去，知識+自由時間+分享慾望，是認知盈餘的基礎構成要素；知識可以是常識、經驗、思想、技能、才華，可以是大衆化才能，比如寫作、塗鴉，但更好的是一種特殊才能，比如翻譯、編程、攝影；分享包括了回應、討論、爭辯、創造在內的一切反饋。這一參與過程中將伴隨大量時間（通常爲業餘時間）的投入。認知盈餘的理想態是創造正向的社會效應，但若受錯誤價值觀的驅使，也會對社會產生破壞性，比如發散謠言，網絡暴力。 認知盈餘如何產生價值?“將我們的自由時間和特殊才能匯聚在一起，共同創造，做有益之事，構成了這個時代巨大的新機遇之一。誰能充分利用這一機遇，誰就能改變人們的行爲方式。”舍基談到，分享和創造的價值遠勝消費。事實上，認知盈餘的價值由來已久，比如傳統媒體時代，普通讀者爲紙媒提供新聞線索，參與電視電臺互動節目的熱線撥入等，比如誕生於1984年的TED演講，“傳播一切值得傳播的創意”，但是尚沒有形成一種大衆範圍的共識，甚至對於其中價值的高低有無還存在爭議，直到2000年以後則藉助互聯網媒介、新工具的普及得以顯性化。 隨着互聯網技術的高速發展，“認知盈餘”已經成爲後來解釋共享經濟尤其是知識共享的主要理論，在這本書之後，uber，airbnb，滴滴，得到等企業在商業上都獲得了巨大成功，由此可見舍基對於商業的前瞻能力。 在接受澎湃新聞採訪時，舍基談到了互聯網帶來的知識共享同傳統教育行業之間的關係。在舍基看來，知識共享並不會取代傳統的教育方式，“教育史中新模式層出不窮，但是這些往往是一個適應新模式的過程，而不是一箇舊模式消弭的過程。”他舉例說，在歐洲，有75家左右教育機構在1500年就已經開始運營了，歷經500多年，仍然沒有被取代。舍基任教的紐約大學，比500強公司中的496家歷史都長。大學的生命力非常頑強。不過，舍基也認爲，傳統的大學應該適應新的模式，尋求合作，而不是“自我毀滅”。慕課模式一度很受追捧，慕課是指大規模在線課程，把知名大學教師的課程放到互聯網上讓所有人都可以觀看學習。但是慕課卻沒有一直成功下去。在舍基看來，原因是，儘管慕課課程質量很棒，但是，它的模式假設人們都有很強烈的學習意願，而且不怕學習過程中的困難。但事實上卻不是這樣。 舍基也談到在美國討論很激烈的信息繭房問題。他打了個比方，在美國，人們很少跟自己的家人討論宗教或者政治觀點，因爲一家人也會有很多不同觀點。比如在感恩節，人們並不想跟家人分享自己對基督教的觀點，因爲他們不想和自己的叔叔打架。在Facebook和朋友圈上也有同樣的傾向，人們不想跟其他人起爭執。如果想要打破信息繭房，那就需要營造出一種即使意見不同，也願意分享的環境。 

這是我第一次看克萊•舍基的書，關於作者瞭解甚少，但在得到上聽過李翔老師在知識內參課程裏多次提到這本書，出於對書中經典案例多維度深入的理解，認真閱讀了此書，比較大的收穫是應該時不時問問自己，有多少時間是在消費別人創造的東西而不是生產自己的東西。好比書中開篇就提到美國人一年花在電視上的時間大約是2000億個小時，而這幾乎是2000個維基百科項目一年所需要的時間。如果我們將每個人的自由時間看成一個集合體，就能夠從累積的平庸變成優秀。 方式、動機和機會三者的融合，從累積的自由時間這個原材料中，生產出了認知盈餘。自由時間之所以能夠轉化爲認知盈餘，變成一種資源，是因爲人們做事的內在動機和互聯網寫作工作的出現。對於我們每個人來說，瞭解如何使用認知盈餘，可以幫助我們提升自由時間的使用價值，而且通過不斷的原始積累，也許可以有意想不到的收穫。 時刻讓自己具備“我在找鼠標”的思維與能力，引用書中6條我很喜歡自己的句子勉勵自己。 1、不要總去犯基本歸因錯誤。 2、領先用戶創新”並不是由產品的設計者，而是由該產品最活躍的使用者來推動的。 3、增加你所擁有的物品數量固然有益，但增加你的知識量所帶來的改變可能是革命性的。 4、你總是可以獲得你想要的一切，但是你不能獲得你需要的一切。 5、不斷調整，不斷學習。 6、嘗試任何事，嘗試每件事。 對了，最後不得不說，小馬哥的序寫的很精彩，可以二刷的書，一定要抽時間在簡書上寫詳細的讀書筆記。

