帕斯卡爾思想錄賞析

帕斯卡的“思想錄”的確可以百讀不厭。如同歷史上名人T·S·艾略特說：“帕斯卡爾是一位註定要被人們一代一代研究的作家，改變的並不是他，而是我們。” 說它可以被百讀不厭，因爲欣賞閱讀本書歷史文化名人，大科學家之思想火花同時，我們可以同時聽一位研究他頗有心得作者，在一旁喃喃的訴說其觀察，解釋。就像在咖啡店品嚐特別美味咖啡的同時，還有美妙，輕鬆的背景音樂，並且還正好是在週末，可以不慌，不忙地品讀一本好書，一本經典的歷史名著。因爲此時、如果我們自然能多一些真誠，而少一些不必要虛假，纔會有生活幸福感！同時實踐，思考生活中真正所謂，如何“凡事謝恩”。 喜歡本書詮釋者的一句話，“節操是生命的境界。有節操的人，是頂天立地的人，是真正的大丈夫”。什麼是人生節操？ 帕斯卡說“不信仰者要嘲笑信仰者嗎？誰才應該被嘲笑呢？然而，後一種人並不嘲笑前一種人，而只是可憐他們”。 無獨有偶，歷史上，中國大思想家老子曰：“大道廢，有仁義，智慧出，有大僞”。世人對於道之尋求，無可非議。所以老子在公元三四百年之前就說，“衆玄之門，萬玄之母，玄之又玄，謂之爲道”。顯然，人對於道，認識不清，不足以爲奇，因此“不笑不足以爲道”。這多麼像一幅並非偶然，不同歷史文化環境下，跨越千年之歷史之對話？只是今天人們依然需要需要知道，如何詮釋生命之道？想過此歷史之天問？ 帕斯卡認爲“人們喜歡僞裝，喜歡謊言和虛假，無論是對自己還是對別人。他不願意別人向他說真話，他也避免向別人說真話。而所有這些如此之遠離正義與理智的品性，都在他的心底有着一種天然的根源“。這如同人天然喜歡忽悠，有選擇性的失憶，因此在真理中無法得思想之真自由？ 簡言之，它的確是一本可以拿起來就去讀，去思考，去反思，去激動，去發揮人的想象力。它還能夠激發人產生創造性思維之思想錄。可是陽光之下有新鮮事？博弈嗎？本書有許多不同版本，比較欣賞本書吧！它肯定可以幫助讀者深度思考。 書中主人公說：“信仰有三種來源：理性、習慣和啓示”。顯然，其介紹基本都是與啓示性內容有關，這也是它並非受普遍性的理解與接受之源。...... 然而，他得出了“強權是世界的帝王”的著名言論。“毫無疑問，帕斯卡爾對其所處時代的洞察是正確的，而且在二十一世紀的今天，這句話似乎也有其合理性”。 同意嗎？

