我們缺什麼：尼采的人生哲學

人的知識就好比一個圓圈，圓圈裏面是已知的，圓圈外面是未知的；人不能兩次踏入同一條河流；政治無道德；沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子；不帶劍的契約不過是一紙空文；羣衆永遠生活在無知的洞穴中，害怕光明和真理等。 芝諾告訴我們：一個人有了一定的知識，接觸和思考的問題越多，就越覺得有許多問題不明白，因而就越感到自己知識貧乏；相反，一個人缺乏知識，發現和思考問題的能力低，就越覺得自己知識充足。因此也會驕傲自滿，舉步不前。 霍布斯認爲：一個沒有國家和社會的人的“自然狀態”是這樣的。第一，像一出生就被棄在荒野的孤兒，形單影隻，只能自己管自己，處於“自保”狀態。與之伴隨的是無助、淒涼和存在的野獸帶給他的恐懼；第二，爲了自求生存，不得不餐風宿露，四處漂泊，靠有限的野果飽腹，而此時恰巧碰到許多和他一樣要靠這野果活命的人，因爲自然資源稀缺，他們不得不像幾條喪家的狗，爲塊骨頭加入戰鬥，咬得你死我活。因爲沒有人是刀槍不入的，在不斷衝突的激烈競爭中，每個人都在隨時會被傷害的不安全中朝不保夕，甚至快速死掉。 雖然我不懂哲學，但是我知道懂哲學的人一定非常厲害👍🏻。我們應該都知道哲學就是關於世界觀的學問。哲學是哲學家依據定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不繫統的世界觀加以系統化、理論化而形成的思想體系。

