波多貝羅女巫

首先本書的寫作手法很有意思，但主題有點太意識流了，特殊的結構並沒有讓故事更清晰有趣。 對於本文的一些淺顯看法 雅典娜早早生子:我們在世界上的一切親密關係是我們在這個世界生活的見證和錨點，這些關係讓我們感覺到安心活着，雅典娜不知道自己的親生父母，她需要一個親密的關係來給自己安全感，所以她早早生子。 雅典娜獨自帶孩子不去挽回前夫也沒有尋求幫助：雅典娜被收養以及流亡身份讓她一直質疑自己是否配得一切，所以她總是在生活的空白間隙寂寞和焦慮，後來的一系列探尋和宗教扮演行爲都是讓她能夠獲得直面自己的機會，需要配得感，所以才說是導師從學生那裏學習，最後的選擇消失是她直面自己發現愛就是愛，她已經學完畢業。 蘇格蘭男友：不知道爲什麼要讓這個角色在結尾出現，很奇怪又讓人懵逼，還顯得結尾很突兀。 總之本書可能有一定的啓示作用 但因爲本人並不是生活在一個基督教國家 對於文中的迷茫並沒有太多感觸，無法很好理解。

人們有權利去選擇自己想要相信的東西，只可惜世俗的眼光卻不會如此包容。不太理解如果一個人的信仰沒有傷害任何人，爲什麼這種信仰不可以存在。爲什麼這個人就必須得是魔鬼或女巫。如果某人站在自己的宗教信仰或者是法律的角度去看待與自己想法完全不一致的人會不會太片面了。

宗教，人性 雅典娜和女巫都是智慧的女神 很多感情模模糊糊我無法辨別 但如果喜歡，就直率大方的說出來吧 有時候掩飾慾望，痛苦的也是隻有你自己吧，打破常規，愛就是愛，爲什麼不能放棄一件你們認爲很棒的工作很迷人的人呢 這本書關於宗教與異能靈魂緊密相聯 我相信這個世界有這種能力，卻不相信我的世界會有這種能力 這本書說的很多 才疏學淺，用粗陋鄙薄的想法寫評，完全沒有說到該有的情感有赤忱的情感卻也說不出來

