清史講義

清朝諸位名字要命，自動過濾不熟悉拗口之名爲劉能趙四王二狗，遂順暢。孟森先生病逝於侵華戰爭之初，如天再假其年，今日又留多少大作。盼《清史稿》《東華錄》於微信讀書上線。

書籍不厚，讀起來卻極具份量，蓋以古漢語寫作故也。 清朝整個朝代並非一帆風順，書中從創立到末落一一講述過來，史實詳盡，要言不煩，讀之不禁扼腕。 滿清一朝，前期有康熙雍正這樣有能力的君主，後期有鴉片案（英國），太平天國，平捻，平回這樣的史實，統治階級卻漸漸無力至於落後於世界。近代中國的不幸際遇清統治者負有不可推卸的責任。分析之，似乎在於政體的落後。所以有後來新民主主義革命，無產階級革命等諸多嘗試，至中華人民共和國成立。 孟森先生筆力寫透紙背，讓我們讀出了深深的嘆息！

之前《明史講義》的清末民國初史學大家、北大歷史系主任孟森先生扛鼎之作，兩書對照，的確他清史寫的比明史更詳細，美中不足，戛然而止於咸豐帝末，後續同治、光緒等未涉及。 查了一下，孟森是1869年生人，啥是同治中期人，或許是爲尊者諱，亦或畢竟是清朝官員，對於所謂“同光中興”其實是國家加速衰退的事情，痛心疾首吧…… 清朝記錄的官方資料也是奇葩的很，當朝都會有篡改，繼位者再避諱篡改一次，幾乎就是美化的面目全非，幸運的是清朝文人有考據和筆記習慣，反而反哺了後代人研究修正清史。孟森應該索引考證了太多資料，功夫下的深，一一糾正揭出官方資料的問題，還原事實真相👍！ 像雍正是否奪嫡、太平天國始末、乾隆拒絕英國通商的政治原因、林則徐虎門銷煙時到底給英商損失補償否……都有獨到見解

是本很好的書，結合 AI 讀完了 章節一句孟森式收束“清之興，以八旗部勒之嚴，勝明之散；清之亡，以八旗部勒之僵，敗於時代之變。太祖之制，成於戰，亦毀於戰；世宗之權，固於治，亦潰於治。讀清史者，當知制度之興廢，不在一時一事，而在其能否隨世而移。”這章補完，孟森那句“轉危爲安”的潛臺詞就全亮了：危是制度之危，安是苟延之安；光宣不過是把鹹同埋下的病根，在十年裏催熟、收割罷了。

孟森先生的《清史講義》堪稱近代清史研究的“開山之作”與“範式標杆”，其以考據爲骨、以史識爲魂，摒棄傳統王朝史的褒貶窠臼與近代革命史的單一敘事，用嚴謹的史料辨析與通透的制度解讀，爲後世搭建起清史研究的核心框架，至今仍是治清史者不可繞開的經典範本。 作爲近代“清史學科奠基人”，孟森先生的治學功底在書中盡顯極致。全書以“史料考據爲根基”，上溯《清實錄》《清史稿》等官修典籍，旁徵私家筆記、碑刻文獻，對清代重大史事的時間線、人物關係、制度淵源逐一辨析——從努爾哈赤起兵的史實釐清，到雍正繼位之謎的史料互證，再到洋務運動與清末新政的政策脈絡梳理，皆摒棄主觀臆斷，以“無證不立”的嚴謹態度還原歷史本貌，打破了此前清史敘事中“野史雜說氾濫”“官修史料盲從”的弊端，讓清史研究真正步入“實證史學”的正軌。 更難得的是，先生跳出“王朝興衰循環”的傳統史觀，以“制度視角”解構清代歷史的核心邏輯。全書分“開國”“鞏固統治”“全盛”“衰落”四階段，卻未侷限於帝王將相的事蹟羅列，而是聚焦清代特有的制度設計：從八旗制度的演變與皇權集權的關聯，到軍機處的設立對中樞決策機制的重塑；從科舉制度在清代的調整與滿漢文化融合的互動，到督撫制度與地方治理的張力，皆能穿透現象看本質，揭示制度變革與王朝命運的深層羈絆。這種“以制度釋歷史”的視角，不僅填補了此前清史研究中“重事件、輕制度”的空白，更爲後世解讀清代“集權達到頂峯卻極速衰落”的悖論提供了關鍵鑰匙。 此外，孟森先生的“史識格局”更顯近代學者的視野突破。面對清代“少數民族統治中原”的特殊背景，他摒棄“華夷之辨”的傳統偏見，客觀分析滿族文化與漢文化的碰撞、融合——既承認清初圈地、剃髮等政策的矛盾性，也肯定康乾時期滿漢文人合作對文化傳承的推動；既批判清末統治集團的腐朽僵化，也理性看待洋務運動、新政的歷史價值，以“多元視角”還原清代歷史的複雜性，避免了非黑即白的片面解讀。