生活當中帶有利益，但並非全部都是利益，相同的一件事不同的人去做產生不同的目的，使之有的人爲的是利或名，以及愛好，還有其他的，實際都能做爲同一件事的理由，不需要在意他人認爲是何種目的，重要是自己知道自己的目的是什麼。 用生活圈來說，人在裏面生存，滿足於目的最高的點，如所謂的利益，使人認爲這是人進行的根本理由，實際當不產生利益的情況下，很多事情仍然存在目的性，使人不爲名利去做，只是被利益遮蓋，使人將全部的目的性放在利益，或說是慾望上。 一個道理作爲真理的存在，不等同於適應於任何環境，場景之下，此不否認真理本身具備的意義，只是很多事情都會因爲人產生變化，導致變化的結果不會按照規律去進行，即使是正確的，就是說人做事在有意識正確，錯誤來說，人行走的路線也不一定會走上正確的道路，在意識錯誤道路，人有時也會不受控制的走下去，如人都知道要爲自己的行爲承擔代價，但人還是知錯不改，並一條道路走到黑，此存有利弊之處，利者爲行事之一種理由，而爲絕對導致成爲必然結果，以至於讓人無視弊端帶來的後果，隨着進行隱患將變大，成爲無法挽救的結果。 從現在的角度看待過去，很多人的行爲有正確，錯誤的，尤其是立場不同時，人會用現在的目光來進行分析，使人站在認爲正確的面前，抵制着一切錯誤的，殊不知這個錯誤本身也是一種正確，屬於人的認爲正確，並通過理論成爲實踐，造成一件事情兩種正確答案，但存在本身都各有利弊，人站在現在的角度看待過去的會站在歷史必然的角度，思考過去的問題，從而讓立場偏向，並沒有做到設身處地的考慮爲什麼出現兩種，甚至多種的答案，以及這些人反對的本質，只是站在問題已知答案上考慮問題。 從亞里士多德來說，其有廣度，涉及甚廣，儘管很多哲學家通過當時的認知能否定過去的哲學之理，成爲創造屬於自己真理的存在，可過去真的錯誤，當時真的絕對正確，現在也無法得出答案，只是以過去來說屬於一種條件有限，無法面面俱到，但思考成型會有依據而言，當時也就是後來哲學家，無論是康德，尼采還是其他，其實也是在當時的環境之下，堅持自己認知的真理，此看似成爲獨斷的堅持自我，通過反覆實踐，令某一方面存在屬於自己的真理，這種道理涉及人性本身，將成爲一種永恆，但會因爲環境而憂改變，使今時的人看待過去，會有認可之處，但不會都生認可之心，可見真理是否能成爲絕對是無法在一個時代，一個環境下決定的，則由未來決定，但此可以成爲永遠在某個環境下的一種永恆之理。 兩個人發生爭執，但都不會選擇退讓，因爲雙方有佔有各自的理，作爲理直氣壯，自信的理由，如同公說公有理，婆說婆有理一樣，相互爭吵，使本微不足道的事情因爲各自佔理而不退步，使事情變大，實際一個整體當中有佔理的一面，人抓住這個理作爲言談的理由，認爲自己沒有做錯，可這個整體並非無懈可擊，會產生整體的某一個行爲使之他人的整體受到傷害，而此傷害作爲他人佔理的理由，使之佔理確理各不同，導致爭吵，人需要爲正確證明，否會使做正確的人，現在或者未來不敢做認爲正確的事，在此同時需要爲自己錯誤付出責任，畢竟某一方面的正確不能使某一方面錯誤不在存在錯誤，因爲事情的本身已經發生，錯誤成爲過去的必然，此需要爲錯誤承擔錯誤的損失，雙方爭吵，也不需要得理不讓人，有時爭吵的言語，會讓心理，情緒產生變化，如似激動，衝動，導致發生肢體接觸，或言語打擊，此本身是一種爲正確的事用錯誤的方式做爲了結，使之本佔理的不在佔理，並形成整體的一種攻勢，造成攻擊他人，傷害於人的一種錯誤。 正確，錯誤，有大小之分，人需要分清本質造成，而非一致對待，如似一個人被罵，而被罵的人大打出手，使之首先開始罵人的人受傷，就不可一致對待，不能在同等情況下，有同等抱有歉意的方式做爲結束，當然在被傷害嚴重的人認可，此也是可以的，但作爲調解的人需要分輕分重，在退讓時，也要去說犯錯過重的一方，此是希望對方有記性，不在犯錯，還有就是滿足被傷害的一方心理。 人在有意識下就存在思考，此是潛意識之下對於面對的一切，都會不知不覺當中去思考，也許是事情，人，或是本不存在的進行幻想，當做這一切的開始，思考的本身就不因意識而掌控，就是想到哪裏就在哪裏，所以會產生有意識思考下的一些違反自身意識的事情，當意識思考方向，但某個位置上是錯誤時，會及時的停止，此是在無限的思考，但無限當中的有限是有所範圍的，因爲並不是所有思考都符合於現實，對於憑空捏造的存在，此爲無限但無意義，過多的聯想，幻想，會使現實帶有異想天開的想法，且思考不產生規劃，會有矛盾與不合適的可能，導致思考本身，方向是正確的，但思考沒有規律，使理論遠不能實踐成功，甚不具備實踐的必要性，都會讓思考的所得喪失意義，但無法否認思考的方向與本身。 人無時無刻不在思考，只是思考成爲一種已知的規律，在沒有未知的存在下，思考讓人感覺存在表面，無法達到深度思考的必要，會按照規律的進行思考，規律的造成會因爲環境，他人這些外在的影響，也會因爲內在已存的知識，性格等的影響，但實際對於某些事情，都是規律而過，實際其內只存在於一種思考，而忽略其他在刻意思考之下，產生的不同結果。

