中醫祖傳的那點兒東西（1）

最早讀羅大倫，是《陰陽一調百病消》。那本書讓我第一次真正理解了什麼是陰陽、溫寒、以及五臟不只是一個解剖名詞——心肝脾肺腎，每一個都有它實實在在的功能信號。比方說，脾主運化，如果你飯後總是脹氣、大便不成形、舌頭邊緣有齒痕，那就是脾虛了；腎藏精，如果你腰痠、夜尿多、記性變差，那可能要想想是不是熬夜傷了腎。這些知識不是玄學，而是可以每天用來自查的實用工具。 後來讀《中醫祖傳的那點兒東西》，書裏主要講了錢乙、黃元御、張景嶽、吳鞠通這幾位古代醫家的行醫故事。但真正讓我覺得受益終身的，不是那些傳奇情節，而是透過故事學到的一套可以落地、用得上、不需要花錢的中醫生活法則。 先說陰陽。書中反覆出現的一個判斷標準特別簡單實用：怕冷、手腳涼、精神不振、大便稀，多半是陽虛，日常可以多喫生薑、羊肉、韭菜這類溫熱的食物，少喝冷飲、注意保暖、睡前泡泡腳。反過來，怕熱、口乾、手心熱、盜汗、大便幹，多半是陰虛，適合喫百合、銀耳、梨、鴨肉這些甘涼滋潤的東西，而且要早睡——熬夜最傷陰。就憑這一條，我已經能幫自己和家人判斷很多日常的小毛病，不再一不舒服就亂喫藥。 再說五臟的預警信號。我從書裏整理出一套很樸素的“自查清單”：失眠多夢、心悸健忘、口舌生瘡，往往跟心有關；情緒易怒、眼睛乾澀、頭暈頭痛、女性月經不調，多半是肝在報警；飯後腹脹、大便不成形、乏力、溼氣重，要想到脾；容易感冒、咳嗽氣短、皮膚乾燥，肺可能偏弱；腰膝痠軟、脫髮耳鳴、夜尿多，腎需要關注。每天花一分鐘掃描一下身體，哪個臟腑的對應症狀出現了，就針對性地調整飲食和作息，比任何保健品都直接。 書中最讓我印象深刻的，是歷代醫家對脾胃的重視。錢乙調治小兒脾虛，黃元御一生強調中氣，說白了就是一句話：脾胃一傷，百病叢生。而養護脾胃其實不復雜，關鍵就幾個要點：三餐定時，尤其是早上七到九點胃經當令，這個時候喫早餐最容易消化，不喫早餐最傷胃；每餐七八分飽，喫太飽脾運化不動，反而生溼生痰；少喫生冷、甜膩、油炸的東西，因爲這些東西最礙脾；喫飯要細嚼慢嚥，唾液就是最好的消化酶。還有一個很直觀的檢驗標準：如果喫完飯兩小時內還覺得胃脹、打嗝、犯困，那說明你的脾胃已經超負荷了，下一頓就得減量。 另一個讓我徹底改變生活習慣的知識，是關於睡眠的。中醫有套子午流注的時間醫學，最實用的一條就是晚上十一點前必須睡覺。爲什麼？因爲晚上十一點到凌晨一點是膽經當令，一點到三點是肝經當令，這兩個時辰的睡眠質量直接決定了你第二天的精氣神。長期熬夜的人，容易口苦、長白髮、眼睛乾澀、指甲脆、月經量少——這些都是肝血被耗乾的表現。如果實在不得不熬夜，那第二天中午十一點到一點之間，睡上十五到三十分鐘的午覺，能補回來一部分。很多人花大價錢買補品，卻每天熬到凌晨一兩點，這是最不划算的健康投資。 書中還通過醫案教了我一些看舌苔的簡單技巧，特別適合每天早上刷牙前看一眼。舌苔厚膩，提示溼氣重或積食，最近該清淡飲食，喝點陳皮水、薏米粥；舌苔發黃，說明有熱，要少喫辛辣燒烤，多喫冬瓜、苦瓜；舌苔白而水滑，說明有寒或者溼，忌生冷，可以喝點生薑紅糖水；舌頭邊緣有齒痕，這是典型的氣虛，最常見的是脾氣虛，適合喫山藥、大棗、小米粥；舌質很紅、沒有舌苔，多半是陰虛火旺，需要滋陰、早睡、少喫上火的食物。這些不需要任何設備，每個人都能自己觀察。 書裏錢乙的兒科經驗對家裏有小孩的人來說尤其實用。他的核心原則總結起來就一句話：若要小兒安，常帶三分飢與寒。三分飢不是餓着孩子，而是不要強迫餵飯、不要追着喂——小兒脾常不足，喫太飽反而容易積食，然後發燒、咳嗽、夜啼。三分寒也不是讓孩子凍着，而是不要穿得過暖，小兒是純陽之體，穿多了出汗，風一吹反而感冒。判斷標準很簡單：摸後頸，溫熱無汗就是剛好。 讀完這本書，我最大的變化是思維方式的轉變：不再急着“消滅症狀”，而是試着去理解身體爲什麼會出現這個症狀。比如感冒了，我會先看看自己是怕冷還是怕熱，流清鼻涕還是黃鼻涕，舌苔白還是黃。如果是怕冷、流清涕、舌苔白，那多半是風寒，喝碗薑湯或蔥白水就行；如果是咽痛、黃痰、舌苔黃，那是風熱，喝點桑菊或金銀花水。拉肚子也一樣，如果是喫了不乾淨的東西，拉一拉反而是身體在排毒，不要急着喫止瀉藥；只有受寒或者脾虛引起的拉稀，才需要溫中止瀉。失眠的原因更復雜，可能是心腎不交（心煩腰痠），也可能是心脾兩虛（多夢乏力），還可能是肝火擾心（急躁口苦），原因不同，調法完全不同——不是一顆褪黑素就能解決的。 《中醫祖傳的那點兒東西》表面上是一本醫家故事集，但羅大倫真正想傳遞的，是一套人人都能學、能用、能受益的中醫生活智慧。它不教你開方子，而是教你觀察身體、順應自然、養護脾胃、睡好子時覺。這些零成本的方法，往往比昂貴的保健品更有效。中醫知識最迷人的地方，不是你記了多少方劑名稱，而是你喫下的每一口飯、睡下的每一個覺、感知到的每一次寒熱，都能成爲你與身體對話的語言。這本書，就是幫你學會這門語言的一把好鑰匙。希望這些知識，也能讓你的生活更健康一點點。