這種“客觀中立、兼容幷蓄”的史識，讓《清史講義》超越了時代侷限，即便歷經百年，仍能爲當代學者提供理性看待民族關係、制度變革的啓示。 當然，受時代條件所限，《清史講義》亦有其侷限性：書中對清代經濟史、社會史的論述相對簡略，對西方列強入侵後的國際環境解讀未能充分結合全球史觀，部分史料因當時文獻開放程度不足而存在考據留白。但這些缺憾絲毫未削弱其經典地位——正如史學界所言，“後世清史研究的諸多突破，皆是在孟森先生搭建的框架上延伸拓展”，其考據方法、制度視角、史識格局，早已內化爲清史學科的核心治學基因。 時至今日，《清史講義》早已超越“教材講義”的定位，既是入門者掌握清史核心脈絡的“必讀指南”，也是研究者深化專題研究的“考據範本”。它的價值不僅在於釐清了清代歷史的關鍵史實與制度淵源，更在於傳承了近代實證史學的治學精神——以嚴謹考據求真，以通透史識釋理，以客觀視角觀史。對於當代讀者而言，讀《清史講義》不僅是瞭解清代三百年興衰的歷史之旅，更是感受近代學者“求真、求實、求通”治學態度的精神洗禮，這正是經典之所以能穿越時空、歷久彌新的核心所在。

全書筆記，僅供參考： 清史總論 1️⃣清史在史學上之位置 清代武功文治、幅員人材皆有可觀之處，應尊重歷史傳承，客觀評判其在歷代王朝中的較盛地位，秉持學者應有態度。 2️⃣《清史》體例 設十六志，《交通》《邦交》爲前史所無，契合時政重要性；《災異志》取代《五行志》，但仍有類目矛盾、內容取捨不當等問題；《時憲志》因避諱得名，載《八線表》浪費篇幅；《藝文志》存在疏漏。 十類表中，《軍機大臣表》爲新創，《部院大臣表》完善了官職記載，編制專業，便於考覈。 十五類傳中，《疇人傳》爲前史所無，作者認爲可併入經學相關傳記；《儒林傳》受乾嘉學風影響，存在捨本逐末之弊。 3️⃣清代種族及世系 1.種族淵源：清代先民確爲女真族，歷史上曾建立渤海國、金國，歷經名稱演變（肅慎→挹婁→勿吉→靺鞨→女真），與漢族及其他民族保持獨立發展，種族根基穩固。 2.世系脈絡： •始祖至肇祖：始祖爲布庫裏雍順，受元代斡朵裏萬戶職；肇祖孟特穆（猛哥帖木兒）歸附明朝，受封建州左衛指揮，獲明廷寵待，爲清室肇基奠定基礎。 •太祖之前世系：孟特穆以下，經充善、錫寶齊篇古等，至興祖福滿、景祖覺昌安、顯祖塔克世，世系清晰，多有明代及朝鮮史料佐證。 •太祖及後世帝王：太祖努爾哈赤爲塔克世長子，建立後金；太宗皇太極改國號爲清；世祖以下至宣統，共十二帝。 •與明關係：清先世長期爲明之屬夷，受明恩遇優厚，太祖早年仍對明朝貢，後逐漸崛起建國，部分史料對雙方關係的記載存在諱飾，需綜合考證。 4️⃣八旗制度考實 1.制度本質：八旗是太祖確立的國體，非單純兵制，兼具軍政、戶籍屬性，一國盡隸八旗，以八和碩貝勒爲旗主，屬人對旗主有君臣之分，初期爲聯旗共治體制。 2.發展演變： •初創階段：始於牛錄額真（十人之總領），萬曆二十九年擴爲三百人一牛錄，設黃、白、藍、紅四旗；萬曆四十三年增至八旗，含滿洲、蒙古、漢軍牛錄，體制正式確立。 •太宗改革：太宗逐步抑制旗主權力，變革旗主傳承，削弱八貝勒共治格局，強化君主集權，通過打擊阿敏、莽古爾泰等旗主，將部分旗分收歸自將。 •後世調整：順治後，上三旗（鑲黃、正黃、正白）歸天子自將，下五旗（正紅、鑲白、鑲紅、正藍、鑲藍）分封諸王、貝勒，但旗主權力持續弱化；雍正朝進一步破除旗主對屬人的控制，旗務逐漸歸由朝廷任命的都統管理，八旗共治遺制徹底消亡。 3.核心特徵： •旗主與屬人：初期旗主權力極大，屬人對旗主效忠，後經多代改革，旗主特權被剝奪，屬人成爲國家臣民。 •編制與管理：每旗設固山額真（都統）、梅勒章京（副都統）等官職，牛錄爲基本單位；包衣佐領專爲旗主家役服務，上三旗包衣歸內務府管轄，成爲宮廷事務管理核心力量。 •歷史影響：八旗制度爲清開國與鞏固統治提供了重要支撐，後期因旗人養尊處優、武力衰退，制度弊端顯現，成爲清代由盛轉衰的因素之一。 1️⃣開國 第一節 太祖（努爾哈赤） 1.