《當閒暇成爲生產力：一場關於“認知盈餘”的進化實驗》 如果你現在停下來，看一眼時間，你會發現我們剛剛又度過了幾分鐘的自由時間。這幾分鐘，你是在無意識地滑動屏幕，還是在創造某種價值？這並非一個道德質問，而是一個關於資源分配的經濟問題。長久以來，我們習慣了將閒暇時間視爲一種需要被“殺死”或者是被商業娛樂填充的空白，彷彿閒暇本身就是對工業社會生產效率的某種背叛。然而，克萊·舍基的《認知盈餘》向我，也向所有身處數字洪流中的個體，展示了一個截然不同的圖景：那些看似零散、微不足道、被我們隨手丟棄的自由時間，實際上是一種正在積聚的巨大能量，一種被稱爲“認知盈餘”的新型資產。 這本書的核心並不在於探討我們如何更高效地工作，而在於探討我們如何更智慧地“不工作”。舍基用一種近乎冷酷的理性算了一筆賬：僅僅美國人一年花在看電視上的時間，就足以構建數千個維基百科。這讓我意識到，我們正處在一個歷史的轉折點上，巨大的社會認知能力正從被動的消費端釋放出來，轉向主動的創造端。這不僅僅是關於互聯網的使用習慣，更是關於人類協作模式的一次底層重構。我們正在見證一種從“沙發土豆”到“公民創造者”的物種進化，而驅動這種進化的燃料，就是我們曾經揮霍無度的自由時間。 盈餘的覺醒：從消費黑洞到創造源泉 我們首先需要理解的是，這種“盈餘”並非憑空產生，而是源於舊媒介效率的低下。在很長一段時間裏，電視作爲一種單向輸出的媒介，像一個巨大的黑洞，吞噬了人們下班後所有的精力與注意力。那是一種純粹的、被動的消費，一種爲了休息而進行的休息。但互聯網的出現，尤其是移動互聯網的普及，打破了這種壟斷。 書中的一個觀點讓我印象深刻：自由時間本身並不是認知盈餘，只有當這些時間被某種工具聚合，並被某種動機驅動時，它才轉化爲盈餘。這就像地下的石油，在沒有內燃機和煉油廠之前，它只是黑色的粘稠液體。現在的我們，擁有了智能手機這個“煉油廠”，擁有了社交網絡這個“輸油管”。當我們不再滿足於僅僅盯着屏幕傻笑，而是開始想要點擊、評論、分享，甚至上傳一段自己拍攝的視頻時，那個巨大的能量閥門就被打開了。我們不再只是觀衆，我們變成了參與者。這種角色的轉換，是認知盈餘產生的物理基礎。 動機的重塑：內在獎賞的崛起 如果說工具提供了可能性，那麼動機則決定了必然性。這裏有一個非常反直覺的邏輯推演：爲什麼人們願意免費做事？在傳統的經濟學視角下，沒有金錢激勵的行爲似乎都是不理性的。但在《認知盈餘》描述的圖景中，金錢往往是最無效的激勵手段，甚至會產生“擠出效應”，扼殺原本存在的內在熱情。 舍基在書中提到了一個關於維基百科和開源軟件的例子，這引發了我深深的思考。那些貢獻代碼的程序員，那些在深夜裏逐字逐句校對詞條的編輯，他們圖什麼？他們圖的是“勝任感”，圖的是“自主性”，圖的是與社會建立深層的“聯繫”。這是一種比金錢更古老、更持久的驅動力。當我們爲了興趣去解答一個陌生人的問題，或者爲了共同的愛好去維護一個論壇的秩序時，我們獲得的是心理上的回報。這種內在動機，讓“工作”和“娛樂”的界限變得模糊。我們在玩，同時也在創造價值。這種非金錢的激勵體系，正在構建一種全新的社會契約，它不依賴工資單，而依賴歸屬感和成就感。 