恰到好處的孤獨：每天讀點叔本華

作者水平夠嗆，硬生生的把叔本華寫成了心靈雞湯于丹大媽。 很多人喜歡叔本華是因爲他的一些話終於可以讓我們這些凡夫俗子聽得懂，不但聽懂了而且可以說出來，甚至紋在胳膊上用來裝逼，比如那一句：要麼孤獨，要麼庸俗。 事實上，叔本華大概是整個西方哲學界裏最接地氣的哲學家了，但他絕對不是。。。。 于丹大媽 仔細想一想，這世上是否存在一種人，他們能通過對現實深刻的理解，將各種現象背後的普遍性原因用語言說明出來，至於證明的事情，就交給以後的科學家一個一個慢慢證了。 爲什麼能這麼騷，不用證明？胡說怎麼辦？ 但有些人就是有這樣的特權，因爲他們天才啊，他們思想深刻啊，他們對自己的想法有自信啊（這自信可能是來自於這麼多普遍性觀點能保持和諧一致不矛盾），這個世界還真的能時不時出這樣幾個哲學天才。 比如亞當斯密的道德情操論，這本道德哲學對人類道德方方面面做了深刻的洞見，但並沒什麼科學式嚴謹的證明啊，語言中包含着很多“人們似乎”、“人們傾向”這樣的用詞。也就是這是斯密直觀認爲如此的，但就是這麼不“嚴謹”的作品卻爲後人漬漬稱奇。 叔本華也是同樣的，他的思想裏並不用太多的證明，都是樸素直白的看法，但如果你有了解現代心理學、經濟學、人類學等知識，你會發現叔本華竟然這麼吊，幾百年前就把很多現在極具啓發式的觀點說過一遍了，就這個原因，說什麼都不能跳過叔本華啊。 所以說，一個偉大的哲學家，他一個人的作品抵得了上百個科學家的啓發性想法，當然他的特權就是不用每個都證明一遍，允許小錯誤。 也就是說偉大的哲學家像站在山頂上的人，他能看清山下每一片平原，每一條溪流，湖泊。但他只能看到輪廓，具體卻不是很清楚。而科學家就像是在平原上、在溪流旁的那些人，他們專注於本職工作，對每一條溪流、湖泊進行具體的研究。所以哲學家和科學家各司其職。 當然，有些僞哲學家，他們寫出了很多作品，勾勒出很多輪廓，晦澀的語言引起很多人崇拜，但其實他們通篇都是錯的，因爲他們看到的不過是海市蜃樓，根本不是現實的輪廓。 最後說一句，牛頓在我眼中更像是哲學家，因爲他直接提供了一套全新的思維體系，怪不得他著作叫自然哲學的數學原理。但是牛頓更吊的是他都給證明了，以後科學家就不用麻煩了，免費用免費用。 每天讀書一小時，不妨多燒燒腦子。

哲學家總是給人高深莫測的感覺，因爲他們的話語需要你仔細斟酌，冥思苦想，正着想對，反着想也對，原來我不曾這樣多角度的辯證去看待，原來我只是習慣了一個方向和視角去看待。所以在思索有哲理的話時自己的視野也得到了開闊。 真正的英雄主義者是直面生活的真實而勇往直前，大多叔本華相關的評論都是定義爲悲觀主義者，分析他從小的成長曆程更多的驗證了悲觀主義的由來，但其實一個生活在悲涼中的人，沒有自甘墮落，任由命運的拋棄，而是透過現象思考本質，發現人生的本真，在悲觀的世界裏看透世界原本的模樣，然後點破它讓別人知覺，這並非普通意義的悲觀主義，相反，看清世事的基礎上去找到生命的意義，這是帶有悲壯色彩的英雄主義，因爲看得清眼前的真，而說出心中的真，世人不懂也沒關係，不是我看錯了世界，而是你們不懂世界不懂我。 再談孤獨，那是每個人內心供養的小孩兒，不論你怎樣的身份，如何的生存方式，達官貴人或是貧苦人家，誰敢說自己沒有孤獨的時候，只是這種孤獨有的被察覺，有的被忽略，有的被掩蓋，它實實在在的存在，也真真切切地需要安放。哲學家的孤獨造就了哲學，我們的孤獨成爲了我們，在孤獨裏纔是與自己的相處和溝通，纔是真正的內觀，是向內的去覺知自己。與自己相處的融洽，你會愛上片刻的孤獨，多懂自己的內心，孤獨便成了一種自我療愈的過程。與自己相處不融洽，你會無處安放，倍感寂寞，更不懂自己究竟想要什麼，孤獨便成了難以面對的孤單。 我喜歡那些每天短暫的一個人的獨處時光，因爲恰到好處的孤獨，讓我很好的與自己連結，如果連自己都不懂自己，那人生該多悲涼，喜歡午休時間一個人去游泳，喜歡臨時的空閒一個人去看電影，喜歡午後突然空了的辦公室一個人翻幾頁喜歡的文字，喜歡某個閒暇一個人去遊逛，我並不厭世，也喜歡人性中羣居物種的溫暖，但我也貪戀孤獨所帶來的自由與自知。人該學會享受自己的孤獨，於塵世繁雜裏留一份時光靜好的心安和沉靜。恰到好處的孤獨，便是歲月靜好心有靜土。