早期背景：太祖努爾哈赤早年依附明朝，曾受遼東總兵李成梁影響，後因父祖（景祖覺昌安、顯祖塔克世）在明軍征剿建州右衛酋王杲、阿臺父子時被誤殺，遂以“七大恨”告天，起兵反明。 2.統一女真：萬曆四十四年（1616年）稱汗，建立後金政權，年號天命。 3.對抗明朝：萬曆四十六年，以“七大恨”爲藉口，襲破撫順，守將李永芳叛降；次年（1619年），在薩爾滸之戰中大敗明軍四路大軍，奠定後金對明作戰優勢。 4.擴張與遷都：天啓元年（1621年）攻克瀋陽、遼陽，遷都遼陽；天啓五年（1625年）再遷瀋陽（後稱盛京），改變以往“寇鈔出入、飽即揚去”的戰術，開始穩固佔據遼東。 5.統治特點：以勇悍立威，注重訓練族衆，騎射之長突出，“死兵在前，銳兵在後”。 第二節 太宗（皇太極） 1. 繼位與建國：以四貝勒身份，經代善父子支持繼位，初期與代善、阿敏、莽古爾泰三大貝勒並坐共治；天聰九年（1635年）收正藍旗歸自將，獨領三旗，強化君主集權。天聰十年（1636年），改號“清”。 2.對明策略：施反間計除袁崇煥；多次繞道蒙古入塞，劫掠京畿、山東等地，削弱明朝實力；崇德七年（1642年）攻克松山、錦州，俘獲洪承疇，明朝在遼東防線崩潰。 3.對外征戰：首伐朝鮮，斷絕朝鮮與明朝的聯繫，消除後顧之憂；擊敗蒙古察哈爾部林丹汗，蒙古諸部歸附。 第三節 世祖（福臨） 1.機遇與決策：順治元年（1644年），李自成攻陷北京，明思宗自縊。攝政王多爾袞採納范文程建議，以“爲明覆仇”爲名，率軍入關，擊敗李自成軍于山海關，隨後進入北京。 2.穩定局勢：入京後，嚴禁兵士擾民，爲明思宗發喪，錄用明季舊臣，廢除明季苛捐雜稅（如三餉加派），安撫民心，逐步穩定北方局勢。 3剿滅農民軍：命阿濟格、多鐸等率軍追擊李自成、張獻忠農民軍，李自成死於九宮山，張獻忠敗死於西充，農民軍主力被剿滅。 4.平定南明：順治二年（1645年），多鐸率軍南下，攻陷南京，俘獲南明弘光帝；隨後逐步平定隆武、魯監國、永曆等南明政權，至順治十八年（1661年），永曆帝被吳三桂擒殺，南明滅亡，清朝基本統一全國。 5.統治政策：沿用明制，共遵明之祖訓。延纜漢人，頗有士大夫之風，“天下亡其爲夷狄之君”。蠲免部分賦稅，減輕百姓負擔。 6.爭議所在： “圈地”：開國時不得已而暫行，“圈而後撥”，若所撥爲無主地，則無所謂“圈”。 “逃人”：清初逃人法源於滿洲關外掠漢爲奴之俗，入關後因八旗奴僕逃亡頻發而設。立法嚴苛，株連甚廣，滋生冒充逃人訛詐良善等弊，成爲厲民秕政。 李裀上疏極陳逃人法“七可痛”之弊，遭重罰卒於戍所，世祖雖知法過苛，因需倚仗八旗定天下未敢輕改，後兩度諭令省改，逃人禍漸熄。 順治十一年設兵部督捕衙門專理逃人事宜，至康熙三十八年該衙門併入刑部爲督捕司，立法趨平，逃人問題自然消滅。 2️⃣鞏固國基 第一節 聖祖嗣立至親政 1.權力交接：世祖崩後，聖祖八歲嗣位，由索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政。輔政初期延續世祖政策，後鰲拜逐漸專擅，圈地換地引發民怨，擅殺大臣，威脅皇權。 2.親政與除奸：康熙六年聖祖親政，八年設計擒獲鰲拜，肅清其黨羽，收回大權。期間雖有輔政時期復徵練餉等短期失誤，但迅速糾正，奠定親政基礎。 3.初期治理：親政後恢復經筵日講，重用儒臣，整頓吏治，安撫民心，爲後續治理鋪墊。 第二節 撤藩 1.撤藩決策：康熙十二年，尚可喜請歸老遼東，聖祖順勢決策撤藩。吳三桂、耿精忠假意請撤試探，聖祖堅定允准，觸發三藩之亂。 2.平亂過程：吳三桂率先反清，耿精忠、尚之信相繼響應，叛軍一度佔據西南、華南多地。聖祖調度有方，重用漢將，分化叛軍，歷經八年終將三藩平定。 3.文治不輟：軍務期間不廢經筵、日講，舉博學鴻儒科網羅遺賢，籠絡漢人士夫，穩固人心。 第三節 取臺灣 1.鄭氏割據：鄭成功驅逐荷蘭殖民者後，臺灣由鄭氏政權統治，其孫鄭克塽繼位後，仍奉明正朔，與清朝對峙，成爲東南沿海隱患。 