胡適的北大哲學課（卷四）

以下是引用胡適先生原文對哲學的過去及將來論述，希望大家能克服人性的缺陷，克服秉賦效應帶來的錯誤認識。知識就是知識，不能讓孔儒文化捆綁，只吸收其中有益部分！“如果我們承認，哲學從表面上看，一直以來都在研究終極實在，骨子裏卻想保存社會傳統的精華；如果我們承認，哲學源自社會目的衝突、世襲制度與同時代勢不兩立的鬥爭，那麼我們就明白，將來哲學的任務在於，闡明人們關於他們自己時代的社會道德鬥爭的各種見解。 它的目的是，成爲處置這些鬥爭的一個機關。當把它安置在尊榮地位時，或許是荒謬的，但當它與社會信念和社會理想的鬥爭結合起來，意義就非常重大。哲學如果放棄研究終級的絕對實在，那麼，它將啓發人類的道德判斷力，使人類獲得更加條理，更加明智的幸福。”

在第三卷裏，胡適藉助清代儒學的學說，表達了哲學應該追求事實的思想，這種實事求是性在清代顧炎武那裏被看做在經學中引論考證，雖然繁瑣，但對於之前只注重玄學象學研究，古訓研究的中國哲學環境來說，是相當革命的。 胡適在第四卷裏藉助西方哲學思想史，進一步表達了哲學應該追求事實的思想，並且在西方哲學裏，這種求是性內涵豐富，衆所周知，西方哲學的主要問題，即知識的來源是什麼，理性觀念還是經驗？知識的工具是什麼，直覺的內省還是經驗觀察？認識的主體和對象是什麼？什麼樣的認識方法纔是最可靠的？胡適給出了明確回答，經驗……追求事實本身就是一種經驗。 但經驗在亞里士多德那裏是“質料和形式”，在經驗主義學派那裏是知識的來源，在實用主義那裏，它更是世界的存在論，對於實用主義的杜威和詹姆斯來說，對於經驗的認識雖然有區別，但不可否認的是都追求的事實性本身。雖然本書前面兩章胡適輕描了希臘哲學發展史，其實做鋪墊主要引出以詹姆斯，杜威爲代表的實用主義學派，篇幅相當大，關於實用主義的諸多觀點被胡適進一步濃縮概括了，條理很分明，裏面的區別性，學說的發展脈絡，其中的重點問題都說的很清晰，胡適作爲教師的功底發揮的相當好，知道學生需要知道什麼，這也是他本身求是思想的體現。 相比較而言，第四卷裏胡適的“個人發揮”空間明顯大了，有許多中西思想的對比，可以進步把握胡適思想的精髓。

終於斷斷續續啃完全卷，並不適合初學者（主要說我自己）讀，但憑着對胡適的敬仰還是硬着頭皮啃了。前三卷中國哲學部分非常精彩但我讀得很艱辛，大概是與我古文底子薄有關係。印象很深第三卷基本上篇幅給了戴震。第四卷讀着容易點，前半卷已經把西方哲學從古至今的架子搭出來了，最喜歡尼采這一章，後邊整整半本全都是講杜威的實用主義了。看得出胡適對他在哥大的導師的尊崇，想必也有不少個人的喜好側重吧。

總算終歸是讀完了胡適的卷一至卷四，不知道該書寫點什麼評論，因爲一點點書評也概括不了龐大、詳盡而又系統的哲學素材！之所以給五星，是因爲作者胡適的哲學素養之高深非一般號稱哲學頭腦的作者相比，也並非一般言情小說、虛擬現實等書籍所能比擬的。書中內容能夠帶你昇華至一個新level，讓你覺得似乎有點不食人間煙火、高處不勝寒，卻又回到生活回到人生，讓你思索最簡單的“我爲什麼存在？”等問題，讓你穿梭在物質與意識、科學與精神的範疇，感受心理學、文化、宗教、信仰的深層次內涵！值得再次拜讀！

