鹽鐵論

公元前81年（漢昭帝始元六年）舊曆二月，朝廷從全國各地召集賢良文學60多人到京城長安，與以御史大夫桑弘羊爲首的政府官員共同討論民生疾苦問題，後人把這次會議稱爲鹽鐵會議。會上，雙方對鹽鐵官營、酒類專賣、均輸、平準、統一鑄幣等財經政策，以至屯田戍邊、對匈奴和戰等一系列重大問題，展開了激烈爭論。這是中國古代歷史上第一次規模較大的關於國家大政方針的辯論會。此份會議紀要散佚民間許久才收集整理完成，國營經濟與民營經濟的討論只是表象，權力的話事人主體纔是核心，特別有意思的一本書。

歷史在不斷循環、重複！人是最聰明的一種生物，所有意志均無對錯：面對抉擇每個人都做出了最優選擇；然而終未能擋住車輪的碾壓，滾滾紅塵過後留下了一地腳印，越來越淺……

這本書是一本寶求，一方面可以從文學口中得知上古的治理方式，一方面又爲未來的國家治理，經濟政策指明的具體方向，儒家安世濟民的書沒有如這本如此詳細具體的，希望將來能夠爲世所用，吾國吾民有救了

1⃣️皇帝面臨的唯一問題就是阻止異己力量的發展，避免自己被推翻；經世濟民是其社會責任，這樣的經濟是被管理的、是爲國家服務的工具、是中央權力運行的一部分，其從屬於壓倒一切的政治議程。 2⃣️社會變遷本身並不會導致大規模社會運動和革命的產生，只有當社會中的社會變化不能被及時制度化時，社會變遷纔會成爲大規模社會運動甚至革命的溫牀。 3⃣️形而上的普遍願望總是容易被特定人羣的意志替代而滋生腐敗、甚至專制暴政；極權者將自身的強力轉化爲權利，將別人對自己的服從轉化爲應盡的義務，以自由之名捍衛着其對人民的壓迫。 4⃣️公民的權利與臣民的特權的關鍵區別在於：權利不由誰賜予，也不能被誰任意收回；它是標準的、統一的、可以且必須普遍平等地爲所有公民享有，且一旦被擁有，便不能不經正當的法律程序而被剝奪。

是非曲直不能由單方面去判斷。桑弘羊以利爲先，用以養兵卒，贍孤弱，補財政的不足。出發點無可厚非。但恰如文學所言，追求利益，就勢必在道德上會有所失，行爲上不能直。但是，過分片面去看待問題難以主事。過分追求道德忽視國家整體的利益，只能存在於小國寡民的社會。鹽鐵酒榷是大一統王朝必需且必須的，但也不能忽視官員道德曲直的培養，否則蠹蟲生，戶牖廢矣。