2.統一進程：康熙二十二年，聖祖任命施琅爲水師提督，率軍進攻臺灣。施琅攻克澎湖，鄭克塽見大勢已去，率部投降。 3.善後治理：清廷採納施琅建議，設臺灣府，隸屬福建省，設總兵、副將等官駐守，開發臺灣，加強對臺灣的管轄，鞏固東南海防。 第四節 治河 1.河患背景：清初世祖朝楊方興、朱之錫治河成效初顯，聖祖朝河患問題仍較突出。 2.靳輔治河：康熙十六年，靳輔出任河道總督，制定系統治河方案，疏下流、治上流、塞決口，輔以屯田，成效顯著，使河患得到有效控制。 第五節 綏服蒙古 1.內蒙與外蒙格局：內蒙四十九旗早歸服清朝，外蒙喀爾喀三汗（土謝圖汗、札薩克圖汗、車臣汗）初期與清朝保持朝貢關係，受準噶爾威脅。 2.準噶爾之患：噶爾丹統一準噶爾部後，侵襲喀爾喀，喀爾喀部內附清朝。聖祖三次親征噶爾丹，平定其叛亂，噶爾丹兵敗自殺。 3.外蒙歸服：康熙三十年，聖祖在多倫泊會盟，將外蒙納入清朝管轄體系，編旗設札薩克，與內蒙同等對待，加強對漠北的控制。 第六節 定西藏 1.西藏局勢：明末西藏爲和碩特部顧實汗控制，達賴、班禪喇嘛主持宗教事務。康熙朝準噶爾部策妄阿喇布坦襲殺拉藏汗，擾亂西藏。 2.清軍入藏：康熙五十九年，清軍分路入藏，驅逐準噶爾勢力，護送七世達賴喇嘛入藏坐牀，設駐藏大臣，開始直接管轄西藏。 第七節 移風俗 1.倡導儒學：聖祖尊奉程朱理學，重用李光地、湯斌等儒臣，刊印儒家典籍，以儒學規範社會風氣。 第八節 興文教 1.編纂典籍：組織編纂《明史》《康熙字典》等大型典籍。 2.學術扶持：重視天文、算學等科技領域，梅文鼎等學者得到重用，推動科技進步。 第九節 盛明之缺失 儲位之爭：聖祖晚年未明確立儲，引發諸皇子奪嫡之爭，朝政受到影響，成爲康熙朝後期隱患。 3️⃣全盛 第一節 世宗初政 1.穩定局勢：重用隆科多報擁立之功，急召允禵防掌兵之患，封允禩以平紛爭。 2.整頓吏治：停止直省官員貢獻方物，限三年補足倉庫虧空，嚴查錢糧奏銷舞弊，扭轉聖祖晚年寬縱之弊。 3.頒諭訓飭：強調職掌與勤政，諭旨多親裁，對閣臣票擬含糊者嚴厲詰問，展現精核之風。 第二節 雍正朝特定之制 1.地丁制度： 世宗即位後，採納李維鈞奏請，將丁銀攤入田糧，雍正二年起推行。 丁隨地起後，編審失去意義，雍正四年停編審，改行保甲，統計戶口方式改變，後世戶口數統計標準模糊，但利民初衷明確。 各直省攤丁標準不同，賦重之地攤丁較輕，賦輕之地稍重。 2.養廉制度： 雍正二年，高成齡奏請火耗提解司庫，作爲官員養廉及地方公費，世宗力排衆議，推行養廉制，後於五年定各省定額。 養廉銀數額遠超正俸，總督多至二萬兩，知縣亦數百兩，京官及八旗官員養廉另籌款項，火耗專用於外官養廉，無絲毫流用。 第三節 武功之繼續一——收青海及喀木 1.青海騷動：羅卜藏丹津，結準噶爾叛清，誘脅青海諸臺吉及喇嘛，騷動二十餘萬人。 2.迅速平定：年羹堯爲撫遠大將軍，嶽鍾琪爲奮威將軍，速戰速決。 3.善後設制：劃分青海部落遊牧居住，編旗置官，定朝貢交易之期與地點，約束喇嘛廟宇，嚴整邊防，添設官弁，開墾邊地，穩定青海及喀木局勢。 第四節 武功之繼續二——再定西藏 1.平叛西藏：康熙末定西藏，設噶卜倫共理藏務。雍正初，阿爾布巴等噶卜倫忌康濟鼐，戕之作亂，頗羅鼐率後藏軍民平叛。 2.整頓西藏：世宗設駐藏大臣，遣兵入藏，擒斬叛首，以頗羅鼐總理藏務。 第五節 武功之繼續三——取準噶爾 1.邊釁再起：準噶爾自噶爾丹後，策妄阿喇布坦、噶爾丹策零相繼爲酋，屢與清廷爲敵，收容羅卜藏丹津，侵擾邊疆。 2.出師不利：雍正七年，傅爾丹、嶽鍾琪分路徵準噶爾，傅爾丹輕敵兵敗，嶽鍾琪亦遭彈劾，戰事膠着。 3.握手言和：喀爾喀親王策凌奮勇禦敵，於額爾德尼昭大捷，準噶爾勢衰。雍正十二年，清廷與準噶爾議和，定界休兵，西路大軍撤回，留兵戍守。 4.最終戰事：乾隆二十年，準噶爾內亂，阿睦爾撒納等內附，清廷趁機大舉進兵；後阿睦爾撒納復叛，經數年征討，準噶爾平定。 第六節 武功之繼續四——取回疆 1.