另類日本文化史

關於這個民族，對於來自中國的讀者來說，有多反感就應該多反感，有多憎恨就應該多憎恨。整本書的評論列表裏，我看到洋溢滿滿的反感和憎恨。對我而言，花5個鐘讀完的這本書，如果我收穫的僅是一紙又一紙的負能量，那就完全在浪費時間，並生硬地強迫自己遭受那5個鐘的精神虐待，我不傻，不應帶情緒進行任一形式的閱讀，暫時將“國恥新恨”收底，儘管看看這個島國以怎樣幽玄，怎樣另類的文化感知這個世界。   儘管看這本書的過程不太舒服，很多觀點無法全盤接受。撇開一切主觀偏見，單就文字層面的閱讀，本書作者所編織的這個島國的固有形象躍然紙上，跟我平時所收集的見聞大致相同。值得稱讚的是作者的文筆算是漂亮的。   以下是一部分讀書筆記： a.      日本的木材的循環利用率是40%，紙張循環利用率世界第一，其中再利用比例爲60%，舊紙回收技術居於全世界頂尖水平。他們的一次性筷子（快餐文化）100%從中國進口，用完即棄，絕不會浪費自己寶貴的森林資源。這種“自己是寶，他人是草”的理念根深蒂固。譬如早在90年代就聽聞日本將一些檢驗不過關的日用品出口至香港和大陸，上乘品質永遠留在國內。最近朋友去日本掃貨，走到高端化妝品區域，導購員一聽到顧客講中文，馬上將高端區的用品藏起來，並告知貨物已經被預定。在他們的潛意識裏，上乘的產品只能給本島國的人用，其他人配不起使用。     b.      武士的切腹自殺是自我救贖，洗刷自己的污名和侮辱，恢復名譽。來世還是好漢一條。這是一張非常不可取，可怕的精神信仰。自殺遺風在今日的日本依舊盛行，年均3萬人，絕對是高自殺率國家。青木原，這個舉世聞名的自殺勝地，跟富士山一樣深得日本民衆厚愛，能在這個地方了斷生命也是一種被祝福的修爲。   c.      藝妓和舞妓文化，令我大開眼界。據書中所述，她們是集美貌和智慧一身的女神，可望而不可即，有一種不可輕易褻瀆的神聖感。一旦親近便被庶爲平民。在日本只有舞妓和藝妓能和首相們平起平坐，談笑風生，調情取樂。其中舉了個例子，藝妓中西蜜子泄密某政要強迫其作爲情婦，致使官員下臺，她自覺有違家規，削髮爲尼，足見藝妓的剛毅心相。這可能也是300多年來日本藝妓香火不斷的一個重要原因。     d.      #日本人擅長於非連續的原理替換，從而具有很強的“變”和“改造”的能力。因此，美國人也承認他們是Adopt、Adapt、Adept(採用、改造、精通熟練)的天才。他們善於把龐大的複雜的東西改造成小巧精緻的東西，從而體現了湯因比的“人類的文明漸漸從複雜的東西發展到單純”、即“漸進的單純化法則”，他們對佛教的改造，對佛教的日本化，也體現了這一點。#   讀到這一段，日本化這個概念令我感到不舒服。整個思緒裏充斥着侷限感，他們拿過去改造使用前的去頭去尾，恰好將自己所有過失都抹煞掉，認爲自己是不失分寸的；怨親平等何時都可以是個戰敗俘虜不分敵我的合理藉口。以上可能也解釋了爲什麼日本人總會作出一套非尋常的行爲讓大家傻眼，非正統又很符合大和民族的氣質。怪誕又有他們的道理。總而日本人的標籤還是非常日本的。   日本民族裏有濃厚的現代處女座特性，這是某研究學者提出的。 我很喜歡的魯迅曾說過，日文最能表現的是一種哀婉的智慧。 他們即存於心而不傳言於詞，即便面對親友的死亡，也從不動容。那不過是死生一瞬，每個人都會經歷，何必大喜大悲。 日本文化裏的時而素樸，如那些一百多年傳承下來的技藝，如製作壽司，筷子和石器；時而猥褻，如京都A片產業的收藏和製作；時而溫順，如名古屋賢惠大方的女子們；時而暴力，如大阪那羣手刀急速的豹紋大神們。 #民族性一旦形成，它的變化就像核性格一樣，需 要幾萬年的時間”# 來自石田英一郎。  