價值的湧現：從個人分享 to 公民行動 當巨大的認知盈餘被內在動機驅動，並通過互聯網工具連接起來時，奇蹟就會發生。這種價值創造呈現出一種層級遞進的形態。起初，它可能只是個人的分享，比如你在朋友圈發一張隨手拍的照片；接着，它演變成公共的分享，比如在知乎上回答一個專業問題；最終，它可能匯聚成公民行動，產生改變現實的力量。 書中提到的肯尼亞的“烏夏希迪”平臺就是一個極佳的例證。幾個程序員利用閒暇時間搭建了一個網站，讓普通人通過短信報告選舉後的暴力事件，這些信息被自動標註在地圖上，最終形成了對局勢的有效監控。這是一個典型的“草臺班子”完成的宏大項目，它沒有龐大的預算，沒有層級森嚴的管理，有的只是無數普通人自願貢獻的一點點時間和注意力。這種“無組織的組織力量”，正是認知盈餘最震撼人心的體現。它證明了，只要有合適的機遇和工具，一羣互不相識的人，僅僅依靠共享的自由時間和善意，就能解決那些曾經只有大公司或政府才能解決的問題。 《認知盈餘》並不是一本盲目樂觀的讚美詩，它冷靜地指出了這種轉變的艱難與複雜。但它確實爲我們提供了一個全新的座標系，去審視我們所處的這個數字世界。它告訴我們，我們手中的智能手機不僅僅是娛樂終端，更是參與世界構建的終端。 我推薦這本書，是因爲它賦予了我們一種“主體感”。在這個算法推薦和大數據殺熟氾濫的時代，我們很容易感到自己只是流量，是數據，是被收割的對象。但舍基提醒我們，我們也是創造者，是變革的源頭。我們的每一個點贊、每一次轉發、每一篇分享，都是在爲這個巨大的認知盈餘池注入水滴。 這不關乎技術，這關乎人性。它關乎我們如何選擇度過我們僅有一次的生命時光。是繼續做被動的消費者，在娛樂至死中消磨殆盡，還是利用這巨大的盈餘，去創造、去分享、去連接，去構建一個更加豐富和立體的世界？答案，其實就藏在你的指尖，藏在你下一次拿起手機時的那個念頭裏。這是一場正在發生的實驗，而我們，都是實驗的一部分。

👂馮唐 15 分鐘講完，翻了一下本書劃線部分。大體瞭解創造分享的邏輯。 ———以下摘自@成事不二堂#馮唐“破萬卷”書單#第78本📚 “我們生在一個前所未有的時代，一個普通人也能創造價值、發出聲音的時代。我們擁有的認知盈餘，不是負擔，而是這個時代給我們最寶貴的禮物。 最後，我想留給你一個問題。 當技術越來越懂你，當算法把我們想看的內容源源不斷地推到我們面前，讓我們舒舒服服地沉浸其中，我們不再需要爲找樂子花費力氣。這種極致的便利到底是解放了你的認知盈餘，讓你可以更高效地娛樂？還是用一種更溫柔、更難以察覺的方式，圈養了你，讓你徹底喪失了去探索、去碰撞、去創造的動力? ”

1、認知盈餘的概念，簡單的說就是把有知識，愛分享的人的自由時間加在一起，能夠產生社會價值。由於基數大，每一個微小的改變就會帶來巨大的變化，世界正在因爲你的一個動作而變得不一樣，因爲你可以連接很多跟你有同樣想法的人。 2、自由時間的價值，我們的工作任務不同，作息時間不一，但總體上，我們的自由時間還是多了。美國人每年花在電視上的時間是2000億小時，中國人可能看電視時間少點，原因可能是去喝酒喫肉吹牛逼，k歌跳舞搓麻將，或者刷微博、聊天、玩遊戲了。但是我們時常會發現，酒解決不了孤獨，遊戲之後是空虛，聊天之後還是寂寞，微博刷得腦袋疼，對這些事情投入時間越多，我們得到的快樂越少，焦慮卻越多，價值感幾近於無。那麼問題來了，如何利用我們的自由時間呢？ 3、愛上一場認真的消遣。我們做事情都有動機，利益並不總是排在第一位，我們喜歡自治（自己決定做什麼，怎麼做）和勝任的感覺（I can make it），也渴望成爲某一組織的成員，以及表達慷慨的機會，求知上進和融入無私集體也是我們的內在需求。