自立判起：回疆原服屬準噶爾，大、小和卓木（布拉呢敦、霍集佔）被準噶爾拘禁，清廷平準後釋之，命撫諭回部，二人卻謀自立，於乾隆二十二年叛。 2.黑水之圍：清廷命兆惠、富德等率軍征討，兆惠曾被圍黑水營，後援軍至解圍。 3.回疆平定：大、小和卓木逃奔巴達克山，被擒斬獻首，回疆平定。清廷設官置戍，整頓吏治，穩定回疆局勢。 第七節 世宗兄弟間之慘禍 1.兄弟鬩牆：康熙朝奪嫡案後，世宗即位，對諸兄弟多所懲治。允禩初被封親王，後遭削爵圈禁；允祉因與陳夢雷、楊文言修書，遭世宗忌恨，以“性情乖張”“不敬怡親王”等罪削爵拘禁至死。 2.陳夢雷之禍：世宗借陳夢雷曾附耿精忠事，追罪夢雷，牽連允祉，羅織罪名，盡顯刻薄。諸兄弟或死或禁，慘禍連連，根源在於世宗嗣位瑕疵及對兄弟的猜忌。 第八節 雍乾之學術文化（上）——禪學 1.圓明居士：世宗晚年佞佛，自稱圓明居士，選輯歷代禪師語錄，與王大臣、沙門羽士論禪，認章嘉呼圖克圖爲恩師，融合禪宗與喇嘛教，自我標榜得道。 2.以政馭教：世宗雖談禪，卻嚴拒釋子攀附，防杜借宗教邀名逐利，嚴禁私紀其言論刊刻。高宗即位後，對世宗佛學舉措不表彰，乾隆末作《喇嘛說》，明確以政馭教，約束西藏活佛，不使教妨政。 第九節 雍乾之學術文化（下）——儒學 1.程朱理學：世宗尊孔，追封孔子五代王爵，改啓聖祠爲崇聖祠，增祀歷代儒者，彰顯對程朱理學的推崇。 2.四庫全書：乾隆朝編《四庫全書》，雖有文字獄之弊，但對文化整理有一定貢獻。 3.考據興起：雍乾間儒學重考據，少涉時政，士大夫避談義理，多潛心經史名物訓詁，與文字獄高壓及朝廷導向相關。 3️⃣全盛 第一節 世宗初政 1.穩定局勢：重用隆科多報擁立之功，急召允禵防掌兵之患，封允禩以平紛爭。 2.整頓吏治：停止直省官員貢獻方物，限三年補足倉庫虧空，嚴查錢糧奏銷舞弊，扭轉聖祖晚年寬縱之弊。 3.頒諭訓飭：強調職掌與勤政，諭旨多親裁，對閣臣票擬含糊者嚴厲詰問，展現精核之風。 第二節 雍正朝特定之制 1.地丁制度： 世宗即位後，採納李維鈞奏請，將丁銀攤入田糧，雍正二年起推行。 丁隨地起後，編審失去意義，雍正四年停編審，改行保甲，統計戶口方式改變，後世戶口數統計標準模糊，但利民初衷明確。 各直省攤丁標準不同，賦重之地攤丁較輕，賦輕之地稍重。 2.養廉制度： 雍正二年，高成齡奏請火耗提解司庫，作爲官員養廉及地方公費，世宗力排衆議，推行養廉制，後於五年定各省定額。 養廉銀數額遠超正俸，總督多至二萬兩，知縣亦數百兩，京官及八旗官員養廉另籌款項，火耗專用於外官養廉，無絲毫流用。 第三節 武功之繼續一——收青海及喀木 1.青海騷動：羅卜藏丹津，結準噶爾叛清，誘脅青海諸臺吉及喇嘛，騷動二十餘萬人。 2.迅速平定：年羹堯爲撫遠大將軍，嶽鍾琪爲奮威將軍，速戰速決。 3.善後設制：劃分青海部落遊牧居住，編旗置官，定朝貢交易之期與地點，約束喇嘛廟宇，嚴整邊防，添設官弁，開墾邊地，穩定青海及喀木局勢。 第四節 武功之繼續二——再定西藏 1.平叛西藏：康熙末定西藏，設噶卜倫共理藏務。雍正初，阿爾布巴等噶卜倫忌康濟鼐，戕之作亂，頗羅鼐率後藏軍民平叛。 2.整頓西藏：世宗設駐藏大臣，遣兵入藏，擒斬叛首，以頗羅鼐總理藏務。 第五節 武功之繼續三——取準噶爾 1.邊釁再起：準噶爾自噶爾丹後，策妄阿喇布坦、噶爾丹策零相繼爲酋，屢與清廷爲敵，收容羅卜藏丹津，侵擾邊疆。 2.出師不利：雍正七年，傅爾丹、嶽鍾琪分路徵準噶爾，傅爾丹輕敵兵敗，嶽鍾琪亦遭彈劾，戰事膠着。 3.握手言和：喀爾喀親王策凌奮勇禦敵，於額爾德尼昭大捷，準噶爾勢衰。雍正十二年，清廷與準噶爾議和，定界休兵，西路大軍撤回，留兵戍守。 4.最終戰事：乾隆二十年，準噶爾內亂，阿睦爾撒納等內附，清廷趁機大舉進兵；後阿睦爾撒納復叛，經數年征討，準噶爾平定。 第六節 武功之繼續四——取回疆 1.自立判起：回疆原服屬準噶爾，大、小和卓木（布拉呢敦、霍集佔）被準噶爾拘禁，清廷平準後釋之，命撫諭回部，二人卻謀自立，於乾隆二十二年叛。 