歷朝通俗演義（全11部）

藉着讀《明朝那些事兒》的機會，同時把這書的明朝部分讀了一遍，算是對明朝歷史的查缺補漏（單獨讀這書的話不容易讀下來）。由於是作爲輔助書讀的，不夠仔細，以後有機會得再單獨讀一遍。 得益於明朝那些事和這書，最近對明朝歷史比較熟（可以背下各帝在位時間），整理了一張表，大致如下（明朝自1368年至1644年，共277年）： 廟號 年號 在位 累計 太祖 洪武 31 31 惠宗 建文 4 35 成祖 永樂 22 57 仁宗 洪熙 1 58 宣宗 宣德 10 68 英宗 正統+天順 22 90 （正統14年，土木堡之變；天順8年） 代宗 景泰 7 97 憲宗 成化 23 120 （懶人破紀錄，比成祖多1年） 孝宗 弘治 18 138 （弘治中興18年） 武宗 正德 16 154 世宗 嘉靖 45 199 （嘉靖45，萬曆48） 穆宗 隆慶 6 205 （隆慶6，天啓7） 神宗 萬曆 48 253 光宗 泰昌 0 253 熹宗 天啓 7 260 思宗 崇禎 17 277 太祖41歲建國，71歲死，在位31年。手下：六公爵（李善長，常遇春，徐達，李文忠，馮勝，鄧愈），傅友德，劉伯溫。對手：陳友諒，張士誠 建文用黃子澄，齊泰，方孝孺，在位4年。成祖得姚廣孝、張玉、朱能之助，歷戰耿炳文，郭英，李景隆，盛庸，平安，鐵鉉，攻克南京而取天下。 成祖文治武功達頂峯，在位22年。留下三楊：楊榮，楊士奇，楊溥 仁宗1年，宣宗10年，仁宣之治 英宗用王振，正統14年被瓦刺俘虜，于謙力挽狂瀾，擁立代宗 代宗在位7年，然後被英宗奪門 英宗用徐有貞、石亨、曹吉祥，在位8年，李賢翻盤 憲宗寵萬貴妃，朝政一塌糊塗，卻在位23年（破了成祖紀錄） 孝宗在太監宮女保護下長大，勵精圖治，前期用王恕、馬文升，後期用李東陽，劉健、謝遷，弘治中興，在位18年 武宗貪玩，用劉瑾、錢寧、江彬，文臣用楊廷和，在位16年 嘉靖以外藩之身即位，罷楊廷和、楊慎，用張璁、夏言、嚴嵩、徐階，在位45年 隆慶即位，用高拱（高借海瑞整徐階），在位6年 萬曆即位，張居正借李太后扳倒高拱，張居正改革 張居正死，萬曆扶張四維清算張居正，張四維死，申時行穩定局勢 萬曆遲遲不立太子，王錫爵、沈一貫爭國本 三次抗倭援朝，李如松、楊鎬、陳璘 浙黨沈一貫之後，東林黨葉向高成首輔，萬曆在位48年 光宗在位1個月去世 天啓即位，用魏忠賢，在位7年 後金興起，遼東局勢變壞，孫承宗佈局，袁崇煥、滿桂、趙率教、何成綱、祖大壽 崇禎即位，除掉魏忠賢，在位17年 曹文詔、盧象昇、陳奇瑜、洪承疇、左良玉、孫傳庭、楊昌嗣7人輪番救場 李自成攻克京城，吳三桂引清軍入中原，明亡

真的佩服蔡東藩先生，從秦漢到民國二千多年的歷史，用演義的形式寫出來，以正史爲主，兼及野史、稗史甚至民間傳說等。雖然演義不如《三國演義》等精彩，歷史不如《史記》、《資治通鑑》等權威，但將歷史與演義相結合，確也有可觀之處，而且二千多年的歷史資料卷軼浩繁，需通讀才能旁徵博引變成《歷朝通俗演義》，其毅力可想而知，我真的佩服蔡東藩先生。順便也佩服一下自己，花250多小說讀完這本書，也是需要精力與毅力！ 中國是文明古國，其歷史就象一條長河，綿綿不斷，萬古長存。這條長河有波瀾壯闊也有波瀾不驚，有風平浪靜也有暗流湧動，有長河落日也有殘陽如血，有直直的河流更有彎彎的港灣…就象長江黃河一樣，發源於西北，中華的歷史也是發源於西北，邊境的衝突，民族的征戰，由北到南，中華民族隨之融合，繼承發揚，由北向南遂步繁榮。 以史爲鑑，可以知興替。讀歷史書時總有這樣的感覺，以史爲鑑，重蹈覆撤，就象現在一些警匪片等一樣，反而教了壞人作案的方法。富不過三代，是指一個家族，讀完這本書，似乎朝代不過三百年，但凡開國君主起於草莽，能征善戰，有勇將謀士，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，到後代子孫，要麼荒淫無度，要麼剛愎自用，要麼獨夫好殺，甚至成爲傀儡，受後宮擺佈，外戚專政，宧官亂朝，致使外族蹂躪，內亂紛呈，新的混戰開始，新的豪傑產生，完成一次新的朝代更替。

