
魏天作
作者從浩如煙海的古藉文獻和燦若星空的評論文章中,依山鑄銅,沙裏淘金,整合了歷代經學大家和歷史學者的不同觀點,分別從十三經的成書過程、主要內容、中心思想、歷代影響等進行論述,詳盡闡述了各大門派爲自己著書立說的起因與時代變遷的直接關聯。十三經的發展史伴隨着中國改朝換代的羣雄爭霸史,寫盡了百姓的悲歡離合,寫盡了歷朝歷代的文人志士憂國憂民的一片熱忱,對於初次接觸十三經的學子來說,這是一本啓蒙書;對於系統學習和研究中國文化的學者來說,這是一本索引考;對於頗有造詣的史學家、經學家來說,這是一本推廣和普及教育的好幫手。
十三經的內容極爲廣博,涉及我國古代文化的許多方面,諸如天人合一的思維模式,天下爲公的大同思想,以民爲本的治國原則,自強不息的奮鬥精神,重視德操的修身境界等等,這些思想、精神滲透在民族性格與心理之中,具有強大的凝聚力。其地位之尊崇,影響之深廣,是其他任何典籍所無法比擬的☀🌙
讀完後對儒家十三經有了一個大概的瞭解,即使如此也推翻了我之前沒有讀時的一些偏激思想。可鑑道聽途說的危害,鑑於此,推薦給大家,多多瞭解我們的國學,而不是道聽途說,被一些數典忘祖的壞分子和蠻夷給忽悠瘸了。
將十三經依次分別探究其來源,考據其出處、作者情況,辨析有無真僞,這部分內容佔了約摸一半。留給如何解讀本經的篇章就少之又少,末了附了一個金句解析。各部分內容構造都是必需的,與書名之十三經入門卻還有一定差距,至多隻是看到了書冊表觀就又翻篇到下一本了。也許是對著作期待值太高了,總之是感覺沒講解到位,還有大篇幅內容要講時卻沒展開。
西漢以後,隨着儒家經典地位的不斷提高,“經”的數量不斷增加。從東漢開始,“五經”增加到“七經”,從唐代開始,“七經”增加到“九經”,從宋代開始,“九經”增加到“十三經”:《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。這些經典至十三經定型,主導和影響中華文化的發展數千年之久,已經深入到社會的各個層面,成爲中國傳統文化的主體和核心。 這本書通俗易懂,對十三經都給予了高度概括,我除了《公羊傳》和《穀梁傳》沒單獨讀過外,其他都讀過,讀了本書,給了我一個很好全面的複習機會,也瞭解了沒讀過的這兩本書的大致內容。
讀本書,對十三經也有了一定的認識。不得不由衷感嘆古人的智慧,尤其是孟子,他合理想與現實爲一體,真正地瞭解過人性,否則不會得出“性善論”與“四端說”。孟子,即便放到現在,也是一位偉大的人物,擁有無窮的智慧。在我眼中,他比孔子更有魅力。😁孔子乃奠基之人,描繪了一家學說的輪廓,孟子纔是賦予儒家以生命力的人物。
十三經介紹的是儒家思想的十三部經典。均爲春秋戰國以前的思想集大成之作。令人唏噓的是,此後的千年,再也沒有可以稱得上“經”的著作。 從經學的角度,儒家自孟子之後,就此止步。道家自莊子之後,就此止步。西方基督教止於聖經,佛教在中國,止於壇經。伊斯蘭教止於古蘭經。 這一千多年以來,人類的文明,文化,物質得以極大的發展,但在思想的頂峯,幾乎止步。 從“經”中脫胎而出的哲學,在近千年開枝散葉,形成衆多流派。然而爭論與分歧無時不在,成爲了少數哲學人的玩具,失去了教化的作用。 500年必有聖人出,如今已過千年,今日之“經”在何處?
讀研的時候有一門必修課《十三經導讀》,一股腦兒全忘了,學了個寂寞😂這本書可以作爲一個簡約版的大綱來看
20260105隨着儒家經典地位的不斷提高,“經”的數量不斷增加。從東漢開始,“五經”增加到“七經”:《周易》《詩經》《尚書》《儀禮》《春秋》《論語》《孝經》;從唐代開始,“七經”增加到“九經”:《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《左傳》《穀梁傳》《公羊傳》;從宋代開始,“九經”增加到“十三經”:《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。 這些經典至十三經定型,主導和影響中華文化的發展數千年之久,已經深入到社會的各個層面,成爲中國傳統文化的主體和核心。
本書立足入門普及,打通古今隔閡,搭建國學整體框架,理解十三經爲何是中華文明根脈,讀懂儒家思想傳承脈絡,是零基礎走進傳統經學、夯實國學素養的簡明導讀佳作。
微信讀書裏的《十三經說略》和《十三經導讀》都比這本好。