以爲是一本寫女巫的書，沒想到是一本尋找靈魂和歸屬的書，寫作手法很有意思，以每一個人的日記體作爲第一人稱呈現。就是沒有主角的。

自始至終雅典娜獨自說話的機會並不是很多，但讀起來又像是她的自述。很有意思

寫在前面：如果有人會看到，就我且寫“你”且看吧（因爲我害怕被別人懟）。 剛剛刷到一個帖子，突然有了一些啓發。之前要寫這篇論文，老師開會的時候說了一些可以研究的點，其中有一點是男作家筆下的女性角色；爲什麼最後雅典娜的結局是“假死”？從那時起到剛看到那篇帖子之前我一直沒懂爲什麼雅典娜選擇了假死，所以論文中就沒有分析這一點。其實現在也還是不太明白，只是先說一下一些想法吧。 那篇帖子提到了“祥林嫂”和《傷逝》裏的“子君”的死（其實這篇我都不太記得了，只記得那個男主很虛僞）。《傷逝》裏子君最終離了婚，可她最後卻還是死了，以現在看，離婚也是爲了更好的生活，擺脫之前不好的生活之後難道不應該會過得更好嗎？但結局就是女性角色死了而男性角色仍然活得好好的，“因爲她被始亂終棄了”。這是一個讓人覺得很無語的原因，難道在男作家眼裏愛情就是女性的最高追求嗎？也是當時封建制度對（離婚）女性的迫害。 轉回這本書，爲什麼最後雅典娜放棄了“事業”選擇了假死而不是“戰鬥”到最後呢？爲了平靜的生活？爲了兒子的安全？其實我覺得她可能是退縮了，但這個退縮是不是因爲作者是男性就不得而知了，但是會不由自主的想如果是女性作家會怎麼安排雅典娜的結局呢？ 其實剛開始我還有點不理解爲什麼塑造的“雅典娜”這個角色這麼想有一個孩子？（原因大概是不理解爲什麼女性一定要生育？當然這個問題我到現在也沒有答案）後面分析着分析着也能給出原因：因爲她是被生母拋棄的孤兒，那種“不知道自己從哪裏來”的惶恐迫使她擁有一個自己的孩子和家庭，填補她內心的“空白”。 現在想想，雖然雅典娜敢於打破社會的規定，比如退學，獨自帶着兒子去很遠的地方工作。但她也沒有那麼勇敢，比如在教別人自己不知道的東西受挫後去找埃達“哭訴”，這樣兩相對比下她其實是沒有埃達“成熟”的，當然了，如果她比埃達成熟，也就不用埃達作爲她的導師了。 以及雖然書裏都在講雅典娜的自我成長之路，但感覺其實她也有過落入“男權社會的社會認同/男性話語”的圈套。 總而言之，大概就是感覺塑造出來的“雅典娜”這一角色的行爲等方面不是很邏輯自洽，有點怪怪的。 再說安德烈亞，感覺在“她們共同的事業”方面，安德烈亞會比雅典娜做得更好，當然，最後書裏也有這樣明說。雖然前面安德烈亞也會有別扭的時刻，比如即使知道自己的男朋友精神已經出軌但也不願放手，但後面徹底想通之後也很灑脫。 她們兩個之間的“女性情誼”也很動人，即使我不喜歡你但我也可以教你；即使我很討厭你但我也可以跟你學習。 相比之下，裏面的男性角色“記者”就沒有女性角色美好了。 說到最後，感覺雖然論文是以女性主義爲切入點，但雅典娜也不過只是一個普通人，也不能對她要求很高。就像《暮色將近》就是一個老年女性講述自己的故事，《波多貝羅的女巫》也只是一個女性的自我成長之旅，而讀者從中看到什麼是讀者自己的事。 不過就像那篇論文裏提到的，很多成長小說都是聚焦於男性角色的成長，而保羅·柯艾略的成長小說不侷限於一種性別，他也塑造了很多靈性女子，比如這本書裏的雅典娜，比如維羅妮卡等等，也是挺好的一方面。 至於書裏可能隱藏的一些性別偏見，感覺是男權社會里的男性刻在DNA裏的東西，很難改變或者說根本去除不了，即使在字裏行間沒有明顯表現出來，但既然潛意識裏有，就會在某些地方給你出乎意料的一刀，讓人覺得不適。