2.黑水之圍：清廷命兆惠、富德等率軍征討，兆惠曾被圍黑水營，後援軍至解圍。 3.回疆平定：大、小和卓木逃奔巴達克山，被擒斬獻首，回疆平定。清廷設官置戍，整頓吏治，穩定回疆局勢。 第七節 世宗兄弟間之慘禍 1.兄弟鬩牆：康熙朝奪嫡案後，世宗即位，對諸兄弟多所懲治。允禩初被封親王，後遭削爵圈禁；允祉因與陳夢雷、楊文言修書，遭世宗忌恨，以“性情乖張”“不敬怡親王”等罪削爵拘禁至死。 2.陳夢雷之禍：世宗借陳夢雷曾附耿精忠事，追罪夢雷，牽連允祉，羅織罪名，盡顯刻薄。諸兄弟或死或禁，慘禍連連，根源在於世宗嗣位瑕疵及對兄弟的猜忌。 第八節 雍乾之學術文化（上）——禪學 1.圓明居士：世宗晚年佞佛，自稱圓明居士，選輯歷代禪師語錄，與王大臣、沙門羽士論禪，認章嘉呼圖克圖爲恩師，融合禪宗與喇嘛教，自我標榜得道。 2.以政馭教：世宗雖談禪，卻嚴拒釋子攀附，防杜借宗教邀名逐利，嚴禁私紀其言論刊刻。高宗即位後，對世宗佛學舉措不表彰，乾隆末作《喇嘛說》，明確以政馭教，約束西藏活佛，不使教妨政。 第九節 雍乾之學術文化（下）——儒學 1.程朱理學：世宗尊孔，追封孔子五代王爵，改啓聖祠爲崇聖祠，增祀歷代儒者，彰顯對程朱理學的推崇。 2.四庫全書：乾隆朝編《四庫全書》，雖有文字獄之弊，但對文化整理有一定貢獻。 3.考據興起：雍乾間儒學重考據，少涉時政，士大夫避談義理，多潛心經史名物訓詁，與文字獄高壓及朝廷導向相關。 4️⃣嘉道守文 第一節 內禪 1.乾隆禪位：乾隆六十年，高宗遵願禪位於皇十五子永琰（仁宗），次年改元嘉慶，高宗爲太上皇訓政，實權仍在高宗，和坤專擅朝政。 2.清理和珅：嘉慶四年高宗崩，仁宗親政，迅速擒治和坤，數其二十大罪，賜自盡，抄沒家產，肅清其黨羽。 第二節 嘉慶間兵事一——三省苗 1.苗事之始：乾隆末，湘、黔、川苗民因官吏欺凌、生計無着，在石柳鄧、石三保等領導下起義。清廷初派福康安、和琳率軍鎮壓，雖暫時平定，卻未解決根本問題。 2.傅鼐平定：起義復起，清廷改用傅鼐總理邊務。傅鼐推行築堡守禦、興屯充餉、招撫流亡、教化苗民等策，歷經十餘年，終將苗亂平定，穩定三省邊境。 第三節 嘉慶間兵事二—三省白蓮教 1.官逼民反：乾隆末，白蓮教在川、楚、陝起義，以“官逼民反”爲號召，聚衆數萬，轉戰三省，清廷調集大軍圍剿，初期將帥庸碌，戰事膠着。 2.堅壁清野：仁宗親政後，調整策略，推行堅壁清野，重用川、楚舊將，如額勒登保、德楞泰等，歷時九年，終將白蓮教起義鎮壓。但清廷國力損耗巨大，吏治弊端暴露無遺。 第四節 嘉慶間兵事三——海患 1.海盜猖獗：乾隆末，安南阮氏政權支持中國海盜，蔡牽、朱濆等海盜集團猖獗，騷擾粵、閩、浙沿海，清廷水師裝備落後，圍剿不力。 2.圍剿海盜：嘉慶間，李長庚奉命剿盜，造“霆船”，練水師，屢敗海盜，後於追擊蔡牽時陣亡。後繼者王得祿、邱良功繼續圍剿，蔡牽戰敗自沉，海盜漸平。 第五節 嘉慶間兵事四——畿輔天理教 1.天理教：嘉慶十八年，天理教（八卦教）首領林清、李文成等策劃起義，李文成在河南滑縣舉事，林清率教衆直攻紫禁城，雖被擊退，但震動京師。 2.防務空虛：清廷調兵鎮壓，李文成兵敗自焚，林清被俘處死，起義平定。此次起義反映清廷統治危機，京畿防務空虛，吏治腐敗。 第六節 道光朝士習之轉移 1.改革：嘉慶朝士風消沉，道光朝因鹽、河、漕三事弊端凸顯，士大夫重拾經世之學，賀長齡編《經世文編》，林則徐、陶澍等務實派官員推行改革。 2.鹽務：陶澍在兩淮推行票鹽法，裁汰陋規，降低鹽價，抑制私鹽，成效顯著。 3.河工：慄毓美等嘗試用磚代埽，加固河堤，雖有爭議，但改善河工弊端。 4.漕運：陶澍等推行海運，僱商船運漕糧，節省經費，提高效率，改變漕運積弊。 第七節 鴉片案 1.白銀外流：道光間，英國爲扭轉貿易逆差，大肆向中國輸入鴉片，導致白銀外流，軍民健康受損，清廷命林則徐爲欽差大臣赴粵禁菸。 2.虎門銷煙：林則徐抵達廣州，收繳鴉片二百餘萬斤，在虎門銷燬，嚴禁鴉片貿易，與英國產生衝突。 