虞美人草

藤尾的極端利己主義暴露了人性中的貪婪與道德淪喪，侵吞遺產，利用美貌操控情感，拋棄深愛她的宗近，引誘風流博士小野，並拆散小野與小夜子的婚約，蛇蠍心腸死不足惜；夏目引用排比、對文、雙關、借代、拈連、移就以及駢句等多種修辭表現手法，極富形式美，加之穿插大量俳句、和歌、日文訓讀的漢詩，就算再爛的文本也能堆砌到冰山頂峯，俗稱“餘裕派”。

出於文學作品方面，非常非常非常後悔看到最後10%部分，也就是結尾部分，但一本書總會要讀完。 如果沒有最後的結局，我會毫不猶豫地將夏目漱石堅定的提升到心目中的日本文學第二的位置，僅次於川端康成，甚至，會懷疑對於川端康成過高的評價是否因其出現在我對於日本文學的構建還不夠豐滿時所表現出的驚豔，但很可惜，結尾把一切破壞了。 ​ ​故事情節非常簡單，以至於沒有簡述的必要。 ​但日本文學（可能需要時間限定語明治昭和時代）就是有一種魔力，將非常簡單的事件和人物描寫的絲絲入扣，其中對於人物內心的狀態，那種東亞根植於儒家文化圈中非常柔軟不易發覺的心理描寫尤爲細膩入微，讓人不由得讚歎到，這就是日式（獨樹一幟）！ ​《虞美人草》用詞非常靡麗，以至於翻譯過來許多辭藻都從古文中選用，其中夾雜許多俳句，起初閱讀起來比較喫力。不過一些暗喻和象徵手法的運用直擊人內心，書中對於“我執”這一概念的闡釋從佛學和哲學中都有深入淺出的探尋。 ​比如藤尾小姐。夏目漱石用紫色來形容藤尾再妙不過了。固然，簡要而言，全文藤尾就是一個爭奪家產而浮於色相世界的人。但她的話很少，也不會上演一些俗世閒文中戲劇化的陰謀詭計，隻言片語中即是人與人言語的心理交鋒，平淡而無做作，修飾卻不覺浮華，正如紫色一般，溫柔時候盡顯神祕韻味，而爭鋒之際又主妖邪，而她終究是一抹紫色，一抹女性的紫色，其中日式的柔弱感又讓你心生憐憫，這樣的女子可怕又可憐，惡紫奪朱是也。 對於“我執”，對於色相世界，不得不說佛家理念對於日本文學的影響非常大，這種出生同源的禪意，還是那句話，是歐美文學給不了的心理共鳴。 文中甲野，宗近，小野，可以看做從禪的哲學世界到現世的層層遞進，空的境界並不是絕對的正確，而色相世界也不是錯誤的選擇，主要是在於人心。但誰又能一如既往的堅定一條路走到黑而無絲毫悔意？在人的世界中，正是因爲鮮有英雄，故此崇拜英雄。甲野沒有遁入空門，而被現實的錨點拉了回來，他是不徹底的；小野沉溺於色相世界浮華的追逐，最後卻裘住道義的救命稻草，他是不徹底的。終其而言，現世中鮮有徹底之人，作爲恆沙中的一粒芥子，我們缺乏酣暢淋漓的悲傷，沒有永不回頭的堅持，亦不會冰釋前嫌的獨處，那終其一生，到底是什麼？ ​這裏只流行喜劇。

“日本明治至昭和時期的小說家兼文學評論家正宗白鳥在其《作家論》中點評《虞美人草》道：夏目漱石在這部作品中過於炫示自己的文筆，喋喋不休講述一些無聊道理。”對此，我深以爲然。 就敘事而言，前部分節奏太慢，到了將近三分之一的篇幅，六個人物的關係才真正清晰地展現出來；結尾的節奏又太快，上一刻大家還在對峙，下一秒藤尾就已經死亡，其直接的生理性死因也沒有作交代。有頭無尾。 關於結尾，如果說藤尾需要爲自己的虛榮買單，那麼小野就不需要嗎？他遊走在兩個女子之間，一方面爲了維護自己的名聲，並且報答恩情，打算與小夜子結婚；更多的一方面還是想擺脫過去，過上更時髦、新式的生活，要攀上藤尾的高枝。即便最後醒悟，也不是自己主動坦白，而是宗近說服的結果。實在是個虛僞、懦弱的人。