中醫祖傳的那點兒東西 羅大倫先生給我介紹了創立六味地黃丸的小兒科名醫錢乙。並且介紹了六味地黃丸，六味地黃丸方子裏面的每味藥的分量分配都是相當講究的，它們分別是：熟地八錢、山萸肉四錢、山藥四錢、茯苓四錢、丹皮三錢、澤瀉三錢（此比例通常不輕易改變）。六味地黃丸是補肝、脾、腎的，只是着重點在補腎而已。 第二個介紹的名醫是四聖心源的作者黃元御。黃元御，名玉路，字元御。他因爲被庸醫誤治，喪失了一隻眼睛，成爲了殘疾人，但是他化悲憤爲力量，奮起攻讀醫書，最後終成一代中醫大家。他一生救人無數，發展了中醫的脾胃理論，爲氣機升降理論增添了新的內容，他在最困難的境遇裏，孤軍奮戰，用自己的努力來扼住命運的咽喉，最終爲我們留下了近二百萬字的醫學著作，使自己成爲了一個對世界有用的人。 脾土左升，肝氣和腎水都隨着升，胃氣右降，膽氣和心火隨着下降。 介紹的第三個名醫是診斷名醫張景嶽。張景嶽說：“陰陽既明，則表與裏對，虛與實對，寒與熱對，明此六變，明此陰陽，則天下之病固不能出此八者。” 介紹的第四個名醫是吳鞠通。他是一位溫病大家(專門診治細菌病毒)，這讓我想起現在的新型冠狀病毒肺炎。世人總是一心追逐名利，不顧自己的健康，只注重外表的美麗，而忽略了事物的根本，等到健康失去了，才知道後悔。“前半生用健康換金錢，後半生用金錢換健康。 耶穌也曾說，人若賺得了全世界失去的生命有什麼益處呢？ 人的生命，就像花一樣，曾經絢麗地開放，然後逐漸枯萎，最後死去，沒有人能夠逃脫這大自然的規律，不管你是名醫也好，普通百姓也好，結局都一樣。只是，有些鮮花的盛開，是那樣讓人難以忘記。