你有沒有一個人走過一片森林？還記得那種感覺嗎？法國南部的大西洋海岸，種滿了松樹的防沙林。有一年夏天的某一天的一個下午，我想一個人去海灘玩水，最近的路程就是步行穿過樹林。在炎熱的午後終於踏進林子裏的那種涼爽是倍感喜人的。儘管樹林幾乎接近原始，平時是沒有什麼人會在裏面閒逛的，但是路的痕跡還是在的，樹樁上也時而會有標記出現，所以我也並沒有覺得有什麼不妥，朝着大海的方向走就是了，眼前只有一條路，筆直向前就可以了…… 可是萬萬沒有想到的是回去的路，讓我大喫一驚：爲什麼只是一轉身，原來身後有無數條岔道！如果迎面過來的你，會告訴我，我的背後面實際上有很多條路嗎？你能告訴我，你見到的就是我嗎？—— 這個問題很倉促，它就像是如果哪一天，你在鏡子裏看到了不止一個你自己一樣，會發慌吧…… 巴西作家保羅•柯艾略在這本《波多見羅女巫》裏，講述的就是這樣一個女人，她的養父母給她取名叫莎琳，她自己說她叫雅典娜，爲了愛情她嫁了人，爲了成爲母親她離了婚，爲了生存她是個地產經紀人，對於她的養父母來說她是女兒，對她的親生母親她說她是吉普塞人，對於男人來說她是個性感動人的女人，對於智者來說她是個不停地在填補空白的女人，作爲學生她能夠遵循導師的一言一見，作爲嚮導她能讓人擁有朝聖般的嚮往，對於愚人她是蠱惑人心的巫女，對於凡人她是吉普塞人遵奉的聖•薩拉的化身 —— 可是，萬一她就是萬衆之神，母親呢？也許我們每一個人都是呢？是否我們每一個人都可以超出肉體，超越思想，到達“靈”界呢？ 噢，黑塞的悉達多我能看懂，羅斯的人我也能看懂，可是，到了柯艾略的“靈” ，我慌了...... 這是面前突然出現的無數條岔道。 你知道音樂是什麼嗎？ - “一切都在運動。一切都有節奏地運動着。而這一切有節奏地運動着的東西產生了一種聲響。此時此刻，它發生在地球的每一個角落。當我們的祖先試圖在山洞中躲避嚴寒的時候，他們察覺到同樣的現象：事物在運動，並製造出聲響。” 你知道舞蹈是什麼嗎？ - “跳舞卻是一種讓人上升的方式。讓人發現新的維度，並且不失去與身體的聯繫。通過舞蹈，精神世界和現實世界和諧地共處。芭蕾舞者總是踮起腳尖，因爲她們在接觸到地面的同時，也抵達了天空。 你知道書法、寫字，是什麼嗎？ - “通過書法，尋找每個單詞的真實含義，這是我接近一切爲讚頌萬能之主安拉的方式。一個簡單的字母要求我們賦予它全部的力量，好像我們正在鐫刻它的含義一樣。這樣，人的靈魂依附於寫好的經文裏面，它是工具，把經文傳播到全世界。不僅僅是經文，而是所有我們寫在紙上的東西。因爲畫那些線條的手再現了寫字人的靈魂。” - “這支正在書寫着詩行的筆不過是一個工具。它沒有意識，只能按着握筆人的意願行事。這和被我們稱爲‘生活’的東西相似。很多人來到世上只不過爲了填滿那一張紙，他們不知道一隻無形的手在指引着他們。在這一刻，在你的手中，在這支寫下每一個字母的筆中，你內心的願望就在這裏。” 你知道學習是什麼嗎？ - “學習是把書擺在書架上，還是擺脫所有無用的束縛，然後輕裝上路？” - “那裏的書籍是我花費巨資買下的，我又花了不少心思去閱讀、反芻。那裏有我的品格，我的成長，是我真正的導師。” - “那兒得有多少本書？一千多本？我猜是。不過，大部分書不會再被翻開。你還留着，因爲你不相信。” - “我不相信？” - “你不相信，就是這樣。相信的人，會像我一樣，當安德烈婭問到我的時候，纔去讀戲劇方面的書。然後，任由母親通過你而發言。在她發言的時候，你會有所發現。在你發現了之後，你會填滿空白，作家們故意留下了這些空白，因爲他們想讓讀者發揮想象。當你填滿了空白，你纔會相信自己的能力。 - “沒有了書，我會覺得自己什麼都沒了。” - “那麼，你的文化並不在你的心裏，而是在家中的書櫃裏。” 愛呢？你知道愛是什麼嗎？ - “愛不是習慣，不是承諾，也不是負債。不是愛情歌曲教會我們的東西——愛就是愛。 ...... 我想，我們還是去森林裏走走吧…… Paris，24/01/2018 又，波多貝羅=Portobello 跟意大利也沒什麼關係，就是倫敦的一條街名； 本書作者Paulo Coelho，特意查找纔跟中文譯名對上號了，是在法國任何一家賣書的地方都能看得到的作家，（另一個是昆德拉）我還一直沒有買過他的書，因爲其名字，讓我覺得很“異域”，真是罪過罪過！ 還有書中的“母親”，意思是如果上帝是女的，我得查查原文怎麼寫的：神父的對應，難道應該翻譯成“神母”“母神”纔好？