這本書一開始實在是看不懂到底在說啥，一開始甲野和宗進爬山，結果有好多辭藻華麗的感慨看得人一愣一愣的，看了幾遍沒看懂。還好後面適應了作者的風格，後面的隱喻也看懂了，覺得這麼隱晦的暗示方式也挺有意思的。 然後說一下這個故事就是說一個複雜的關係網絡，甲野作爲有錢人家裏的長子卻是撿來的，爹在戰爭中死掉以後，媽就和妹妹一起擔心家產，甲野也知道自己的處境，就自動讓出家產準備出家。好朋友宗進喜歡自己的妹妹藤尾，但是高傲的養尊處優的藤尾喜歡自己的家教老師小野。小野是一個從小地方來的成績優異的博士生，在老家靠老師接濟走到現在，雙方也默認老師的女兒小夜子會和小野結婚，小夜子也在家癡癡等待。誰知道小野喜歡上藤尾的家財，不想和她結婚。人家父女倆找上門來，自己又不敢說清楚，就打算和藤尾生米煮成熟飯逼迫小夜子父女離開。結果被熱心腸的宗進知道了，他們之前爬山的時候偶遇聊天過，後面出去看博覽會又碰到了，宗進就去找小野對峙就讓他放棄藤尾娶小夜子，小野答應了。最後在甲野家，甲野要走被攔着看戲，打算和小野約會被爽約的藤尾回家，小野被宗進拉着去藤尾家，大家一起出場說出真相。結果藤尾遭不住自殺了。宗進考上外交官出國了。甲野也沒能出家。就這樣看似完美地結束了。也不知道小夜子父女怎麼樣，小野怎麼面對這殘局。 總體來說，文字給人的感覺就像是舊時日本的感覺，用華麗風雅的文字講述略微狗血的故事，有那種矜持禮節繁重的感覺。 另外人物還挺有特色的。甲野作爲養子，父親去世以後就成了外人，母親自私自利卻擺着一副公平大義的樣子，妹妹跟自己也沒啥感情，在家裏沒啥地位，家裏又逼婚。本來就性格憂鬱的他，就決定啥也不要了出家算了。好朋友宗進是一個熱血青年，大大咧咧的，急公好義，但是他幫助小夜子讓小野和藤尾分手，然後跟藤尾說我已經不稀罕你了，又勸甲野娶自己的妹妹，讓人有點說不清他這樣做到底是爲了正義還是爲了自己。小野就是一個懦弱的鳳凰男，在老家靠老師接濟，出來讀書混出頭了就不想要以前的關係了，想傍個有錢人改頭換面。又不夠狠心不夠果斷。反倒是顯得藤尾這個驕傲的大小姐，敢愛敢恨。感覺她從小到大沒受過這樣的委屈吧，就這樣的侮辱讓她選擇了自殺。也是結局悲慘。小夜子就像每一個陳世美背後的女人一樣，一心一意等着老公，結果老公另有新歡，自己落後於時代，和老公沒有共同語言。又因爲依託在老公身上，被遺棄時就顯得蕭瑟可憐。所以，男人不可信，還是要獨立的。而且不要因爲一個男人愛你就全身心在他身上。當兩人沒有共同語言的時候就是關係變差的時候。 宗進屬於啥類型呢？開朗熱情，古道熱腸吧。其實他最後干涉小夜子她們的感情，把真相公之於衆，其實如果是看劇，確實是希望有個人可以把小夜子父女的委屈，甲野的委屈全部公之於衆，把藤尾的驕傲，和小野的虛僞鞭笞一次。大快人心。但是，仔細想想，然後呢？這樣到底合不合適？小夜子父女會開心嗎？小野最後不情不願地和她結婚，他們婚後幸福嗎？藤尾死了這個結局好嗎？可能甲野會擺脫出家的結局，重新擁有家產。反正宗進考了外交官，要出去了也不會再過問了。 小野就是妥妥的鳳凰男啊，讀書讀到了博士，品行沒跟上，性格優柔寡斷，又沒啥魄力。如果一開始和小夜子和老師說好說清楚，，或者咬咬牙果斷點對待小夜子，也許也沒那麼不堪。他的良心和對現實利益的追逐始終沒有一個勝負，最後反倒是宗進逼他做了決定。跟這樣的男人在一起以後時間久了也不會有多幸福吧。藤尾這種沒受過挫折也沒經歷過風雨的富家小姐，只會看到愛情好的一面，性格又那麼爭強好勝，最後也是太剛易折的結果，讓人唏噓。 整本書都是充滿了優美的憂鬱情調，像是在看一個雍容華貴的憂鬱小姐，精緻優雅高潔，又渾身散發着孤單和憂鬱。所以才一開始感覺欣賞不來。後面再看就覺得很有意思了，很多看似無用的插曲，其實是一種影射，像是在和別人一起用隱喻講一個祕密，趣味只有懂得人懂。