被湮沒的瑰寶 最近幾天一直在看書，不想半途中斷，所以昨天爲了讀書就捨棄了每天的日記。 我看的是羅大倫博士的中醫書，第一本叫《圖解舌診》，已看完。第二本叫《中醫祖傳的那點東西》，閱讀中。 很久以來，我對中醫都有些牴觸情緒，總覺得有故弄玄虛的嫌疑，而且缺乏科學精神，泛着唯心論的色調。 使我不喜歡中醫的一個很重要的人，是魯迅先生。先生因爲自己的父親得了水腫病，根據他的描述應該是“肝硬化”之類疾病，出現了腹水腫脹，很難治療。 民國時期，西醫只在北京、上海、廣州這樣的大城市出現，而且一般人也看不起。國人看病大部分還是沿用中醫。 年少的魯迅爲了給父親看病，常常先去當鋪典當物品，然後用典當來的錢去藥鋪抓藥。 雖然耗盡家財，遍請當地名醫，而且各種奇怪的藥方都用過，但最終無法挽救父親的生命，父親還是在腹大如鼓喘息不定的痛苦中死去。 從此，魯迅對中醫的落後痛恨無比，認爲是中醫耽誤了父親的病，這也使他決心到日本留學，學習東洋的現代醫學，以改變中國人愚昧的現狀。 我自從讀了魯迅先生的這篇文章《父親的病》後，也對中醫沒有一點好印象。 然而，今天我們回過頭來看，肝硬化這個病，民國時期的西醫有沒有更好的方法？ 其實，那時的西醫肯定是沒有什麼好辦法的。因爲即使在今天，得了肝硬化，門靜脈高壓，出現肝腹水，醫療條件再發達的現代醫院又能有什麼妙招呢？依然是用各種方法延緩生命，無非延長病人的痛苦而已。 這，跟當年中醫治療魯迅父親的狀況，是如出一轍的。這可是一百年之後的西醫治療現狀啊！ 中醫，因爲自己獨特的個性，揹負着一個很大的黑鍋。 從西醫進入中國，中醫便日見沒落，因爲她獨特的醫學理論，跟現代醫學相去甚遠，許多理論現代科學無法研究，所以被西歐發達國家認爲，中醫缺乏科學依據，而被西方國家拒絕接受和承認。 最可氣的是，別人不承認自己還則罷了，現在是自己都嫌棄自己了。太多中國人，特別是自以爲掌握現代科學理論的中國人，在打擊中醫中藥時不遺餘力。反而是我們的鄰居日本、韓國在潛心學習與研究，並且取得了很大的成效。 中醫在自己的國家，已經沒落到無以復加的地步了，過去幾千年來祖先積累的心血，被遺忘被嫌棄，人們轉而去追逐西方的理論技術。 羅大倫博士在書中痛心地說： 有一些人，不屑於讀古人的書，認爲現代科技如此發達，比古人那個時候強多了，因此他們大有要把古人的東西統統丟棄的架勢。這是什麼呢？這是學術虛無主義的思路，面對古人殫精竭慮的思考視而不見，面對古人撰寫的如山般的著作充耳不聞，這實在是太可惜了！                               我們的老祖宗，拿出自己的心血精華交給了我們，我們還不接着，這叫什麼？叫不肖子孫。

看錯書名，把第二本先看完了纔來看這本，不過不影響閱讀，一二冊都分別介紹了四大名醫。 本書介紹的第一位是錢乙——六味地黃丸的創始人，兒科神醫，被尊稱爲“兒科之聖”“幼科之鼻祖”，曾因治癒皇親國戚的小兒疾病而被授予翰林醫學士。其一生積累了豐富的臨牀經驗，《四庫全書總目提要》稱“錢乙幼科冠絕一代”，代表作有《傷寒論發微》五卷等。 第二位是黃元御——四聖心源的作者。出身於一個世代簪纓的書香門第，自幼深受家學影響。三十歲，因用功過勤，突患眼疾，庸醫誤用大黃、黃連等寒泄之劑，致脾陽大虧，數年之內，屢犯中虛，左目完全失明。他化悲憤爲力量，立志：“生不爲名相濟世，亦當爲名醫濟人”，從此走上了棄儒從醫的道路。苦讀歷代中醫典籍，最終成爲一方名醫。 第三位是張景嶽——診斷如神的望診大師。明代傑出醫學家，溫補學派的代表人物，也是實際的創始者。時人稱他爲“醫術中傑士”、“仲景以後，千古一人”。著有《類經》、《類經圖翼》、《類經附翼》、《景嶽全書》（含《新方八陣》）、《質疑錄》等中醫學經典著作，其學術思想對後世影響很大。 第四位是吳鞠通——妙手回春的溫病大家。青年時攻科舉習儒，19歲時父親病故，於是棄儒學醫。發奮讀書，精究醫術，終成溫病大家，是溫病學派的最高成就。他的《溫病條辨》，是溫病學的一座里程碑，不朽的中醫著作，對後世影響深遠。 以上四位名醫，一生救人無數。在治病救人的路上，傾盡一生。吾輩楷模，值得學習。 “人的生命，就像花一樣，曾經絢麗地開放，然後逐漸枯萎，最後死去，沒有人能夠逃脫這大自然的規律，不管你是名醫也好，普通百姓也好，結局都一樣。只是，有些鮮花的盛開，是那樣讓人難以忘記。”