布萊斯·帕斯卡爾（1623～1662），十七世紀法國著名的數學家、物理學家、發明家、哲學家、散文大師和宗教聖徒式的人物。 帕斯卡爾僅僅活了三十九歲。三十九歲這個年齡，剛過但丁《神曲》所說的“人生中途”，還不到孔夫子所說的“不惑之年”。他在三十九歲便已經溘然長逝，而在他身後卻留下了豐碩的成果。 …… 帕斯卡爾橫跨數學、物理、發明、文學等領域，而且在這幾個領域中，都不是簡單的涉水而過濺起一些表面的水花，而是影響到水下的深流，做出了使這幾個領域的歷史撰寫者不能不爲之矚目的業績。 然而，他實際上並不在乎，甚至蔑視所有世俗的成功。他只是讀書、寫作和思考。科研和讀書的間隙，帕斯卡爾把他的思緒隨時寫在紙上，然後有一天，他把這些紙裁成的小條，按內容歸納編排成書，這就是帕斯卡爾著名的《思想錄》。 《思想錄》已經誕生了三百多年，與培根的《論人生》、蒙田的《隨筆集》，並稱爲西方三大經典散文，然而，與前面兩者相比，《思想錄》卻姍姍來遲，最後爲我們所知。但是，《思想錄》卻最耐人尋味，它涉及人性、人生、社會、哲學、宗教等諸多方面，被視爲法國古典主義散文的奠基之作。在《思想錄》中，帕斯卡爾說出了我們雖有感悟但永遠也說不出的話。 他說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。”“我們全部的尊嚴就在於思想。”就這樣，帕斯卡爾用一串串精神的記錄證明，他是一根最有尊嚴的蘆葦。這個體弱多病的人，就像蘆葦在風中搖擺，但在思想中，他有着哲學家的堅定。 他是一位思想的鬥士，毫不妥協地說出世間的一切，向我們指明人因思想而偉大的事實。然而，他遺憾地看到，世人很少想到這一點，“人顯然是因爲思想而生的，人的全部優點盡在於此，人的全部責任也在於按恰當的方式思想。但世人在思考什麼呢？是跳舞、吹笛、唱歌、做詩、鈴響了就賽跑，還有打鬥，讓自己當國王，根本不想想當國王是怎麼一回事，當普通人又是怎麼一回事。”三百多年後，這一切有什麼重大的改變嗎？沒有。所不同的是，現代人不想打仗，不想當國王，人們想的更多的是錢，是色，是名，是國王以下的官位，是一切虛浮而功利的東西。“我們是如此狂妄，竟然希望全世界的人都知道我們，甚至是後來者，哪怕那時我們已經不在人世。我們又是如此虛榮，哪怕我們周圍五、六個人的尊敬就會使我們開心和滿足。”我們不只是一些脆弱的蘆葦，我們更是一些平庸的蘆葦，是深深地沉湎於世俗的蘆葦，溼漉漉的葉片墜滿了簡單而低層的慾望。或許，這就是普通的芸芸衆生不可超越的命運？ 因此，我們這個世界需要哲學家和思想家來澄清一些迷惘，畢竟不是所有的人都滿足於人生表面的光怪陸離和虛華。思想是一個人的靈魂，既沒有主見，又沒有自己思想的人是淺陋和可怕的。一個人如果沒有帶着思想去生活，那麼，他只能是活着，而不是生活，更不可能有富有意義的人生。我們應該成爲一個熱愛思想的人，正是思想使我們有別於其他動物並持有一份尊嚴。 既然人是一根脆弱的蘆葦，那麼，思想的纖維不是可以讓這蘆葦結實一些嗎？ 《思想錄》一書爲哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成爲人因思想而偉大的一個證明。《思想錄》本來有可能改寫啓蒙運動與理性主義思想在法國和歐洲的發展史，可惜帕斯卡爾英年早逝，只留下了一部尚未完成的手稿。其中有些部分業已大致成章，斐然可讀，文思流暢，清明如水；還有些部分則尚未定稿或僅有提綱，言簡意賅或竟致不成語，使讀者很難看懂。《帕斯卡爾思想錄賞析》一書是帕斯卡爾原著的精選譯本，是集帕斯卡爾思想之大成的作品。書中對原著中某些缺乏連貫性和用詞晦澀難懂的內容，進行了適當的增刪和改動，目的就是爲了使讀者更好地理解帕斯卡爾的思想。 帕斯卡爾的《思想錄》，這一超越時空的經典哲理散文，它不但屬於歷史，而且超越歷史，彷彿有一顆不死的靈魂在其中永存。正因爲此，我們在閱讀時能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。《思想錄》就像一葉智慧的扁舟，帶你駛向遠離浮華虛空的彼岸。讀《思想錄》，更是一次走近大師的心靈之旅，能幫助我們從精神的噩夢中甦醒。 ———摘自劉燁《帕斯卡爾思想錄賞析·序言》

帕斯卡爾你可能不知道是誰，但如果說帕斯卡，我恐怕上過初中的都知道這麼個壓強單位吧。沒錯，就是同一個人，偉大而富有傳奇色彩的一個人。被譽爲法國數學家、物理學家、哲學家、散文家。我想，讀完本書，至少還可以加上“虔誠的基督徒”這麼一個稱號。 對於讀書，我一向主張看原著、讀原文，但對於本書也就是原文加賞析的結構，我還是想表達認同的。畢竟，按書中的說法，原著當時並未公開發表，甚至沒有完稿，許多篇章後來經過修整，甚至有些章節原本只有個框架。 再說說讀本書的心態吧，建議兼備以下三種心態吧。首先是應當有謙卑的空杯心態，對偉人之作我們自當如此；其次是娛樂心態，書中58個短篇，可以當作一個個相互獨立的章節，在工作生活的閒餘時光偶爾讀一讀就好；最後是思辨或者說批判的心態，畢竟本書成文於400年前，許多觀念，比如討論尊重，帕斯卡爾認爲應當尊重的是外表，是強權與力量，而今天的主流或許認爲值得尊重的東西很多，但可能並不包括帕斯卡爾所說的這些。對於強權人們更多的是懼怕或者反抗，而不是文中所說的尊重和順從。 最後，如果一定要給本書來一箇中心思想，那就借用原文吧：“人類因思想而偉大”！

五★ 每讀到一節，都會有見賢思齊的思考，帕斯卡爾通過自然哲學與宗教的角度去思考生活中的普遍性與人性。同時書中存在很多我們腦中的惻隱之心，讀過之後，這些潛意識都會在自我的對話中不斷修正與完善。 《帕斯卡爾思想錄》《蒙田隨筆》《培根隨筆》 閱讀哲思與自我思索能讓人逐漸理性，逐漸剋制人性的通性。