這是我看的保羅柯艾略的第五本書? 這本書相對於其他幾本書而言確實顯得略微難讀一些。我花了一些時間讀完它。 開始看的時候一頭霧水，但是越看到後面你越能明白它在說什麼。以至於我看了別人的閱讀評論之後，我覺得很多人都有很多困惑。我試着用我的理解做一些解釋。供參考。 首先需要理解的是這本書的脈絡和組成部分。這本書是由和波多貝羅女巫雅典娜有過接觸的人所寫出來的回憶文字集結而成的書。這些文字是按照事情發生的時間順序排列的。所以有時候同一個人會在不同的時間重複的出現，敘述不同階段關於女主角的內容，例如她的父母，記者盆友還有她的導師。 其次，有一些名詞可能需要解釋，例如“清風”，在我的理解它是指一個人的以太體。例如“母親”，我會理解成是“地球母親”蓋婭或者女神能量。 最後大結局，雅典娜被殺害了。這只是一個騙局，是她的警察男朋友幫助她脫離大衆視線，迴歸平靜生活的方法。其實她沒有死。也不是作者草草了事胡亂寫的一個結局。我認爲這個結局很好。 另一個我認爲很重要的東西是，看過《朝聖》和《靈脩少女》的人可能會理解，這本書裏每一個的回憶，也都記錄了每一個人的“聖戰”。大部分的人都被雅典娜影響着開始了自己的聖戰，也有個別人仍然不知所謂的活着。但我相信，種子播種了，遲早會發芽的。 祝福我們每一個人都擁有爲自己的“聖戰”堅持到底的勇氣。

愛包含的東西太多了，親人間的愛，朋友間的愛，戀人間的愛，往正常的方向愛是付出是給予，但愛有時候又是自私狹隘的，愛還可以是索取，是被動的，愛這個詞，真的沒辦法定義，也許正如保羅所言，愛就是愛，每個人的愛是不一樣的，但卻統稱爲愛。

“因爲每一條路都是唯一的，每一個人的目的地都屬於他自己。” “你相信自己是什麼，你就會成爲什麼。” “在我死後，請將我站立着掩埋，因爲我跪着活完了一生。” 從《維羅妮卡決定去死》開始喜歡這個作者，柯艾略的作品經常伴隨着探尋自我，並且擅長講哲學，宗教和奇蹟融爲一體。 《波多貝羅女巫》的故事由前夫、神甫、生母、房東、記者、鄰居的角度去講述一位神奇的吉普賽女子雅典娜，她從小就天賦異稟，她自由，她離經叛道，在被傳統的宗教拒絕後她開始追求一種新的信仰，成爲一名聖徒，一名現代女巫。她將自己盡情投身於一種玄妙的舞蹈中，“就像登山一樣，一定要攀登上這座神聖的高山。”，然後是書寫，書寫自己的內心，真實的願望，藉此我們可以探尋自己的真實的自我，探求精神與現實的平衡。 坦白講，這本書比起《牧羊少年奇幻之旅》《維羅妮卡》要更爲玄奧，書裏更多關於宗教信仰的內容，柯艾略表達的似乎是一種介於現實與超脫之間的狀態，面對一個陌生卻熟悉的自我，而這樣的狀態我們從普通的生活終究可以找尋，不必囿於形式。就好比書裏的雅典娜被傳統宗教拒絕，理由是她離過婚，她虔誠地想向宗教靠近卻被嚴重傷害，被拒絕施以聖餐。一個違背了教義但內心虔誠的人，一個嚴格遵從教義遵從戒律清規的人，誰更接近上帝呢？ 旁人口中的雅典娜，一生充滿傳奇色彩，她的智慧和信仰吸引了大批的追隨者，而自始至終，她其實一直在追尋，探尋自由，探尋自我，探尋愛，就如同故事最後的雅典娜的遺囑，“愛就是愛。愛沒有定義。去愛而不要問太多。只是去愛。”