春琴抄（山口百惠主演同名電影原著）

私人書單：1933年，谷崎潤一郎發表《春琴抄》，沿着故事男主佐助的視覺去看春琴，會發現春琴的美，是一種印象和感慨，她不是文字形容的美，是隻有開啓“心神”，才能在精神帷幕上映射的女性的美，由此可見，在書的後半段，視覺於佐助便不重要的，毀容帶來的毀目成了能繼續享受精神美的必經之路，於是毀容之愛帶來的病態快感，就超越了視覺和容貌本身。關鍵詞是：視覺與感官、主僕戀、倒錯美學、自毀雙目、精神世界不滅的印象美。 《春琴抄》讓我想起了谷崎潤一郎的第三任太太鬆子。谷崎和第二任太太丁未子的婚姻只維持了一年，谷崎離婚後，在49歲時和32歲的松子結婚。松子本身就是大小姐出生，在她的陪同下，谷崎在松子孃家出錢建的寺廟裏隱居寫作，據說寫的就是《春琴抄》，這段期間，谷崎就像《春琴抄》裏的佐助一樣，視松子爲自己的“春琴”，可以說佐助和春琴的相處畫面，其來源就是谷崎和松子二人的真實生活。

記得高中的時候對這本書產生過興趣，搜了搜簡介卻被嚇壞了，認爲很變態，於是沒看。   幾年後以一種更爲包容的心態看，卻從扭曲的關係背後看出了一種美。美不一定要以一種合理的方式存在，那是世俗的被大衆所接受的存在。也可以以一種不合理的方式存在。   大多數人都認可真正的愛情一定要雙方勢均力敵，當雙方勢均力敵時，這是一種平衡的穩定的和諧的關係，如同白日的燦爛的陽光一樣欣欣向榮的，這句話本身又是如此光明正大積極向上富有道德感啊，然而我並不完全認同，一些人背後都會喜歡一點點不平等吧甚至有點受虐施虐傾向吧，只是不願意承認而已，不然哪來這麼多霸道總裁暴君什麼的文章，家暴類影視作品，甚至sm道具來滿足他們的特殊需求呢。   但這本書恰以一種完全相反的方式表達他們的愛情，不平衡的社會地位，施虐傾向和受虐傾向，女主的高傲男主的奴性，一種傾斜的極端的甚至有些恐怖的美。   但是他們甘之如飴，我們作爲旁觀者又有什麼資格評價呢。   所謂愛情不一定要勢均力敵。   

理論上說來，春琴抄是其成名作了，可是卻完全沒看出谷崎潤一郎的風格，他最精彩的部分大概還在磨礪中，故事講的很剋制，還是源氏物語的風格，學術，平淡。 《春琴抄》中春琴是自尊的師傅，佐助是愛的卑微的門徒，這是戀愛角色的故事，強者扮演強者的角色，弱者扮演弱者的角色，旁人看起來的虐戀，實際卻是兩個人各自享受自己的角色中，是被綁定的天作之合。即使是佐助自殘失明的行爲，也不過是愛情殘酷本質的一種誇張體現，每一份愛情中願意給的東西都是獻出的眼珠。作爲旁觀者看來，唯一值得進步的是女性的覺醒，春琴是社會中百分之九十九的女性們，從來沒有解放自己的勇氣，因此她表面看起來幸運被愛的幸福，實際是一場女性的悲劇，她喪失了自我的和解，由此喪失了使愛她的人得幸福的權利。 《刈蘆》中的三個人物都很明確自己想要的東西，竭力從自身出發去促成故事的圓滿，罔顧自己的幸福，奉獻似的替別人的幸福考慮，這是一種不現實，因此谷崎用一種聊齋風格講完這個故事，不知道阿遊在真實的她的世界裏是否也滿足於自己離開促成的幸福，是否真的灑脫的過着神仙生活？這麼看來谷崎是真正的現實主義。 最後一篇中作者的講述風格是我最不喜歡的，谷崎下意識的想模仿西方，可是這種西方似的故事引入風格完完全全不合日本的路子，很硬的折來折去的去調整律村的形象，未免太生硬了些。實際用尋“帝”開頭，最後變成尋母是很好的想法，可是文體沒能消化好，因此不好。 題外話，谷崎喜歡塑造嬌縱奢侈的大小姐角色，常常給女性更多的主動性，這是他的遺憾還是他的渴盼呢？

谷崎大師筆下的女生（女主）都很聖潔，臉好看氣質佳，雖然有瑕疵，可一定都是瑕不掩瑜的！我覺得春琴抄這章精彩，但是太短了，看的不過癮啊！！第二章也是，第三章就有點弱下去了。就好比曹劌論戰說的，一鼓作氣，再而衰，三而竭😂

把春琴抄看完啦，後面兩篇引用太多古文了看不懂[發抖]春琴和佐助看起來有點病態的愛其實是最真誠的愛。門第和階層讓他們有卑微和高傲的角色，但愛是真摯的。通過相親而門當戶對，或許就難以感受真愛。所以病態的不是愛，是不符合正統社會觀念吧。