文字可愛，是我喜歡的風格，翻開第一頁後就停不下來，一氣呵成。 講了幾位中醫大家成爲大家的成長之路，詼諧幽默數次開懷大笑，亦溫情款款娓娓道來令人眼眶微酸。講人的故事順帶把中醫理論和一些精彩的藥方普及，故事性很強，科普性也很強。 一本好書，一本好讀的書！

關於中醫我只能想到一個字—神，兩個字—稀缺 。 上一次聽到中醫是在姑姑家，大家七嘴八舌的說：“xx的藥很管用，喝了沒幾天我舒服多啦”，“xx上次讓我在舌頭上放了個血，我立馬好了”，“哦呦，來看他的人可多了，得提前好久預約...”當時我覺得全家都魔怔了，這xx就這麼神？如果你和我一樣,心中還是對中醫存有疑慮。那這本書太適合您啦～ 古往今來，能人衆多。不過能名垂青史的，寥寥無幾。故本書只邀請了四位醫生。 分別是1號嘉賓——錢乙，專攻幼兒疾病，童年悲慘，被想成仙的父親拋棄，但塞翁失馬，對小孩子的感知力遠超他人，創立六味地黃丸。 2號嘉賓——黃元御，本是讀書人，一見“庸醫”誤終身，終成“獨眼”名醫，醫術高超醫乾隆。創立了圓圈理論，人類的身體是一個圈，互相作用... 3號嘉賓——張景嶽，跨學科的“開山祖師”，什麼都學，上知天文，下知地理，上過戰場，闖過江湖。對他來說，看病就像打仗，要系統分析，陰陽平衡。 4號嘉賓——吳鞠通，寒窗苦讀，讀！讀！！讀了十幾年，一招“瘟疫”天下知。他的父親因病而亡。從此，他棄仕從醫...一代大師就此啓程。 作者的語言簡練而又幽默，值得一讀。 報告書友們！文中提到的書籍，我已做好匯總書單，歡迎大家一同養生～

中國醫藥學是中國人民幾千年來同疾病作鬥爭的極爲豐富的經驗總結，是中華民族優秀文化的一個重要組成部分。在中國古代哲學思想的影響和指導下，通過長期醫療實踐及學科之間的互相滲透，中醫學逐步形成並發展成爲獨特的醫學理論體系，爲中國人民保健事業和中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻，也對人類健康和世界文明產生了積極的影響。 中醫藥有五千年的悠久歷史，至公元16世紀，一直居於世界醫學的先進行列。早在3000多年前商代的甲骨文字中就有關於疾病和醫藥衛生的記載。在周代，已有了食醫、疾醫、瘍醫、獸醫的醫學分科，16世紀中葉著名的醫藥學家李時珍在長期實踐的基礎上，集中了歷代勞動人民的智慧與經驗，編寫了聞名世界的《本草綱目》，該書不僅豐富了我國藥物學的內容，而且奠定了植物學的基礎，被譽爲“東方醫藥鉅著"。 中醫藥的好處有，中藥就是指在中醫理論指導下，用於預防、治療、診斷疾病並具有康復與保健作用的物質。中藥主要來源於天然藥及其加工品，包括植物藥、動物藥、礦物藥及部分化學、生物製品類藥物。由於中藥以植物藥居多，故有“諸藥以草爲本”的說法。與西藥相比，副作用相對較小。更安全，但是它沒有西藥見效快。中醫藥霸的會更寬。 安全、副作用少：由於中藥外治是施於體表，它可以隨時觀察其適應和耐受情況而決定去留，不會像內服藥物，如不對症，發生副作用時處理比較複雜，外治只要施治配藥得當，是比較安全的，一般很少有副作用。 對胃腸道無損傷：病人服藥，首先入胃再吸收，藥物對胃腸道的刺激損傷是令人頭痛的問題，尤其一些病人胃的情況不好，又非要服藥不可，往往陷入治病必服藥，老病未治好，胃病又成的兩難局面。那麼藥物外治就不存在這一問題。俗話說“良藥苦口利於病”，服藥的痙對許多病人是難以長期忍受的，中藥外用可以起到“良藥治病不苦口”。 對肝腎刺激小：不管內服何種藥物，通過胃腸吸收進入血液，其代謝產物尤其是一些毒性產物，都必須經過肝臟解毒、分解而通過腎臟排泄，這對於原先肝腎有疾病的人來說，也是難以迴避的矛盾，而中藥外治，大多經過皮膚、粘膜吸收，藥物的成分進入體內已經通過一層屏障的過濾，有害成分也已量小、弱化，故對肝、腎的損害大多已非常小， 因此外治法作用的不單是藥物有效成分的體表吸收，它主要是通過藥物對特定部位、穴位的刺激，從而疏通經絡、調理經氣、調整機能，可以起到與針炙推拿同樣的作用。泱泱大國的中醫博大精深，本人也很喜歡這方面的，沒事時也會抽空搗鼓這些，此書已加入書架，希望裏面的內容能吸引我，能繼續拜讀完。