所以，我們需要做什麼？做一些能夠滿足我們求知慾，培養上進心的事情，做一些公益的，無私的，有益於集體的事情。時間是自己的，做什麼都是自己做主。 4、如何利用自由時間的力量。起步階段，注意從小做起（不貪大，小而精），多問爲什麼（需求考察），行爲追隨機會（動機分析），默認的勝利（價值選擇）；成長階段，注重因人而異，把握親密感的建立邊界，以及不怕犯錯，試錯改錯，不斷完善，把握人性主觀動機，適應新變化。 5、作爲創業者，識別用戶需求，分析動機，搭建分享交流平臺，不斷做大。作爲個人，找到自己內心真正想要的，給自己定下小目標，制定計劃，然後利用這個分享時代的所有便利，到大千世界去尋找志同道合或者心靈相通的人吧，你從來不是一個人，你只是還沒向世界敞開心聲。

1. ​​認知盈餘的核心命題​​ 克萊·舍基把“認知盈餘”界定爲：受過教育、擁有自由支配時間且樂於分享的人，將個人閒暇匯聚成全球性協作資源的能力。它並非單純的“空閒時間”，而是同時包含知識儲備與分享動機的複合總量。 2. ​​“天時、地利、人和”——互聯網時代的三重條件​​ 作者強調，只有在互聯網高速運算、通訊成本下降、用戶規模爆發這三重因素疊加時，認知盈餘才能被激活併產生可見的社會效應。 1. ​​天時​​：計算與網絡帶寬的提升，讓創作與協作工具觸手可及。 2. ​​地利​​：連接成本降低，使網絡從“獨立空間”退化到與現實世界融合。 3. ​​人和​​：用戶數量激增，使得基於網絡的商業模式必須重新設計。 3. ​​從“圍觀”到“參與”——淨認知盈餘的累積​​ 舍基用“淨認知盈餘”描述個體把原本用於被動消費的時間轉向創造與分享的淨增益。單個選擇看似微不足道，但數以百萬計的微小選擇會疊加成巨大的集體行爲。 例如：美國人一年觀看電視的總時間約 2000 億小時，這一數字幾乎等於 2000 個維基百科全年編纂所需工時。當這些時間被轉向線上協作，就形成了可觀的認知盈餘。 4. ​​消費、創造與分享的三元模型​​ 舍基指出，傳統媒介主要是“消費”場景；在網絡時代，人們開始“創造”和“分享”——這並非要消滅消費，而是爲媒介使用增加了新的維度。 5. ​​理論價值與現實啓示​​ 1. ​​對個人​​：閒暇不再是被動消磨，而是可投資的“時間資本”。 2. ​​對組織​​：產品與服務設計必須容納用戶創造與分享，否則難以在新經濟中立足。 3. ​​對社會​​：認知盈餘爲集體智慧與社會運動提供能量，從維基百科到韓國牛肉抗議，皆被視爲典型案例。 6. ​​批評與邊界​​ 技術決定論者擔憂過度放大互聯網作用；文化批評者也提醒，不是所有在線創造都優於傳統消費，價值判斷需更爲平衡。 7. ​​結語​​ 認知盈餘理論爲我們提供了一種觀察互聯網時代的新視角：當龐大的自由時間與分享慾望在全球網絡中匯流，它既是一股推動創新與民主化的力量，也要求我們審慎設計激勵與治理機制，以免“人人皆可創造”滑向信息噪聲。理解並善用這一盈餘，是個人、企業乃至政府在數字時代的關鍵課題。

