一牘一天下：中國古代勵志尺牘

這是本收集自西漢至清代的立德、立言、立功尺牘，如書名一牘一天下。 讀古人之尺牘：可逢天地之山水，可見世事之無常，亦可聽家常之理短。 犢中裝天下，有真情，得人心。 我喜讀帖也喜臨帖，每當臨到（蔡邕、鍾繇、東坡等等）書法時，都會心生敬意之情。臨他們與朋友、家人、師生的書信時，恍惚穿越時空，成爲了他們的鄰居，朋友，這種真實感讓我在臨帖中多了份親近之情。 臨帖前，我會先煮壺水，等水開泡茶，獨飲片刻。 再研墨，提筆，落字。 最後，印泥。 這是我的臨帖儀式感，正如百年才樹人，快不得。慢，才品人生之甘甜，才得生活之悠然。我享受臨帖的過程，獨愛這樣的小美好，更鐘情這份我與我獨處的時光， 讀帖筆記✍ “十年樹木,百年樹人”是管仲的名言，出自《管子·權修》，這句話用來比喻“培養人材意義重大，同時也表示培養人材之不易”。 尺牘的作用： 從事尺牘者絕少。蓋尺牘一體，即古之辭命，所云使四方能專對者，實亦原本風雅。人但知詞爲詩之餘，而不知尺牘亦詩之餘也。 足下肯駐寒衙，早夜搜輯，誠爲快舉！考古今文章家，體裁不一，代不專美，蓋一時人心之所尚，即千古氣運之所歸。而居其先者，雖極力開創，不能盛；承其後者，雖極力蹈襲，不能似；當其際者，雖極力擺脫，不能免。一二有心人，微窺其意，不先不後，以全力調護，標榜其間，用成一代之文章。其在茲舉乎？其在茲舉乎？（清孔尚任） 大書法家們： 蔡邕（yōng）（133～192年），字伯喈，陳留圉（今河南開封）人，東漢著名文學家和書法家，蔡文姬之父。董卓專權時，曾被迫出任侍御史，官至左中郎將，封高陽鄉侯。董卓死，邕聞訊嘆息，被以“懷卓”罪下獄死。當時蔡邕被州郡舉薦爲孝廉，但蔡邕認爲自己不如申屠蟠，於是他極力推薦申屠蟠。這封信從若干方面對申屠蟠加以讚譽，而蔡邕的讓賢之舉則體現了他情操之高潔。 鍾繇（151～230年），字元常，潁川長社（今河南許昌長葛東）人。三國時期曹魏著名書法家、政治家，與東漢的張芝被合稱爲“鍾張”，與東晉書法家王羲之並稱爲“鐘王”。 王獻之（344～386年），字子敬，小名官奴，王羲之第七子。東晉書法家、詩人，官至中書令。與父並稱“二王”。 王羲之（303～361年），字逸少，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷居山陰（今浙江紹興），曾官至會稽內史、右軍將軍，世稱“王右軍”。東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱，主要代表作爲《蘭亭集序》。 顏真卿（708～784年），字清臣，京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍琅琊臨沂（今山東臨沂），開元二十二年（734）進士，登甲科。家學淵博，五世祖顏之推爲北齊學者。他是中國卓越的書法家，書風渾厚剛健，莊嚴大度。他創立“顏體”楷書，與柳公權並稱“顏柳”。 黃庭堅（1045～1105年），字魯直，號山谷道人，分寧（今江西修水）人，北宋後期詩人、書法家，江西詩派的代表人物之一。 名詞解釋： 毋意——不懸空揣測 毋必——不全部肯定 毋固——不拘泥固執 毋我——不自以爲是 這些都是我喜愛尺牘的原因。

向來愛讀古人書信尺牘，蓋見其真情性也。 古人惜墨如金，寥寥數筆，即可情出肺腑。 有孺慕之情、膠漆之情、舐犢之情；有敬天之情、愛人之情、衆生之情。其情發之紙端，沛然溢之，思隨俯仰；其語減淡凝練，勃然出之，感悟追徊。 更有大家手書，“論文則鞭辟入裏，言情則直抒性靈。”實在是披褐懷金，令人手不釋卷。或有部分隱語得窺古人隱私，分明一樣凌寒徹骨，不落言筌。 逝水當下，步履匆匆。鮮有同好之人可品茗閒談，唯有古文之中翻尋，於閒暇之時、寂寞之日，逐字細讀而流連翰墨，筆動風雨。 嗚呼，是日冬至，草草是敘。其淺語有致，得失任意；淡語有情，哭笑隨心已矣。

其文約，其辭微，其稱文極小而其旨極大，舉類邇而見義遠。經國之大業，不朽之盛事，立德立言，代代相傳，不可不察也。

古代書信集子雞湯書，案牘勞形我一直以爲牘是什麼文具結果就是信件意思嘛。文言書。

“天行健，君子以自強不息。”這是一種天人合一的理念，它揭示了自然界和人類發展演化的基本規律。

我用三天時間讀完這一部書，這一部書教人爲人處事要自悟自省。局內人聖賢等人都是這個局內的人，勵志尺度者。此歷歷代名家之所以。吾之矣。怎麼讀書怎麼靜靜這其中的學習方法都在這裏。要是這本書可以的話，決定二刷這部書

古人曰毋意、毋必、毋固、毋我。意思是不懸空揣測，不全部肯定，不拘泥固執，不自以爲是。做人別太剛愎了，要多自省。

小書雋永，意味深長。偶爾點開，手不釋卷。一口氣讀完此書，不捨得中斷，每片尺牘背後皆有故事，每段故事中皆蘊精神，爲學立身有益，接人待物有益，處世報國有益，值得品味，值得收藏，更值得傳承。

踏莎行 郴州旅舍 秦觀 霧失樓臺。月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒。杜鵑聲裏斜陽暮。 驛寄梅花。魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山。爲誰流下瀟湘去。

好久沒看文言書了！看着感覺還不錯，有所收益！不虛此讀！