帕斯卡爾想到了的，我可能沒有想到；我可能也想到了，但他表達了，我沒有表達；我可能想到了，但沒有想得那麼細那麼深那麼遠。 多讀經典，使我們思考，讓我們享受。

帕斯卡的《思想錄》關鍵講兩點：一思想，二信仰。這是作爲人所應具備的。 摘抄 “人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。” “我們全部的尊嚴就在於思想。” 讀到自然流暢的文風，我們會感到驚喜，因爲我們本來要看到一個作家，結果遇到了一個人。而品位高雅的人看書，原本期待遇到一個人，但常看到一個作家。 “你是作爲一個詩人發言，而不是作爲一個人。” 樸實不工的文風適宜一切，甚至適宜神學，這樣說的人才是真的在向自然致敬。 談到自己的作品時，有些作家會說“我的書”“我的註解版”“我著的史書”等，他們就像那些有個住處就張口閉口都是“我的房子”的小市民。一本著作中衆人的東西往往比作者自己的東西多，所以他們最好說“我們的書”“我們的註解”“我們的史書” 滿篇妙語的人，品質惡劣。 我對這種客氣話總感到不快：“我給您添了很多麻煩”“怕打擾到您”“怕打攪您太久了”。這是取悅聽衆，還是惹怒他們？ 兩個極限間。讀得太快或太慢，就什麼都讀不懂。 幸福就在於你可以……不讚嘆任何事情。 心靈天生熱愛信仰，意志也天生就願意選擇熱愛；所以，如果缺少真正的對象，心靈和意志就要依附於虛假的對象。 瞭解一個人最大的喜好，我們就肯定能夠取悅於他。 我們必須讓自己的思想深藏不露，跟其他人一樣說話，但是，要通過自己的思想做出正確的判斷。 人的弱點就是那麼多事物被認爲是優秀的原因，比如笛子吹得好。那只是由於我們的弱點造成的。 小事要當大事來做，做大事時亦當小事和輕便的事情來看。 只是由於疏遠了仁愛，我們才彼此疏遠。 生活的意義，不在於我們走了多少崎嶇曲折的路，而在於我們從中領悟了多少哲理。 生活的感悟，是我們知識的積累和經驗的總結，在關鍵的時刻總有驚人的幫助！ 只有相信上帝並將自己交給上帝，才能擁有真正的幸福。 帕斯卡所言“人沒有上帝是可悲的”理論依據之一。 理性恰似一隻永遠也無法注滿美酒的杯子。 造成我們無法認識事物的原因就在於，事物是單一的，而我們卻是由兩種相反的、種類不同的本性構成的，即靈魂和肉體。 想象力不會使愚人聰明，但可以讓他們快樂，這讓理性羨慕不已，理性只會給它的朋友帶來悲傷、痛苦。想象力使人得到榮耀，而理性則使人蒙受羞恥。正視現實；正確地與他人進行比較；當空想不可能抑制時，就去努力實現它。 空想是人類的天性，它最大的優點在於能帶來暫時的心理上的滿足。 “種下一種行爲，收穫一種習慣；種下一種習慣，收穫一種個性；種下一種個性，收穫一種命運。” “抱着一顆正直的心，專心致志於事業的人，他一定會完成許多的事業。” 說真話，辦真事，抒真情，這是帕斯卡所絕對贊成的。 古人云：“得而不喜，失而不憂；知分之無常也。”意思是說，得到了不必狂歡狂喜，失去了也不必耿耿於懷，憂愁悲苦。這裏面有一個哲理，即得與失的緣分是變化無常的。 得而失之，失而復得，是經常發生的事情，意識到一切都可能因時空轉換而發生變化，就應該把一切都看淡、看開，做到凡事順其自然。 尼柯爾所說的“靈魂的快樂就在於思想”，卻值得我們深思。這恰似我們常說的“境由心生”、“你認爲快樂，你就是快樂的”、“凡事往好的方面想，這是無比寶貴的財富” 保持一顆平常心，珍惜現在所擁有的一切。 一個人如果沒有帶着思想去生活，那麼，他只能是活着，而不是生活，更不可能有富有意義的人生。 沒有了思想，人將如伊索筆下的那頭愚驢，在一堆堆鮮美的草料面前活活餓死。 交友必須謹慎。“近朱者赤，近墨者黑”、“多交必濫”。在與人交往的過程中，要注意觀察其思想、興趣、品質和行爲。捫心自問，他是否值得結交？ 一旦人屈服於快樂，就會忘記憂患的存在，消磨了自己的意志，不求上進，得過且過，哪裏還談得上什麼發奮圖強呢？所以，屈服於快樂就好比在飲用毒酒，味道雖然甘美，喝下去卻會致人於死地。 不向快樂屈服，首先要知道珍惜時光，在有限的人生中做更多有意義的事情，其次要積極進取、不斷奮鬥。 幸福就在今天，總是把快樂寄託在明天，甚至於沉溺於昨天，這都是極其錯誤的觀念。 豁達的人有深遠的見解，不去爭奪外物，把利看成污穢的糞土，把權看得輕如鴻毛。避開了利則能使人無恨，拋開了權則能讓人輕鬆。 讀什麼書，取決於爲什麼讀書。我們之所以讀書，大致有三種目的：一是爲了消遣，以讀書來打發時光；二是爲了實際用途，如閱讀專業書籍，以獲取實用知識；三是爲了獲得精神上的啓迪和享受。 人生就是一場夢，我們應該提醒自己：一切隨緣莫強求。 功名利祿如過眼雲煙，我們應該提醒自己：平淡是心猿意馬的剋星。  理性與激情是一對不可調和的矛盾。r私慾、偏狹、傲慢、浮躁等，都屬於激情。 忠誠、正義、仁愛、誠信等，都屬於理性。 理性與激情誰強誰弱，實際上是一個人修養的表現。要做一個有修養的人，毫無疑問，就必須去掉自身所有的各種劣根性。

