和聖柳下惠

對於今天的人們來說，知道柳下惠姓氏名誰的人了了無幾，知道柳下惠是中華民族聖人的人寥若晨星，知道柳下惠生平事蹟的人更是鳳毛麟角。但如果說起柳下惠“坐懷不亂”來，卻是家喻戶曉。     對於“坐不不亂”這樣高潔的行爲，今人的態度並不是崇敬仰慕，而是成爲一種反諷，譏之爲“腎虛”，“功能弱”，這正是當今社會道德弱化的體現。     柳下惠不是一個普通的人，他是中國古代道德形象的化身，在他的身上有着中國文化的顯著特徵。具體體現在中國文化“三道”上：其人格模式是君子之道；其思維模式是中庸之道；其行爲模式是禮儀之道。“三道”集於一身，柳下惠才成其爲中華民族的聖人。

國朝山東學道施閏章撰：泰山岩巖，汶水湯湯，蜿蜿蟋鬱，不知其幾千裏，而作鎮乎魯國之傍，聖哲於焉，挺生亙古，今而相望。伊展大夫之令德遺佚，玩世而以和自將。當臧孫之竊位，謂申椒曰不芳。乃弗黨同伐異，甘逍遙以徜徉。羌直道而自處，雖三黜其何傷？夫固終其身徘徊於父母之國，未嘗歷九州以翱翔。胡大名之垂宇宙，遂齊聲乎莘野與首陽。當其生也，蒙恥救民，片言卻強齊之侵疆；及其歿也，賢日愚同哀、顯溢不妨出乎帷房。行人爲之嘆息，樵採過而悲涼。夫何以死士之壟而靈爽或過乎生王？斯固孟子所謂聖人百世之師，而聞者莫不興起而仿徨。夫是以採溪而陳醴敬薦乎先生之祠堂。

看得出，作者寫作態度還是很端正的，也下了不少功夫。 如果能刪除重複的、額外的，將全書的頁碼縮減三分之一甚至二分之一，這將是一部相當可讀的小書。