一開始看到古典哲學裏盲目的想象是很想棄書的。看到後面才驚覺，縱然是空想也是那個時代的精神代表，是那個時代的佼佼者。當下的我們從小思維受訓，已經自然而然偏向完全接受唯物主義，而這種訓練人腦的方式也是受了前人思想的影響的。這種不斷提出觀點，或推翻或保留正是人類高度文明的基石。這幾千年的歷程，也和科學研究一樣，我只是這樣一顆小小的螺絲釘。流傳了幾百年的思想依舊對人類社會有着深遠的影響，這些哲學家、思想家不可謂不偉大。

終於啃完這一套書了[暈] 前三卷講中國哲學史 卷一先秦諸子百家，精彩紛呈 卷二秦漢迷信專制，死氣沉沉 卷三抑宋儒揚實證，半卷歸戴震 可以馮友蘭先生的《中國哲學簡史》對照着看，馮先生的更學術一些，各有側重。 卷四大概講了西方哲學發展脈絡和流派及代表思想。 可以對照着《蘇菲的世界》一起看。 胡適先生寫這一套書是有所用心。 程朱理學從簡--抄原文帶過；陸王心學給略去了；康德、黑格爾、叔本華和馬克思也沒着筆墨，但對戴震的實證和他老師杜威的實用主義卻是費了大篇章在宣揚。

深入淺出，條理分明，樂而不淫，博大而不古奧。 Wee,wee,在520這個萬籟俱寂的午後，終於上完胡師傅哲學課🙏 我喜歡詹姆斯的主義，我缺他的主義，正如其言—— 我們必須記住，對真理與謬誤的責任心，其實都是我們情感生活的表現。……說“寧可永無信仰，不可信仰誑話”的人，不過表明他太怕上當罷了。也許他能抑制自己的許多欲望和畏懼；但這種怕上當的畏懼，卻讓他變得奴隸般順從。 至於我呢，我也怕上當；但我相信人在這個世界比上當更壞的事多着呢！所以克里福德的教訓在我耳朵裏有一種很瘋狂的聲音，像一個將軍訓斥他的士兵，“寧願完全不打仗，不可冒險受傷”。戰勝敵人與戰勝自然，都不是這樣得來的。 我們的錯誤絕不是了不起的什麼大事。在這個世界上，無論怎樣小心，錯誤還是不能避免，倒不如把心放寬點，膽兒放大點。 又如大詩人鄧內孫（Tennyson）借古英雄Ulysses的口氣唱道： 然而人的閱歷就像一座穹門， 從那裏露出那不曾走過的世界， 越走越遠永永望不到他的盡頭。 半路上不幹了，多麼沉悶呵！ 明晃晃的快刀爲什麼甘心上鏽！ 難道留得一口氣就算得生活了？ …… 朋友，來罷！ 去尋一個更新的世界是不會太晚的。 …… 用掉的精力固然不回來了，剩下的還不少呢。 現在雖然不是從前那樣掀天動地的身手了， 然而我們畢竟還是我們，—— 光陰與命運頹唐了幾分壯志！ 終止不住那不老的雄心， 去努力，去探尋，去發現， 永不退讓，不屈伏。

幾近完美的胡適人生！胡適的魅力在於他的多方面成就：帥氣的外貌、淵博的學識、有趣的靈魂、豐富的閱歷和不錯的仕途，都讓他成爲名副其實的“男神”。儘管他也有爭議，但那個年代，誰沒有爭議呢？誰又是一帆風順的呢？

拜胡適大名，決定閱讀此書。 然，讀前半部分胡博士的講稿要比讀杜威的講稿喫力許多倍，何故？？？ 難道是杜威文稿譯者翻譯筆法更加現代？？？未懂緣故。 或者，老師就是老師，學生終究是學生？思考未果。 總體印象，還是不虛此讀。 供欲讀此書者，參考。

哲學是個大雜燴，是經驗主義也是理性思考，是詩歌也是戲劇，是科學的思考方法，也是人類的情緒，等等，如果沒有一個錨，它與宗教可能也是同胞兄弟。最重要的一點，哲學是人類對外部和內部世界及其交織的認識的總結，如果將她置於神壇之上就太可惜了，她不是魔鬼，她是一個不些變化的美麗姑娘，值得追求和追尋。