對於信仰，帕斯卡爾選擇了上帝，也許是因爲家庭緣故吧！他對上帝情有獨鍾，從理性角度也能講的通，然而以基督教爲獨尊，卻有失偏頗，但信仰，本身就是一種獨特的體驗，誰也不能去幹涉其思想的體驗，所以有信仰的人是幸運的，因爲有信仰，所以有思想。

人類的全部尊嚴在於思想 而讀帕斯卡爾的思想錄 卻要隨時做好尊嚴被踐踏的準備 因爲你不知道哪一句話 會揭開人性中潛伏最深的陰暗 PS ：擱置關於上帝觀念的分歧 作爲西方三大經典散文之一 本書的經典毋庸置疑 值得每個人仔細品鑑

《思想錄》是帕斯卡爾的代表作，而該書又被法國大文豪伏爾泰稱爲“法國第一部散文傑作”它文思流暢，清明如水，作者在此書中以一種浪漫思維的方式來談問題，處處閃現思想的火花，更有許多提問和警句發人深省。此書於笛卡爾的理性主義思潮之外，別闢蹊徑；一方面它繼承與發揚了理性主義傳統，以理性來批判一切；同時另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈現這一主導思想之下指出理性本身的內在矛盾及其界限，並以他所特有的那種揭示矛盾的方法即所謂“帕斯卡爾方法”，從兩極觀念他本人就是近代極限觀念的奠基人的對立入手，考察了所謂人的本性以及世界、人生、社會、歷史、哲學知識、宗教信仰等多方面的理論問題。其中既夾雜有若干辯證思想的因素，又濃厚地籠罩着一層悲觀主義的不可知論。

《思想錄》讀書筆記20230712 布萊茲‧帕斯卡（Blaise Pascal，1623年6月19日—1662年8月19日），法國神學家、哲學家、數學家、物理學家、化學家、音樂家、教育家、氣象學家。幾何學上的六邊形定理、帕斯卡爾三角形、物理學上的帕斯卡爾定理等都是他爲世人留下的財富。他發明了世界上第一臺計算機，創作了水銀氣壓計。 帕斯卡爾在繼承和發揚以理性來批判一切的理性主義的同時，又指出理性本身的內在矛盾及其侷限性。從矛盾的方面，用辯證的方法討論人的本性，揭示了人因思想而偉大這一主題。他提出人於無限大與無限小這兩個極端之中悖立而存，並以此入手，對人的本性、社會、歷史、宗教、哲學等多方面進行了深入的探討。在他看來，人是靈魂與肉體的不可思議的結合體，是一根脆弱的、可悲的卻以思想而偉大的蘆葦，是一個爲了逃避自我的虛無本性而在消遣中慢慢走向死亡的無聊的存在體。人承受着本能與理智的衝突，是真理的貯藏所，又是不確定與錯誤的淵源。在他看來，人只有擁有了虔敬的信仰，才能真正地認識自己。他說：“我們祈求上帝的仁慈，並非爲了要他可以讓我們在我們的邪惡之中得到平靜，而是爲了他可以把我們從其中解救出來。”“人必須認識自己，如果這不能有助於發現真理，至少這將有助於規範自己的生活，沒有別的比這更爲重要了。” 帕斯卡爾認爲人不管人的理性力量多麼強大，不管他對現實中的種種活動，多麼深入、成功，都不能逃脫生命的有限性。但他相信人有其獨特的超越萬物的優點，那就是人有精神的偉大。只有人的精神能認識神性，體會神性，獲得人生的意義。這就是他反覆強調的“人是能思想的蘆葦”。