3.鴉片戰爭英國以保護通商爲名，發動鴉片戰爭，清軍裝備落後，將帥庸碌，接連戰敗，廣州、定海、鎮海、鎮江等相繼失守。 4.南京條約：清廷被迫與英國簽訂《南京條約》，割香港島，開放五口通商，協定關稅，中國開始淪爲半殖民地半封建社會。 第八節 鴉片案究竟 1.不平等條約：《南京條約》簽訂後，清廷又與英、法、美等國簽訂一系列不平等條約，領事裁判權、片面最惠國待遇等特權被攫取。 2.反思之風：鴉片案暴露清廷閉關鎖國、科技落後、吏治腐敗等弊端，士大夫階層開始反思，開眼看世界之風漸起，林則徐譯《四洲志》，魏源編《海國圖志》，尋求救國之道。 5️⃣鹹同之轉危爲安 • 咸豐朝：滿官庸劣，太平軍蔓延，外交失當引聯軍，文宗避熱河，清朝瀕危。 • 同治朝：士人救國，勘定亂局，光緒初復新疆設省，稱“中興”。 • 關鍵：非君主德政，實因滿漢勢力升降；作者認爲破滿漢界可興，然慈禧掌權致中興即逝。 第一節 太平軍（上） 1. 興起：道光末廣西饑荒盜亂，洪秀全承上帝會，聯楊秀清等聚衆，借“紅羊劫讖”造勢。 2. 初期交鋒：咸豐初與官軍戰，陷永安建制“太平天國”，封五王及洪大全；後突圍，洪大全被殺。 3. 轉戰入湘：攻桂林、長沙未果，入湘擊斃馮雲山，會黨歸附；佔嶽州、武昌，掠船東下。 4. 定都與湘軍萌芽：咸豐三年陷江寧爲都，向榮相持；曾國藩丁憂辦湖南團練，招羅澤南、保塔齊布建湘軍。 5. 戰局演變：太平軍北伐逼京，僧格林沁等剿平；湘軍湘潭大捷振氣，胡林翼署鄂撫掌地方兵柄。 第二節 太平軍（中） 1. 太平天國制度：初定官爵體系，分朝內/軍中/守土官，設女官女軍；軍制有四陣，水營無戰力；以“進貢”“打先鋒”掠物資。 2. 湖北與江西戰局：胡林翼調羅澤南入鄂，澤南戰死，李續賓繼；塔齊布卒，湘軍克湖口；江南大營潰敗，後官文、胡林翼復武漢。 3. 天京事變與九江克復：楊秀清逼封，洪秀全召韋昌輝、石達開，昌輝殺秀清及達開家屬，秀全誅昌輝，達開出走；李續賓咸豐八年克九江，江西平。 第三節 太平軍（下） 1. 曾國藩復出：咸豐八年起復，統籌全局，定防流寇策；石達開轉戰湘粵桂，被擊退。 2. 江南大營再潰：咸豐十年太平軍破江南大營，蘇州常州陷；曾國藩署江督，授欽差，左宗棠襄辦。 3. 湘軍推進：曾國藩駐祁門脫困，同治元年國荃圍金陵；李鴻章練淮勇駐滬，敗太平軍服洋兵。 4. 太平天國覆滅：同治三年，洪秀全死，國荃克金陵，李秀成挾幼主突圍；幼主後被擒，餘黨肅清。 第四節 太平軍成敗及清之興衰關係 1. 太平軍敗因：迷信淺陋無政略，天京事變自毀，封王冗濫、各爭雄長，糧道斷絕。 2. 清朝興衰：太平軍起後用湘軍，滿漢勢力易位；曾國藩等統籌，然清廷平亂後仍護旗人，埋亡國隱患。 第五節 平捻 1. 捻軍起源：清初已存，咸豐初張樂行起，與太平軍合；同治二年僧格林沁殺樂行，其侄總愚繼。 2. 曾國藩剿捻：同治四年接辦，設四鎮重兵、築運河防，河防潰後自請開缺。 3. 李鴻章平捻：承曾方略，同治六年滅東捻（任柱死、賴文光擒），七年滅西捻（張總愚投水）。 第六節 平回 1. 陝甘回亂：咸豐末回勇激變，多隆阿剿傷後卒；同治五年左宗棠任陝甘總督，劉松山剿匪收董福祥，九年松山戰死，劉錦棠繼，十一年平金積堡，十二年定河州、肅州。 2. 新疆收復：同治間妥明據烏城，阿古柏佔南疆；光緒二年左宗棠出關，錦棠克北疆、南疆，伯克胡裏等遁俄；後曾紀澤改約收回伊犁。 3. 雲南回亂：滇回漢仇久，咸豐五年杜文秀據大理；岑毓英入滇，聯馬如龍，同治十一年克大理，十二年平雲南。

讀史書可以此爲戒，清朝八旗子弟，自康熙年間就明顯開始敗落，至雍正年間，推行攤丁入畝，官紳一起當差的新政，開墾土地讓八旗子弟能自食其力！但習慣了寄生蟲生活的八旗子弟，如何能改變已經養成的好喫懶做，好逸惡勞的惡習？終究未逃脫所謂富不過三代的魔咒，最終將中華民族帶入半殖民半封建的悲慘境地！本書以記事錄的形式，詳細記載了此過程，值得一看，雖然這種形式情節描述的不精彩，但這就是曾經的歷程