彈丸之地，何以養育出一個強盛國家與文化？ 幾十年前，美國人Benedict好奇於此，因此有了菊花與刀； 今天，仍然有很多學者對此研究，也就有了姜建強的另類日本文化史。 在我看來，這本另類其實不另類，雖然更多描述的是日本人“菊”的特性（刀也許很難從表面的文化中表現，而更多的是隱忍到極限的自然反應），但更細緻，更現代。同時也有菊與刀之外的文化符號。 可以說，篇篇精彩，而且都是我們熟悉的日本文化符號： 從日本漢字寫起，寫日本漢字中與中文漢字的異同，原來“魚弱”是最古老的日文漢字，原來日文中魚字旁的漢字多於中文，原來中文漢字與日文漢字有很多互相影響與發展； 日本的“間”，是對世間更清楚的洞明，是一種餘韻，一種含蓄… 然後是日本人對“木”的情結，富士山情結，還有聽來血腥的“切腹”文化所反映出來的寧爲玉碎。 … 其實，給我啓發最大的，是日本的“雜種”文化，表徵出日本人善於摒棄與保持的特徵，保持該保持的，學習新的，這一點在日本文字進化以及他們對待歐美文化中都能有很強烈的反映。 Wuli魯迅很早就說過，去其糟粕，取其精華。任何人，任何組織與國家，只有這樣的開放心態，才能不斷進步吧

#2017讀書計劃#  No 34 日本所追求的美，是一種患得患失的變態。剖腹，喪葬制度有太多我看來所不能理解的點。 國小地貧也造就了日本人焦慮的性格特點，需要在其它方面發泄出來，比如藝妓舞姬的文化，充滿了民族的悲情和矛盾。 現代宣揚的匠人精神在日本是不缺的，但是總是讓人讀來有一種深深的壓抑感。或許這就是主動追求和被動改變的區別。 身爲國人，經歷的歷史讓我仍然無法認同日本的文化，終究希望在全球的文化衝擊中可以消除這樣狹隘的民族主義，否則這樣的極端民族會是東亞和平最大的不確定性。

這也是介紹關於日本文化以及日本人特性的一本書，關於日本的極致文化不再多說，大家有目共睹，日本人追求完美的特點真的是非常值得學習的，認真的態度，完美到變態的極致，都是可以借鑑學習的，總之日本值得去一次，瞭解感受一下，對自己的以後人生髮展也是隻有好處沒有壞處的，下一本書就去看菊與刀了，繼續瞭解日本文化。

似乎與中國文化相近的日本，實際上完全不同。深浸骨髓的隱忍，柔弱，隱晦，都源於小心謹慎地在不確定中維持平衡。文化中充斥着淡淡地憂傷，在悲觀中尋找希望，不在乎過往，只往前看。 此書從方方面面深入淺出地介紹了日本這個獨特的國家。作爲《菊與刀》的閱讀補充，對日本的理解更覺立體化。

最開始翻看這本書的緣由也是對日本各種看法的好奇，對於日本社會的獨特的等級社會與現代文明的嚴謹態度的形成源頭，“間文化”可窺知一二 《另類日本的文化史》推薦語寫道 本書不以常套的縱向時軸表現日本文化史，而是從世相的橫斷面着手，深入至文化的內核並從中觀察和體驗。於是，勾勒出了很多令讀者有感興趣的話題：間的紅脣黑齒爲何意？漢字的魔方如何玩轉？一個木字，爲什麼令日本人喜愛？生死又是如何化爲千年之風的？非黑非白的幽玄之美與溼氣文化有關？當然，還有切腹的白日青天，藝妓的浮生歡世，情死的和式之戀，將棋持子的後世理論，落櫻的本土感覺等考述與解讀。作者總是用別樣的眼光，將紛雜在事象背後的文化根由揭出，用語雅贍，用意深至。 被推薦語深深吸引，喜歡這類寫作形式表現文化史，相較縱向時軸敘述更爲全面深刻而引申。雖說推薦語相較文章內容概括更爲精煉有看頭，整篇文章在某些觀點上的闡述過於片面和武斷。但也會就作者的觀點引申出自己的見解，從而從多面看待問題。看書不就如此，讓自己的思維活起來 前面內容看了很久了有的就忘了些，還特地翻了翻前面內容回顧一下 一直有人說爲何日本是如此矛盾的民族既是謙讓也是隱忍，道德的表現是否有壓抑自己的成分？這裏的“間文化”“間人主義”：即行動時要充分考慮他人或所屬部門的立場、心情及相互關係，強調相互間的依存和尊重。便可解釋。 看書要想真正全方位瞭解證實，百度資料是我最佳讀書伴侶😉 日本人在外俗世間的表現與在內是脫離而又連帶的這也解釋了矛盾存在的不矛盾 總之現在看來啃完一本書，過後看看會留下什麼