最近看了太多的勵志文學，心靈雞湯，一不小心被尼采的哲學吸引了，對於尼彩，我們很熟悉他的一句話，What doesn't kill you makes you stronger. 一切殺不死你的都會使你更強大。 很多時候，我們都對所謂的哲學嗤之以鼻，認爲是空談主義，但卻又空洞無物。我的人生經驗告訴我一個結論，我卻對這種結論加以抵制，儘管看似司空見慣，但是我卻不願意相信這個結果：大多數的人缺乏理智的良知。 思想家的著作和文章千差萬別；有的人在書中集中了光明，這光明是他們從自己清醒的認識中得來的；而另外一些人的書裏則充滿了黑暗，那是黎明前在他心靈中形成的灰與黑的複製品。客觀存在的先驅者。不論作者以怎樣的眼光看待世人，總會發現那些千差萬別的個人都心懷一個使命，即做對人類生存發展有益的事。然而，這種使命感僅僅來自於人們身上存在的一種根深蒂固的、冷漠而又不可征服的行爲的本能，而不是出自對人類的博愛。雖然在日常生活中，人們通常會用一種短淺的目光將周圍的人嚴格地進行區分，考慮他們對自己是有益的，還是有害的；是善的，還是惡的。不過，在對整個羣體進行一個估計和長時間的思考之後，他們便開始對自己的想法產生懷疑，最終，他們只好放棄了這種想法。並且，從保存本質的角度來看，最有害的人也許往往也是最有益的人，因爲他不僅將自身的本能完好地保存了下來，還用自己的行爲所產生的效應，保存了他人的本能。如果人類失去了本能的慾望， 那麼大概早已和衰亡和毀滅了。

二十世紀最走紅的哲學家尼采，不是一位一口氣讀完的作家。他以一貫的格言方式，告訴你什麼纔是他以爲的生存和生活。 他說，“完美的人生，需要哲學的關懷”。而哲學的目的，“在於發現更光輝更燦爛的生命，在於更深刻更完美地表達自我，在於把希望、自由、幸福都帶到人生裏來，在於給予生命做人的勇氣、信念和智慧。”所以，誰敢忽略哲學？ “如果人類失去了本能的慾望，那麼大概早已衰亡和毀滅了”。——醍醐灌頂！原來，我是我存在的理由。我的本能是“向好”，甭問善惡。 “我們都應該對生活充滿熱愛！不僅現在這樣，將來也應該這樣，因爲只有對生活充滿熱愛，才能促進自我及其鄰人！——我們就這樣被他蠱惑着愛生活，忽略自己的缺點，尤其是先天性的本能的缺點。如此，似乎減緩了霍妮所謂的“我們內心的衝突”。 “存在大於本質。你活着，就是爲着社會的利益”。這是你存在的意義！但記得活成你自己，活出自己的價值。 比之“國家的政權”，教會是什麼？尼采說，“首先是一種統治機構，它保障統治階級和上層建築，它信任思想的力量，認爲沒必要動用暴力手段。因而，教會不管在什麼情況之下都要比國家政權顯得高尚”，所以，他看到上帝死了，卻沒有遺憾。 他說， “有愛之人是最強大的”。 他還說，“一個種族是否頹廢，要看它有沒有醜陋的惡習，以及是否缺乏協調的能力。用心理學的表達方式來說，這意味着因爲缺乏組織能力，所以產生了衰敗”。——百十年過去了，他在說給誰聽呢？ “人與人之間從不交流思想，因爲，人們交流的動作、信號，被當成了人的思想”。他是在說誰？ “只有經歷過地獄磨難的人，纔有建造天堂的力量”。尼采是悲觀的，但又不屑於悲觀，他總是在無意義中找意義；他點破了生活，也指給你方向。 …… …… 一直在想，如果那一天，他沒有碰到馬伕鞭打馬；如果他只是抱着馬脖子沒有哭暈，如果他終究從瘋癲中醒來，他會對自己最後那10年的存在作何評價？ 偉大的尼采！

閱讀《我們缺什麼：尼采的人生哲學》作者：[德]弗裏德希·威廉·尼采，譯者：龍婧。 書中所有的小標題都吸人眼球，所有的問題也都是你所關注，所有的觀點你也都有自己的解讀，看看智者的詮釋，或許會有點啓發。 如果說沒看懂，你會笑，如果說看懂了，你也會笑……字都認識，話也全懂，背後的深意得慢慢消化、理解。 爲什麼說人有空一定要讀一讀哲學，因爲你可以直接面對人類的智者，他們研究的問題不是喫喝玩樂，而是一切問題的根本！ 尼采“將哲學從觀念的世界帶入人們現實的生活。而我們需要的正是這樣的哲學。它或許過於晦澀，但卻洞察一切。人類無法改變天命與歷史，但人類可以改變自己，因而我們更需要尼采積極進取的人生哲學。” “完美的人生，需要哲學的關懷。”說得多好！