品味書香，閒情偶寄，語皆有本，正史爲經，軼聞爲緯。 《歷朝通俗演義》推開歷史厚重的大門，步履緩緩，靜觀靜思，歷史長河時而奔流，時而平緩，更迭變化如常，風流人物閃耀沉寂湮滅。 主席曾給李克農發過一個電報，購買中國歷史演義，其中就有蔡東藩《歷朝通俗演義》。蔡東藩被譽爲“一代史家，千秋神筆”。主席將《歷朝通俗演義》，從陝北帶到北京，並置於枕邊。顧頡剛先生說：“一般歷史通俗演義，在過去也曾出版過不少，可是似乎還很少能和蔡東藩先生這一部相提並論的。 “千秋一攬東嶽景，一攬河山萬頃。” 蔡東藩先生是我國近代演義小說作家、歷史學家，被稱爲“一代史家，千秋神筆”。“所前蔡家與少年際遇”、“ 清官救國與壯志難酬”、“ 教育救國與愛國恤民”、“小說救國與千秋史筆”、“ 實業救國與晚年歲月”，他有波瀾壯闊的一生，蔡東藩（1877—1945）,歷史學家、文學家，山陰臨浦（今屬蕭山）人。袁世凱復闢帝制，他義憤不已，遂開始撰寫《清史通俗演義》，欲籍歷史故事警誡後人。以後陸續撰成歷史鉅著《歷朝通俗演義》。抗日戰爭期間，爲不做鐵蹄下之順民，曾避難諸暨。1945年春，未及見祖國重光而含恨去世。 從秦朝到民國2000餘年歷史，蔡東藩以正史爲經、軼聞爲緯，用《三國演義》式的語言，文不甚深，言不甚俗，寫成了這套中國最完整的歷史小說。從1915年開始創作《清史通俗演義》，至1926年《後漢通俗演義》出版，整套《歷朝通俗演義》耗時十年才全部完成。這套小說除極具故事性、趣味性之外，還極其重視史料的真實性。不但可以作爲一般的休閒讀物，也可以作爲歷史愛好者的參考書。

怎麼講，很小的時候讀過此書魏晉南北朝及往後部分………還是覺得很好看的………於是近來無聊，又翻來重看………結果……這講的啥？？？可能是小時候的我對於歷史這方面的事情沒有現在這麼瞭解…所以看的津津有味吧………現在再看，這本書多是酸儒主觀荒謬語，確實不能算是正經歷史，當個小說演義看才勉強使得………但在演義裏也不過二三流水準，一派胡言，不文不白，全靠字數取勝

讀完《資治通鑑》後又買了一套《歷代演義》的紙質書，當時是計劃從宋史開始讀，直到民國的，可惜只堅持讀完了宋元明清，民國史實在冗雜，恰以前接觸過《歷史深處的民國》之類的書，所以，清史以後就算是完成了自己通讀粗識中國歷史的小目標。 爲什麼微信讀書和紙質書一起讀呢，因爲蔡老是清朝人，白話文還不是徹底白，而且年號/人物/地方等信息，微信讀書方便劃詞查詢，所以，兩者搭配相得益彰。