物質滿足之後是無盡空虛，精神滿足之餘是內心的充實。但是，純物質或者純精神，都會走極端～所以在簡單的物質基礎上，極大豐富自己的精神～這是最好的生活方式吧！ 這本書看完，做了很多很多筆記～ 無法概括全部，只能摘錄部分： 在健康面前，人人都是平等的，當你違背了健康規律，它一定會還以顏色。沒有了健康，一切都是空談。在這個世界上，或許有人給你開車，有人替你賺錢，有人逗你開心……唯獨沒人替你生病。 叔本華說：“早在年輕時，我就發現別人雖然爲外在的財物而努力，我卻對這些東西毫無興趣，因爲我內在的寶藏遠比外在財物更爲珍貴；最重要的事就是提升這些寶藏的價值，達到這個目的的基本條件就是心智的發展和完全獨立。” 叔本華認爲，人只有與自己才能達到最和諧的狀態。獨處時你才能真正達到內心的平和與寧靜。如果要保持這種狀態，唯有深居簡出。 一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因爲在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。 那些淡然處世的人，如水一般，看似平淡，卻格外溫暖。他們看似不合羣，卻又不得不讓人想要靠近。卡耐基說：“唯有淡定，我們才能強大無比。”的確，淡定讓我們在這個浮躁的社會走得更平穩。 生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。 ——叔本華

叔本華，德國偉大的哲學家，用意志主義哲學開創西方現代哲學的靈魂人物，一生致力於對人生問題的研究。 《恰到好處的孤獨：每天讀點叔本華》，結合當代人經常遇到的一些問題，將叔本華的思想觀念進行了整理和歸納，有針對性地來解讀我們生活中遇到的種種不幸與問題，借偉人的思想來解決當代生活中的坎坷，使我們每一個人都儘量過得幸福快樂。

有幫助，儘管叔本華是個悲觀主義者，但他對人生的感悟有很多值得借鑑的地方，尤其是關於病苦與無聊的說法，自己理解：人生就是在痛苦與無聊之間搖擺，沒有確定不變的狀態，心態是決定因素。

一個人美不美，不取決於你在別人的眼中美不美，而取決於你在別人的心裏美不美。 叔本華一生孤獨終老，悲觀主義者，其實是一位樂觀主義者，用樂觀主義者的文字描述自己一輩子的痛苦，悲哀。他影響了尼采，愛德華……許多哲學家，基本所有的偉人一生都是悲痛的，

《恰到好處的孤獨：每天讀點叔本華》讀完後，結合當代人經常遇到的一些問題，將叔本華的思想觀念進行了整理和歸納，有針對性地來解讀我們生活中遇到的種種不幸與問題，借偉人的思想來解決當代生活中的坎坷，使我們每一個人都儘量過得幸福快樂！人們每天都要讀書，讓自己來填補恰到好處的孤獨。值得一看。

當你和別人在一起時 你就只是和別人在一起 當你獨處的時候 整個存在都在你的手裏～ 讀書如此   跑步亦是如此

如果你的內在一直在成長，你就能夠破土而出，如果你只是謀求外在的積累，那麼你將會被埋的更深。所以，一定一定要注重自己內在的修爲，成就更好的自己。我們都需要恰到好處的孤獨！

1.人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。 2.在遭遇到已經發生的，不可更改的不幸時，我們不可以允許自己這樣想：事情本來可以有另外的結局，更加不可以設想我們本來可以阻止這一不幸的發生。因爲這種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。所有發生的事情都必然發生，是不可避免的。 3.我們無論要做或者不做什麼事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經歷過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心，因爲它有着病態般的敏感和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。 4.人們需要外在的活動是因爲他們沒有內在的活動。一旦他們有了內在的活動，那外在的活動就成了一種麻煩，很多時候的確就是某種負擔。 5.我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折裏涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法迴避。 6.人就像寒冬裏的刺蝟，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人與人之間必須保持適當的距離才能過活。 7.惡毒是無處不在的，但一般它的程度都是輕微的，普遍表現爲人與人之間的漠視和反感。惡毒的兩大根源是嫉妒和幸災樂禍。 8.只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。 9.從我們最好的朋友所遭遇的不幸，我們總能找到某樣並不會使我們不悅的東西。 10.節制與人交往會使我們心靈平靜。 11.當你和別人在一起時，你就只是和別人在一起，當你獨處的時候，整個存在都在你的手裏。 12.我們要儘量降低對別人意見的敏感程度。獨處會讓人的心變得平和，因爲獨處時我們只是自己。 13.一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思索獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬於我們。 14.讀書貴精不貴多，讀劣書不如不讀書，劣書是損害我們精神思想的毒藥。 15.運氣總有變好的時候，當你的內在足夠豐富，就不會依賴運氣了，甚至會忘了運氣這回事。 16.重要的是忙什麼 17.不管命運坎坷不平，我們都應該坦然面對，人生不可能永遠幸福，也不可能長久地陷於不幸。 18.將部分的孤獨帶進社會人羣中去，學會在人羣中保持一定程度上的孤獨。有節制、有選擇地與人交往，保持人格的獨立，便能在喧囂的人羣裏靜靜思考人生。