說起日本，真的是很不被大多數人看好的國度，關於侵略史，不得不承認，那是我們慘痛的回憶，但是關於文化，我們需要平心靜氣地對待。其實在各國的歷史長河中，沒有一個國家發展至今，不是踏着無數人的血肉碾碎不計其數的白骨而站起來的，沒有戰爭就沒辦法凸顯和平的珍貴，但是千百年來傳承下來的文化，卻是每個國家最珍貴的濃縮，他們千姿百態，各自散發着各自的光芒，他們都有自己最獨特的魅力，都是這個世界上最獨一無二的珍珠。 審視瞭解日本文化，也算是紳士般的向對手鞠躬。 從日本漢字的傳承與發展，到日本爲少數人瞭解的藝妓文化，再到日本人對自然的信仰，對萬物的價值觀以及最崇敬與最恐懼…這本書算是在比較不一樣的層面打開了隱祕的大門，挖掘了那些日本人民骨子裏的東西，其實很多時候再讀各國曆史的時候，都是很表象的東西，而在這裏，我讀到了日本人的根，日本的信仰與精神，我想一個民族最根本的信仰就是構建這個社會以及貫穿他文化的基架，因爲有信仰，所以能夠按照自己理想的樣子蓬勃發展，很多時候不得不承認，我們大多數人口中所討厭痛恨的那個日本小國，其實在文明程度上大大的超越了我們，有時候甚至我們不能夠理解他們的那些執着，寧死也不願委屈，其實那就是他們民族的根，不願受到一點精神玷污的靈魂，而我們所瞭解的，往往只是皮毛中再皮毛不過的部分。 不知道有沒有人發現，我們經常說日本有多麼多麼慘無人道，多麼冷血無情，經常放大似的講給比我們更小的孩子們聽，可我們最不瞭解的，卻是日本這個國家，他的文化他的漢字他的歷史…從沒有人具體的和我們說一說，客觀的說一說，我們所聽到的學到的僅僅是書上的侵略史，就連從小到大的歷史課本上，寫了俄國寫了法國寫了美國，可卻從沒認真的介紹過日本的歷史，哪怕只有一點點，又或者，偶爾聽見老一輩的人講抗戰時的故事，卻也沒有別人說的那樣誇張，心裏多少思緒萬千。我覺得人總是刻意避開自己討厭的，放大令自己感到憤怒的，純屬自己的天性，但如果整個社會乃至國家都沒辦法客觀的評價一個不喜歡事物，多少是有點扭曲的吧。 想評價一件事，最有資格發言的時候，就是當你充分了解他的時候，不然任何評論都是妄自菲薄的愚蠢之談，當然，對於日本，我並不瞭解也不敢妄加評論，但是從這本書，我願意再多瞭解一點，因爲看到了與別人口中的不同，對這個彈丸小國的文化，即便是歷史不久的彈丸小國，我也充滿了好奇。

書名中有另類二字，其實內容並不另類，從日本的漢字文化，談到日本人的生死觀，從樹木和山嶽崇拜，講到鄉愁和童心，日本文化中的大部分獨特之處，如切腹、藝妓、落櫻、富士山、卡哇伊都有詳解，其實是非常主流的文化史了。頗具東方視角，尤其與其文化之源中國的對比，使得視角非常準確和巧妙。 內容翔實，數據和引用都很豐富，主觀的推測適度，冷靜中饒有趣味。 只是本人日語水平爲零，無法理解日語語言中的一些奧妙。 強烈推薦讀一讀。 btw：給推薦人文二的盤裏加雞腿一隻[大兵]

假如說菊與刀是自上而下以俯視與文獻的角度觀察日本的性格 這本書則是自下而上以民俗與文學的角度折射日本的文化 並且在時間上彌補了菊與刀礙於發表年代早而在現代日本部分的缺失。從立場上說 菊與刀更多以客觀的旁觀者身份 而此書作者浸淫於日本文化難掩偏愛之情 且其國人身份更多闡述了日本文化的中國根源及其演變 行文也確實配得上所談文化之實 與各年代文學作品的引用也算相得益彰。本人最喜歡作者對"間"這個概念的描述和"溼氣文化"在生活及文化上的投射 對於物哀幽玄侘寂等概念的闡述感覺意猶未盡不夠透徹。與菊與刀毫無情感的日本觀察報告相比 此書更有可讀性 但後者在部分話題觀點套用了前者 理應標註出處 在對畫作的討論中應加入對應插圖。讀完此書感覺要理解他國文化必先掌握其語言 倘若我通曉日語這書讀起來必有另一層美好 現在暫且當是一本文化向的旅遊指南也是極受用 等日語學好了此書可二刷。

書是寫的不錯，就是不要看完之後就覺得日本比我們強多少，比我們厲害多少，他們有什麼自己的文化？語言也是一半漢語一半英語，中國強的時候他就像狗一樣乞討中國，後來中國被列強欺負它就落井下石，他們現在把殺了他們三分之一人口的美國當爺爺就像當年給我們當孫子一樣，這樣的民族你告訴我他們有信仰，你告訴我他們有血性，你告訴我他們有文化，我呸！