推薦序 裏馬化騰（騰訊董事會主席）——坦言本書是微信產品誕生的核心啓發來源 下面用元寶來拆解一下，不知道有沒有諷刺性？ 你這個質疑非常犀利，而且抓到了《認知盈餘》這本書在中文語境裏最尷尬的一點——它本來是寫給"互聯網從業者"看的商業啓示錄，馬化騰的推薦序更是直接把它讀成了一本"平臺致富指南"。你的直覺是對的，但我們可以把這件事拆得更細一點：舍基的原意、馬化騰的閱讀方式、以及你指出的分配問題，其實是三個不同層次的事。 舍基到底在說什麼：他關心的是"時間利用方式"，不是"利益分配" 舍基提出"認知盈餘"的本意是描述一個社會資源轉向的事實： 全球受教育人羣每年擁有高達1萬億小時的自由時間，互聯網讓這些時間從"被動消費"（看電視）轉向"主動創造與分享"。 他反覆強調，人們參與協作的核心驅動力是內在動機——自治感、勝任感、歸屬感、慷慨之心——而不是金錢報酬。他甚至提出一個有點理想主義的判斷："外在動機會驅逐內在動機"，即一旦用錢去激勵，反而可能破壞那種自發的分享文化。 所以舍基的理論內核是樂觀的、近乎烏托邦的：他相信當人們不再把自由時間"浪費"在沙發上看電視，而是用於創造和分享，就能產生維基百科、開源軟件這樣的公共品。 但你說的沒錯：在真實商業語境裏，平臺確實是最大受益者 這裏就出現了你說的那個結構性不對稱： 馬化騰在推薦序裏說得很直白： "'認知盈餘'是新時代網民賦予互聯網從業者最大的紅利之一。Facebook、Twitter以及維基百科的成功，都是'認知盈餘'的功勞……參與分享的網民數量越來越多，力量越來越強大，互聯網產業也隨之迎來'核聚變'。" 注意這個表述——"網民賦予互聯網從業者最大的紅利"。馬化騰讀這本書的角度非常清楚：認知盈餘 = 平臺的內容供給 = 互聯網公司的商業基礎設施。他當時正思考"如何將騰訊打造成一個供更多合作伙伴自由創業、供更多用戶自由分享的開放平臺"，這本書在一定程度上啓發了微信這款產品的誕生。 你的觀察完全成立，而且可以量化地看： - 微信公衆平臺：千萬級創作者生產內容，騰訊提供平臺、掌握分發、賣廣告（流量主廣告位由騰訊對接廣告主），創作者按曝光/點擊獲得分成 - 字節系（抖音/頭條）：用戶生產內容 + 算法分發 + 信息流廣告，這是典型的"UGC 內容 → 平臺聚合 → 廣告變現"模式，平臺抽成後創作者獲得收益 - 百度：搜索框聚合全網 UGC/PGC 內容，廣告變現 這三家的商業本質都是：用極低的成本（服務器+算法）聚合億萬用戶的認知盈餘，再把聚合後的注意力賣給廣告主。 那大衆有沒有受益？有，但是"非貨幣收益"爲主 舍基會反駁說：用戶也不是純被剝削啊，他們獲得了—— - 自治感與勝任感：你寫的文章、剪的視頻，本身就是回報 - 歸屬感：社區認同、粉絲連接 - 部分貨幣化機會：流量分成、品牌合作、電商帶貨、直播打賞 但你的質疑點在於分配比例的不對等： 參與方 投入 主要收益 內容創作者（大衆） 時間、知識、創造力 內在滿足 + 少量廣告分成/打賞 平臺方（騰訊/字節/百度） 服務器、算法、產品 廣告收入的絕大部分、數據資產、生態控制權 這就是你直覺裏那個不公平——認知盈餘的"原材料"是大衆產的，但"加工廠"和"銷售渠道"是平臺控制的，所以利潤分配向平臺嚴重傾斜。 而且還有個更尖銳的問題：舍基暢想的"認知盈餘流向公共價值"（維基百科、開源軟件、公民運動），在當下中國互聯網的現實裏，大部分認知盈餘其實流向了短視頻、八卦、帶貨直播——也就是被平臺高效地轉化成了廣告庫存。這跟舍基的烏托邦想象相去甚遠。 所以怎麼評價這本書？ 我的看法是： 1. 舍基的診斷是對的，但他的藥方是天真的。 他看到了"自由時間利用方式"這個宏大轉折，卻沒有認真處理"在資本主導的平臺經濟下，認知盈餘如何被攫取"這個問題。他過於相信內在動機能對抗商業邏輯——殊不知平臺最擅長的就是把內在動機"外包"給自己：你用愛發電，我用你的電賺錢。 2. 馬化騰們的高興是有道理的。 推薦序裏那句"網民賦予互聯網從業者最大的紅利"，翻譯過來就是：你們免費給我生產內容，我拿去賣廣告，咱們一起"核聚變"。