“活着活着你就會明白 過勞者死，過慧者天收 累了就睡，餓了就喫 有活就幹，沒苦別硬喫 ​喫苦耐勞不等於意義非凡 喫喝玩樂也不等於虛度光陰 不聰明也沒關係 ​人生本來就沒什麼意義 有意義的是 身邊的人 身邊的事 和當下” ​你發現了嗎？ ​這個社會在鼓吹兩種“死法” ​要麼累死 要麼卷死 好像停下來就是罪過 ​放鬆就是墮落 用健康換數字 用當下換未來 ​最後 未來沒來 健康先走了 ​過慧者天收？ ​真相是 有太多的人 最先被自己的思緒壓垮 聰明反被聰明誤 算計一生 算不過無常 ​我們總迷信“苦盡甘來” ​可多少苦 喫完了只有更苦 ​爲了一套房，苦三十年 爲了孩子，苦一輩子 爲了別人的眼光，更是苦不堪言 ​有些苦，是成長的養分 有些苦，是自虐的毒藥 ​“沒苦別硬喫” 是成年後最該補上的一課 鋼鐵會生鏽 聖人會疲憊 更何況你我普通人 ​允許自己“不喫苦” 纔是愛自己的開始 ​人生有三碗麪最難喫 ​人面，場面，情面 但最難嚥下的那碗 叫“硬撐” ​人生沒有什麼宏大的意義 ​真要說意義 那就在每一個具體的瞬間裏 ​週末睡到自然醒 家人坐在一起喫飯的歡笑 完成一件小事後 心頭那點小小的踏實 ​意義不在高處 在低處 不在遠方，在身旁 ​要把“過日子” 過成“體驗日子” ​喫喝玩樂不是罪 那是你在真切地“活着” 喫苦耐勞固然可敬 但也非是無上榮耀 那只是你選擇的其中一種“活法” ​不管選擇哪種“活法” 只要你自己能夠接受 家人也不反對 那就沒有好壞之分 重要的是你在其中的感受 ​向外求，枷鎖加身 向內看，一地花開 ​別總想着給人生“賦義” 那太沉重 ​就像李銀河說的: “我們和一隻螞蟻、一棵樹、一隻甲殼蟲、一粒灰塵，沒有任何區別 既然如此，該如何面對這樣看似無意義的人生？ 我能想通的，就是讓自己以舒適快樂的狀態，走完這一程” ​你就只是活着 感受風，感受雨落 感受愛，也感受遺憾 ​像樹一樣 不是所有的 都成爲棟樑 有很多 只爲迎接陽光雨露 ​最後記住: ​人生 不是馬拉松 沒有統一的終點 ​它是一片無主的大草原 ​你可以奔跑 可以漫步 甚至可以躺下看雲 ​你的存在本身 就是最獨特的風景

未讀先評，正在看宋朝部分。 如果您更喜歡白話文的通俗讀物，就別浪費寶貴的時間打開這套書。所以，也請別因爲它的語言偏文言文，不喜歡讀，就給它打低分好嗎？ 如果您是因爲內容本身給出的實際評分，當然是您的權利，我無話可說。 我的小小心願，只是希望別因爲它的語言就否定它的內容。 （有高中的語文基礎，靜下心來完全能讀懂，一旦讀進去你會愛死這個系列，我想吹爆這套書！！！） 本書豆瓣評分8.5分，作者自評的版本是9.1分（包含作者批註的註釋、夾批和後批），所以看到微讀評分這麼低我還是挺詫異的☹️ 1916年開始蔡東藩用十年時間完成了《中國曆朝通俗演義》，時間跨度自秦始皇到民國九年，凡二千一百六十六年。其內容跨越時間之長、人物之衆、篇制之巨，堪稱歷史演義之最。被人譽爲“一代史家，千秋神筆”。蔡東藩這套演義，以正史爲經、軼聞爲緯。重史輕文，儘管略輸文采，但卻提供了一部浩瀚而通俗的中華通史，爲普及中國歷史知識做出了不可磨滅貢獻。（本段來自百科） 讀書愉快！ 比❤

看到開頭一部分就看不下去了，“咳！這皇帝兩字的頭銜，並不是功德造就，實在是腥血鑄成。試看暴秦歷史，有什麼皇猷？有什麼帝德？無非趁着亂世紛紛的時候，靠了一些武力，僥倖成功，他遂昂然自大，唯我獨尊。”這就是原文對千古一帝秦始皇的描述，我只能說秦始皇被黑的太慘了，六國還是靠一些武力僥倖統一的。。。