如果說康德是近代哲學的開端，黑格爾是古典哲學的終結，那尼采就是現代哲學的雛形，現代哲學家們或多或少都從他的思想中汲取養分。 尼采哲學的最大特點是混亂，這種混亂是一種強烈思想的體現，像是酒神的狂歡。尼采的目的不是建立一套嚴謹的哲學體系，而是建立一種反形而上學、反辯證法的價值評估方式，也重新定義了哲學的目的。再此之前，哲學家們一直在探究“從哪裏來”的問題，彷彿知道“從哪裏來”就決定了“到哪裏去”，將原因視爲結果，於是人們成爲道德、上帝、既定價值的奴隸，陷入虛無主義的泥沼。而尼采並不是要告訴我們：“你應該到哪裏去”，他要教會我們思考：“我想要到哪裏去”。 哲學不是促成某一價值的長久保持和固化，哲學應該是人的哲學，而是促進自我認知和深化的手段。如果一種思想給人帶了只有抑制、虛弱、怨恨、嫉妒，那麼我們只好宣佈：上帝死了。 尼采哲學就像一杯烈酒，給我們的思想帶來混亂，卻伴隨着靈魂的輕盈，同時激發我們肉體的力量，這就是酒神的意志，超人的哲學。

尼采大哲學家的論題是，我們缺什麼🤔 我們缺少什麼呢？我個人認為，我們缺少的是思考的緯度！ 大思想家、大哲學家的思想世界，我們凡夫不可能完全的踏入，即使踏入，裡面也是迷宮，讓你不知所措，所以，只能在邊緣徘徊，欣賞他們口若懸河的說詞，而我們似懂非懂完全不懂的點頭附和。而有思想的人，就會認真的揣摩他們讓人讀不懂的真諦！ 當我們走出自己，才能享受他鄉魅力！ 每個人都有生存的意義，這個意義是甚麼？我們站在哪一個緯度思考過？個人的價值，在社會上能不能有一絲光的反射？這一絲光，就是社會的認可！當社會上每一絲光的匯集，就是燦爛，就是明媚！ 我感受著，人一生的學習，不是為了此一生的慾望的滿足，而是為來生埋下伏筆 凡事都有因果，此生有因果，來生也有因果，來生的因就是，今生努力的果塑造出的因，我們不要放棄或者浪費人生中每一分鐘的車程，欣賞，也是駐留內心中的美好！ 我們缺少什麼🤔

啃了兩個月終於啃完了 真心話，我還是有點讀不懂，或許是因爲沒有靜下心來讀，電子書讀哲學真的很耗力。 最大的感悟是，讀哲學需要理解這個哲學家的一個理論後再讀他的書會更能理解。 我覺得哲學家是很酷的人，他們能很堅持自己的想法，堅信自己所信的一切都是對的。或許這也是爲什麼哲學總會與宗教相關聯吧。 總覺得哲學與快樂幸福這兩個詞是脫不了關係的，這可能就要延伸到哲學的終極目標了。 第一本哲學書宣告完成。

這個世界真是一個讓人着迷的地方。如果你注入感情，你就是一個幸福的人，如果你注入理智，你就可以讓自己和別人受益。 同時這也是一個滿身傷痕累累的世界，所以擁有一個健康的世界觀、人生觀和價值觀就顯得尤爲可貴和不易，而期待獲得精彩的人生就必須不斷學習和思考。

這是一本需要重讀的書。 斯賓諾莎說：“不要笑，不要哭，不要詛咒，要思考。” 被俗塵纏身的人，看書就是一個思考的契機，看書把我們帶入一個新的世界，在這個世界裏，我們自己的價值，和千千萬萬人的價值對照和碰撞，這樣都讓我們本身的價值和理念更加堅固or更加全面，甚至有可能崩塌。 哲學的目的，在於發現更光輝，更燦爛的生命，在於更深刻更完美地表達自我，在於把希望自由和幸福帶入人生，在於給生命做人的勇氣，信念和智慧。 話至此，你還要忽略哲學嗎？