下夜班之後，氣管插管培訓之前，我在與一附院一牆之隔的回聲館看完了這本書，看完毛骨悚然。 很美的名字，很美的文字，很美的古琴，三味線，黃鶯，雲雀…可佐助與春琴的愛情其實是很扭曲病態的，養尊處優，天賦極高，貌美溫柔的富家千金春琴因遭受了兩次變故（童年的失明和中年的毀容）變得性格乖僻，經常折磨別人，喜歡又依賴着佐助卻一直虐待刁難他，且因佐助出身卑微，春琴同他即使已有其實也不願有其名，十七歲時懷了佐助的孩子，在家人都同意兩人結婚的情況下，還一口咬定孩子的父親另有其人，不惜把孩子送人，也不願讓佐助成爲她名正言順的丈夫，哪怕是情人，小小女子的冷酷虛榮令人膽寒。而佐助內心對春琴的崇拜使得自己越發的卑微，春琴毀容後，不願讓佐助看到自己的醜態，而佐助也不願讓眼前的春琴毀掉他心中春琴曾經的美好形象，竟也刺瞎雙目，還自認爲正是失明才引導他進入一個純淨的境界，使得自己終於和春琴生活在相同的世界裏了。這樣病態的癡情與卑微，也太極端了吧[嚇]。 如果作者只是呈現了這樣可悲可憐可恨可嘆的戀情，這本書還算不得成功。作者的成功在於，即使是這樣病態的悲劇，字裏行間還是氤氳着悽美典雅，甚至有些禪意。人性本善，在這裏卻是一種扭曲病態的善。好似一枝從墓地開出的桃花，嬌媚動人卻讓人不寒而慄。也許是大和民族太多災多難，因此他們對生命充滿感傷，卻別無他法，只能努力體察和欣賞悲劇中的美感？ 總之，大和民族的審美太過於細膩病態，雖然這在馬未都看來屬於審美四個等級的金字塔尖，但我還是接受不來，我寧願這本書停留在春琴剛剛永遠閉上明眸的豆蔻年華，停留在小小少年每天牽着失明的東家千金的小手，去春松檢校家學三味線的春暮。 好了我要滾去學習氣管插管了，模擬人的喉嚨都快被戳爛了我好憂桑呢[糗大了]

《春琴抄》 一共三個故事。 《春琴抄》 男僕人跟女主人，因爲身份地位的關係，即使有肉體上的關係，也沒有結成夫妻。到後來，春琴即使願意嫁給佐助了，佐助也不願意娶，而是堅持主僕之道。是佐助喜歡那種被虐的感覺嗎？實際上，在佐助心中，只有那個主人身份的春琴，那個高高在上不通人情的春琴，纔是完美無瑕的春琴。春琴如果是他妻子，那麼春琴就不是春琴了，那麼他就不會再喜歡春琴了。 再來，小說中沒有明說是誰毀了春琴的容的，只給出幾個有過節的嫌疑人。但我以爲，是佐助乾的。四十多歲的春琴，再怎麼容顏不老，也會有老去的一天。老去的那一天，春琴就不成春琴了，而是個老婦了。佐助不能接受這個事實，於是他毀了春琴的容，這樣，往後春琴就不會變老了。進一步的，他自刺雙眼，從此，春琴就只有往昔的模樣在他心中了，不會有別的模樣了。 以上是猜想。 《刈蘆》 前面寫自己去散步，賞月，我覺得鋪墊長了點。之後遇上一個人，講述自己父母的故事。 說是父母，其實是三人行的事。一個喜歡姐姐的妹妹，一個愛上姐姐的男人。姐姐是寡婦，那時風氣還不通融，難以改嫁。於是，男人娶了妹妹，這樣就可時常同姐姐見面。沒料，姐姐對男人是有意思的，妹妹知道這層意思，所以甘願嫁過去，並且對男人說，要爲了姐姐守節，不能性愛。 之後，就是三人時常遊玩的事。 《吉野葛》 我不喜歡這篇，只是粗略翻看，前面寫王孫公主躲入荒山，自己想爲寫小說找素材而去實地考察。然後是寫一個戀母的同學尋找母親孃家的事。 總的來說，還是《春琴抄》《刈蘆》這兩篇容易看得下去。 《春琴抄》裏，佐助那扭曲的想法，在他心中，反而是神聖無邪的。若是想同情或憐惜佐助，又或者希望有個佐助這樣的男人全心全意侍奉自己，那就先要考慮，現實裏，這樣的佐助出現在自己面前，自己會怎麼做，會不會對自己的言行負責任。 《刈蘆》裏，父親愛上阿遊，爲了不讓自己跟阿遊永世不再見面，而娶了阿遊的妹妹，這種情節我相信現實裏是有的。但是未必會因此而“守節”什麼的。 佐助和父親，都是自我感動的動物。 20181228。