無論怎樣作飾，清實在一不學無術之朝代。 不學者，不學中國文化也，其能學者皆表。如孔廟云云，如封岳雲雲，如內閣六部大學士云云，都不能追華夏本朔，而偏其所旨。而其之所興，所存，兩人爲故，一曰多爾袞，一曰康熙。 多爾袞能打江山，在明季將末之時，抓住最根本關鍵之民心，採輕徭薄賦之理，一改明末之再三加派，而使民得以喘息，厲行恢復。 康熙之能守江山，抓住最根本之士大夫之心，改革吏治，使滿清之部落貴族制度逐漸進化成華夏官僚體系，並採全武功，開疆拓土，歷時61年，驚人的長壽，其王朝處於飛龍在天之勢。 而其後各帝，雍正，乾隆，嘉慶，道光，咸豐，光緒，溥儀，都如今日東北隨便抓一個男子莊稼漢之平庸，且多有父母嬌慣而長成，不堪大任，多不成一頂天立地之人，更無從說一頂天立地之帝王也。 之所以延清國祚這麼久，還因爲滿清以一貴族八旗的親戚制度相拱衛，對漢人在兩百六十多年時間裏嚴加提防，以鉗制漢人政治經濟文化，哀乎！中華之帝祚，偏偏在最關鍵時刻給了異族，以至於我們現在看到的國家，文化，民族，政治，經濟，國民性，都因爲這異族而改變。 試看漢唐風騷。宋明端正。而清則一無是處也！唯留下因爲民族隔閡，民族隔離而產生的奴才小民心理，爲求稱別人之一奴才，爲求能成別人之一包衣，則耗盡一生而庸碌，斷無秦漢唐宋明之漢人風采與漢人胸襟。 概近世辛亥革命炮響，而吾國與吾民還尚在睡夢，以西人之一切爲己之追求，何如以清人之一切爲己之追求也乎！是一體之兩用也！ 如吾人真欲振興國家，真欲振興民族，文化政治經濟，則務必摒棄此一奴才包衣之心理，以吾人自身之體感從事吾人認爲真有意之事業是也！ 當今天下，夷人已衰，其文化概亂世文化，戰爭文化，必須不斷鬥爭不斷苦痛纔有新氣象。 而華夏文化爲一承平文化，在承平之時享受心之滿足幸福的文化。 是也，華夏文化該出世，而夷人文化該退出矣！

歷時十六天看完了這本清史領域的代表作品，過程中做了許多筆記，歡迎書友在書中與我討論。 首先簡述孟森先生生平：清末屢試不中，留學日本歸來，參與憲政，主張全國立憲。後來相應辛亥革命，出仕北洋政府，後來反對曹錕，專心學術。盧溝橋事變後留守北平著書，嚴詞拒絕僞滿鄭孝胥拉攏並斷交。去世後有多位革命先輩爲其送上輓聯。可見，孟森先生的立場是經得住考驗的。 根據個人觀點，本書優點如下： 孟森先生切實在清末成長，具有後來者無法具備的優勢； 孟森先生治學嚴謹，功底深厚，本書主要依據《清實錄》、《清史稿》、《東華錄》、《朝鮮實錄》，並間雜筆記、奏摺等其他史料，考據嚴謹周密，內容嚴肅，尤其對於八旗制度的來源與發展，非常詳細，可幫助人快速瞭解八旗制度； 孟森先生立場客觀，肯定了滿清皇太極、多爾袞、康熙、乾隆等人的能力和綏服蒙古、平準控藏、攤丁入畝等作爲的同時，也批判了後金漢人爲奴、滿漢大防、滿清修明史多有諱隱、八旗如同國中之國、乾隆好大喜功、嚴格思想禁錮（如文字獄）、滿洲貴族腐化墮落等問題。除了對於滿清的評價之外，也批判了明末對於女真的綏靖、明末與南明的黨政；批評洪秀全和太平軍高層內鬥的同時也肯定了李秀成、石達開、賴文光等太平軍將領，尤其高度評價了忠王李秀成。 本書缺點如下： 本書半文半白，且引用大量原始史料，閱讀具有一定門檻； 本書未成而先生已逝，內容只寫到同治時期，不是一本完整的清朝斷代史； 綜上所述，本書是一本有一定門檻、內容精良嚴謹的優秀歷史書。

初以爲此書有四千多頁，計劃讀一月，不期止一千多頁，今已讀完。對清史也略瞭解一二了，重點寫清史之戰，從努爾哈赤到光緒，興盛到衰弱，滿強到漢強，歷史的車輪滾滾而來，倏忽而去。清朝幾百年的故事就這樣成爲歷史，多少人才迭出，沙裏澄金，其中的人物灼灼閃耀, 建朝初期的悍將，將滅朝時期的智儒大臣，最爲推崇的左宗棠，是保我近代疆土的第一人！讀史可以明智，讀史可以鑑今。以國而論，不強一定受別國欺凌，內亂一定是體制有弊；以人而論，不努力一定不會有所建樹，庸俗一定是胸無大志！