這是這本書在商業語境裏最真實的讀法。 3. 你的批判需要往前再推一步。 與其說"認知盈餘不是普惠大衆"，不如說：認知盈餘本身是普惠的（每個人都擁有自由時間），但認知盈餘的商業化變現機制是不普惠的。要讓大衆真正受益，需要的不是舍基式的道德呼籲，而是： - 更公平的收益分配規則（如更高的廣告分成比例） - 創作者對自己內容的產權和數據所有權 - 反壟斷與平臺治理，防止平臺通喫 - 公共部門對"指向公共價值的認知盈餘"（如維基百科模式）的直接資助 💡 一個值得玩味的細節：舍基本人其實意識到了這個問題。他在書裏說"外在動機會驅逐內在動機"——意思是，一旦平臺開始用算法推薦、用流量激勵去"引導"創作，那種純粹的、指向公共價值的分享動機就會被腐蝕。今天短視頻平臺的現狀，恰好印證了他的擔憂，但他沒給出解法。 所以你的直覺非常準：《認知盈餘》在學理上描述了一種社會資源的覺醒，但在資本語境下，這種覺醒首先惠及的是掌握平臺的商人。舍基給了我們希望，但沒給我們武器；馬化騰們拿到了武器，卻未必朝着舍基希望的方向開火。

認知盈餘讀後感 目前的我，個人覺得這本書適合快速通讀，不必精讀，作者提供的視角很有趣，幫助我們瞭解短視頻這類媒體快速崛起的底層邏輯，以及他預測了自媒體的發展趨勢，隨時隨地的分享成爲必然的趨勢，而在2026年看到這本書，當下的發展也印證了他的推測，真是神人啊。這種前瞻性讓我佩服。 認知盈餘，英語叫cognitive surplus ，認知的大腦的富餘，中文翻譯挺妙的，讓人不自覺想點進去看。 克萊·舍基給出的定義很簡單，就是普通人完成工作家務後，擁有大量空閒腦力 ➕擁有自由支配時間➕分享慾望，這些人的時間匯聚在一起，產生巨大的社會效應。互聯網釋放人天生的創造、分享、利他本能，遠不止單純娛樂消費。“8小時工作，8小時睡覺，8小時做我們想做的事！”我喜歡這句口號，放到現在也不過時，一個多世紀後的人人都是自媒體博主，人人都可以分享，他描述了新聞的發展歷程的一些重要節點，以及這個爆發的過程中，經典被糟粕稀釋，但是又呈現一個巨大的百花齊放的生態環境。 我沒想到在1845年，就有人大呼：“這個時代最大的禍害就是每一門學問都有太多的書。阻礙我們獲得準確信息的最大障礙就是擺在讀者面前亂七八糟的書，而我們必須從中去其糟粕，取其精華。”這不就是我想找信息，在抖音看了半天的心聲嘛！ 給我們普通人的借鑑意義就是，去分享，去記錄，去創造8小時外的精彩生活，這是時代的紅利，和諧共生。

副標題自由時間的力量，即使搭配了這麼一個通俗易懂的副標題本書仍然難以閱讀，花費3個多小時牽強翻完，坦白說幾度看下去，但最終還是靠着一個前輩分享的讀書原則堅持了下來，也許也有內心那一點點強迫症的因素。 書是翻完了，留下的東西卻不多，幸好有小馬哥的作序爲全書做了精彩分析，起到很好的導讀作用。小馬哥給予作者克萊·舍基很高的評價，稱之爲“互聯網革命最偉大的思考者”，在此之前他的一本《未來是溼的》告訴我們進入一個分享的世界，這本是之前的延續，繼續分析基於分享而產生的新的機會。 敏銳的創業者們早已洞察到基於分享行爲帶來的商業機會，紛紛佈局，基於分享的互聯網應用層出不窮，閱讀本書後讓我對微信，微博，百科，知乎，github這類產品有了新的認識，這些產品的成功都是得益於作者基於分享提煉出的一個關鍵詞“認知盈餘”。 作者將分享定義爲四種形式，1個人分享，2公用分享，3公共分享，4公民分享，基於不同尺度，不同維度分享的互聯網應用也需伴隨着分享行爲和與日俱增用戶而不斷變化，這本書讓一個互聯網從業者多了一個思考的緯度。