最近看了有關中醫的書，時間不久，卻無比深刻。 在我正式走進這個專業前，我並不怎麼喜歡傳統哲學，對中醫更是敬而遠之，最多最多也就是有幾分喜歡歷史，跟中醫的關係有但是不大，在我看這本書時，成爲一名中醫學子的心才漸漸凝實。 說實話在日常的課堂裏，中醫給我的印象仍舊與幾年前差不多——“好難懂”，各類辯證歌訣已經透支了我學習它的動力，我無比希望以後從事西醫相關的臨牀，連老師們都這麼說，或許是因爲現在的中醫院中醫特色並不明顯，所謂的辯證也只是簡單地用西醫思維套用，作爲中醫學子卻缺少自信，這份自信讓我從這幾本書裏找回來了，很感激羅老師的這本書，讓我看到中醫在現代社會中的巨大潛力和活力，也明白成爲一個好中醫所需要付出的努力。 我深知自己見識短淺，也沒能正式看過一本中醫經典，讓前輩們的心血付之東流，這讓我愧疚心疼無比，幸好人生路還長，現在開始還來得及，我發誓一定要認真研讀前輩們的著作，絕對不爲庸醫，儘自己所能去挽救患者。如同吳老《溫病條辨》序言中所說“學醫不精，不若不學醫也。”

在新年快樂的祝福聲中，最終還是迎來了分手的時刻，人生相聚，終有一別。再見了——黃元御(清，著《四聖心源》)，錢乙(北宋，創六味地黃丸的兒童神醫)，張景嶽(明，診病如神的望診大醫，著《景嶽全書》)，吳鞠通(清，妙手回春的溫病大家)。 感謝羅博士讓我們在此邂逅，讓我度過了平凡的快樂時光。

儘管存在諸多侷限，這本書仍然完成了它的基本使命——讓對中醫一無所知的人產生興趣。正如一位讀者所言，讀完後"突然感覺中醫沒那麼遠了"。這種"祛魅"效果或許比嚴謹的理論闡述更能促進公衆接觸中醫。 對追求科學驗證的讀者，本書確實不是理想選擇；但對願意以開放心態理解另一種醫學範式的人，書中那些不完美的故事仍能提供思考的起點。中醫的現代化不需要全盤否定傳統的"革命"，也不需要拒絕科學的"保守"，而可能正是在這種看似矛盾的讀者反饋中，我們才能找到傳統醫學在現代社會的真正位置。 以下是作爲一個讀者提出的一點建議： （1）科學嚴謹性的失衡 書中的確存在如讀者批評的"特例論證"問題，比如某些案例僅以"我有一位朋友"的敘述方式呈現，缺乏現代醫學報告要求的時間、地點、結果追蹤等基本要素。更值得警惕的是，書中對"五運六氣"等理論的討論完全脫離了現代天文學、氣象學知識框架，將古代樸素認知直接等同於自然規律，這種"傳統的傲慢"實際上損害了中醫的公信力。 （2）傳統敘事的現代性缺失 作爲出版於2017年的作品，書中對中醫面臨的現代性質疑幾乎未有回應。當代中醫研究已經取得的進展——如鍼灸鎮痛的神經機制研究、中藥成分的分子生物學分析等——都未在書中體現。這種對傳統文獻的單一依賴，使得全書停留在"中醫故事會"層面，難以滿足追求理性認知的讀者需求。