與這本書的緣分，起於最初在小紅書上搜了“純愛”二字，一看到這書名，有種怦然心動的感覺。到圖書館轉了轉，才找到了這本粉撲撲的書。 很有意思的是，該書被拍成了真人版電影，而電影中佐助與賜屋琴的演員是三浦友和與山口百惠，這兩人合拍了日本的很多愛情電影，幾乎成了上世紀七八十年代的日本人的國民Cp，後來成了忘年夫妻，相守至今~狠狠磕了! 電影的內容和原著還是有所出入的，電影中的春琴要比書中溫柔一點，也更體恤佐助，並沒有做出書中“暖腳時踹飛佐助”的舉止，受傷時小鳥依人的形象也鮮明些許，稍微減輕了一點虐戀的感覺，自然也少了那分孤傲高潔。 不過佐助無論在電影，還是在原著，都是地位很低的人。無論是現實身份--出身卑賤、世代服侍賜屋家的僕人，亦或是感情身份--永遠把二小姐春琴排在第一位，且心中再無第二位的助手。毫無疑問，這是一種癡情。只是有些沉重的色彩裹挾在內。 這股沉重體現在二人生活相敬如賓，已經到了毫無人性的地步。佐助常常在春琴房內練琴直至夜闌，日久，自然有人說閒話，覺得二人關係非同一般，可你要是在門前偷窺，便會訝異這對主僕、師生恪守禮儀(當然也有意外），似乎總有一層捅不破的障壁，當然後來我們在春琴的口中得知，這名爲階級；而似乎在佐助看來，這名爲信仰。 無論佐助是否爲春琴捅瞎了自己的雙眼，她都難以接受自己嫁給一個布衣僕人，即便被外人得知有了孩子，也要怒不可遏地選擇交予他人撫養（據說後來是送到了佐助家鄉的一戶人家)，且矢口否認佐助作爲孩子父親的身份。作爲讀者，擁有全知視角，很容易就能得出春琴的心路歷程，堅持否認，是很符合她的特徵的。 而佐助給我一種很神奇的感覺，他對春琴似乎早就不是單純的喜歡，而是已經上升到了仰慕的境界了。這使得即便他承包了春琴的沐浴更衣、三餐外勤幾乎所有日程安排，他仍能不動異心，一心侍主。而且，爲了保持這種信仰，不願讓春琴難過，不願信仰幻滅(此點是我自己的看法），他選擇了刺瞎雙眼。 兩個人被湊到一起，確實產生了很奇妙的化合反應。 這又何嘗不是一種虐戀呢，只是他們都樂在其中，也就罷了。

谷崎潤一郎在《陰翳禮讚》中寫道：“我覺得平安朝文學的男女關係，在這一點上和別的時代有幾分不同……這是一種女性崇拜。不是把女人看的比自己低下而加以愛撫，而是看得比自己崇高，甘心跪拜在她的面前。” 谷崎在《春琴抄》中塑造了了一個極美的琴師——春琴。春琴的一生都是純潔的，但並不是身體的純潔，而是一種至始至終的神性的聖潔。谷崎其文章在《戀愛與情色》中坦言：“肉體也應該有崇高之肉體，日本女性具有此種肉體者甚少，即使有，壽命也非常短暫，……十八九至二十四五歲的處女之間，雖然也能見到令人驚豔的美人，但大多數在結婚的同時，就像歡迎一般消泯了。”春琴終生未婚，或許是佐助本人想要維護他心中聖潔的春琴。春琴雖生育過子女，但也並非是真正意義上充當起母親的責任。 在《春琴抄》中懷孕分娩並非“玷污”了春琴的聖潔，反倒是昇華了春琴的美。谷崎潤一郎屬日本戰後作家，日本戰後的作品常有戀母的傾向，其原因可以追溯到因戰爭家中男丁缺乏，孩童多是由母親撫養，母親在家中的地位可見一斑。 谷崎對情色的描寫與把控十分在，全書中沒有對情色有正面描寫，反而是佐助爲春琴選用捂腳這一橋段來撩撥讀者的心懸。腳作爲一個性符號已存在多時，古時的女子多爲曳地長裙，腳則掩藏在裙下，露出腳時多爲寬衣解帶之時，谷崎選用捂腳，不僅是體現了佐助於春琴之俯首帖耳，還反映了東方特色的“猶抱琵琶半遮面”的含蓄之美。 文章的高潮處佐助爲了不看見春琴毀容之後的樣子，自戳雙眼，私以爲是在維護住心中春琴聖潔美麗的形象，而終生閉目的春琴也好似家中供養的一尊佛像，佐助與虔誠的僧侶不謀而合。 正如開頭提到，谷崎對女性的美是崇敬的，但也是物化的，是將女性作爲神而不可玷污。

春琴是主家的小女，溫井是春琴的僕役。 後來，春琴瞎了，溫井愛上了盲女春琴。 後來，春琴毀容了。很傷心。溫井刺瞎了自己的眼睛。 溫井說自己心中還是美麗的春琴。 有一天，雲雀飛上天空再也沒回來，春琴就生了病。 死了之後，溫井一個人過了二十來年。 他倆的墓碑在一起，溫井的低一些。 愛是什麼，我不知道。