終於讀完了，26000多頁，花了快200個小時。 《中國曆朝通俗演義》叢書既是一部歷史鉅著，也是一部文學鉅著，閱讀該套叢書，既可以瞭解中國歷史，又可以欣賞傳奇故事，可謂是兩全其美。其歷史價值高於文學價值，該叢書的最大特色在於作者對歷史真實的嚴格追求。蔡東藩的這套叢書，雖然是寫歷史演義，但“語皆有本”，力求其主要情節均有歷史記載作爲根據。自然，作爲“演義”，他也有虛構，特別是人物對話。但是，作者寫作時很謹慎，力求符合特定歷史環境和特定歷史人物的性格，不敢任意編造。因此，該套叢書可以當作歷史著作來讀，是一部集文學性與史學性於一體的鉅著，也是中國唯一一套，寫盡秦朝到民國2000年曆史百態的演義鉅著， 最初我讀的版本是08年九州出版社出的白話本，當時還是個學生，剛剛接觸歷史，拿到這套書之後，對歷史的好奇心一下子打開了，從此一發不可收拾。但當時由於各種原因沒看完，心裏一直有個疙瘩，隨着時間的推移，很多情節都快忘了。過了這麼多年，剛好遇到今年這疫情，終於在微信讀書上了以所願的讀完了這本歷史鉅作。如果向別人推薦歷史普及讀物，我一定會先推薦這個。文言版的部分人閱讀可能有些困難，九州出版社翻譯過的白話版肯定就沒有閱讀上的問題了。 之前買的是時候還是好奇，現在才知道原來毛主席當年也把這本書當作枕邊書來對待，所以有興趣瞭解歷史的朋友，這本書值得好好讀一讀！

看到腦洞歷史觀寫的下面這一段故事： 在1937年，毛主席專門給在西安搞聯絡工作的李克農拍去電報：“請購整套中國歷史演義兩部(包括各朝史演義)。” 毛主席說的“整個中國歷史演義”，指的就是蔡東藩所著的《歷朝通俗演義》。 此書是蔡東藩窮盡十餘年的心血寫的一套書，從秦朝到民國2000餘年歷史，蔡東藩以正史爲經、軼聞爲緯，用《三國演義》式的語言，文不甚深，言不甚俗，寫成了這套中國最完整的歷史小說。 毛主席年輕的時候就看過這套書，印象十分深刻，到了延安，爲了培養幹部需要，讓幹部多讀歷史，就專門拍電報讓李克農購買這套書。 後面毛主席去北京，專門叮囑把這套書也帶到北京去。這個書就此成了毛主席的枕頭書。 這本書可以說是瞭解中國歷史最好最方便的渠道。 著名歷史學家楊天石說道：”蔡東藩作品的最大特色在於他對歷史真實的嚴格追求。他寫歷史演義，“語皆有本”，力求其主要情節均有歷史記載作爲根據；對於文獻中的歧說和模糊不清之處，他常常博覽羣書，多方鉤稽，力求找出客觀真相；一時難以作出結論的，就諸說並存；對他認定的史籍中的錯誤說法，就直接加以批駁。可以說，他是在用研究歷史的精神和方法在寫“演義”。“ 史學家顧頡剛評價這本書：“讀《二十四史》不如讀蔡東藩！一般歷史通俗演義，在過去也曾出版過不少，可是似乎很少能和蔡東藩先生這一部相提並論的。蔡先生對史料的運用與取捨，採取了相當認真的態度。我認爲，這部書的重新出版，不但可以作爲一般人的讀物，並且也可以作爲愛好歷史的人們的參考，因爲一部《二十四史》，分量太多，就是歷史專家也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。” 這本書雖然是演義，但是以正史爲本，可以說比三國演義更偏重歷史一些。 讀者評論：蔡東藩正八經的科舉出身，這個底蘊就更沒法比了。它名爲演義，實爲正史。除了一些敘述上採用虛構人物對話，其餘全都有據可依。即使是虛構或者來自野史的內容，作者自己的批註裏也明確標明瞭出處。 綜上，沒時間和精力讀二十四史的非專業人士歷史愛好者，讀它足夠了。 另一位網友說：“買這本書主要是衝着推薦裏邊寫着主席的枕邊書去的，而且還說通俗來着。我想應該是又好又易懂的，書籍都到了很多的樣子，翻開一看確實有些傻眼，從秦漢直至民國，都是一個人寫的，老蔡夠能白虎的。雖說文章是民國時候的白話文，對於現代人來說還是有點兒“文”，正好慢慢讀，細細咀嚼。作品的最大特色在於他對歷史真實的嚴格追求。他寫歷史演義，“語皆有本”，力求其主要情節均有歷史記載作爲根據。自然，作爲“演義”，他也有虛構，特別是人物對話。但是，他很謹慎，力求符合特定歷史環境和特定歷史人物的性格，不敢任意編造。” 讀了這套書，什麼亂編的歷史劇，或者朋友亂侃歷史，你一聽就能判斷出來。