我覺得這是一本非常值得推薦和閱讀的書。書裏用盡華美而細緻入微的摹寫去體味真切的人生，教會我們什麼是生與死。不要太過奢逸，切記，人生不完全盡是在生之域，也會直面死亡。既然如此，就要真誠待人，不要侮慢，不要過度驕矜。講完主題上的事情，容我再最後講一句描寫，太愛了，先生的描寫簡直是我這一生想去追求能描摹的極致，爲之深深歎服。

故事簡單，行文華麗。 似乎不管哪個國度，哪個時代，都有華麗的空心人。只是不值得啊不值得，不論藤尾還是小夜子，爲了小野這麼個只想直上青雲的“空心精英男”都不值得。倘若你們看過更遼闊的天空，倘若你們能有機會爲自己托起一片哪怕細小的天空，就不必囿於婚姻與男人了。 掩卷悲慼，不知是自殺的藤尾更可憐，還是嫁給不愛自己的男人的小夜子更可憐……

讀譯者序時，譯者寫道——“夏目漱石在這部作品中過於炫示自己的文筆，喋喋不休講述一些無聊道理。”——時，我還不以爲意，畢竟先讀的簌石的《我是貓》，以爲只是多了更多的簌石風格的“人物對談錄”。 結果讀上時，才深刻感受到譯者這句話的情真意切，本書堪稱是屈詰聱牙，行文碎散，文風多變。讀起來真是思緒栓塞，晦澀難通，讀到一半時我甚至還誤認爲譯者的問題，對比其他版本後，才感到譯者只用心良苦，水平之高。 總體，難以關注本身故事情節，或者這就是簌石創作此作品的本意，也未嘗可知o(´^｀)o

一直很喜歡夏目漱石的書，從《我是貓》《哥兒》《草枕》到前期三部曲和後期三部曲再到《路邊草》我都很喜歡，但這本《虞美人草》真的讓人很失望，故事簡單到無聊，前面看的很慢，看到80%的時候是可以理解作者對每個角色的批判與讚賞的，但沒想到看到最後竟然大失所望，結局確實看似好人有好報惡人有惡報的happy ending，但這個結局真的很像書中討論的文明的表象。 謎女是虛僞的繼母，貪圖遺產表面又很僞善，最後宗近好似正義的使者對謎女幾句說教，同時爲了體現甲野的真善，謎女得到了一個痛改前非的機會，多讓人心情舒暢。但我倒更願意相信她更多是沒有辦法的順從。 藤尾是虛榮崇尚西方文化，執着於掌控別人，自私，但罪不至此。這個悲劇的根源當然是我執，可在藤尾和小野的關係中小野纔是最大責任人，面對這個忘恩負義的僞君子，宗近這柄正義之劍可以說是親切又真誠，可以讓小野毫無負擔的悔過，反而對藤尾步步緊逼，聚集衆人當衆羞辱，撕破她美麗的面具，但我執卻沒有消失，而是把人逼死了。宗近的“因果報應”也看出他對藤尾惡意並不像表面那麼真誠坦率，這就是作者想要一個正義化身，而這個化身卻反而沾染了魔氣。 甲野這個人清高自傲孤芳自賞，自認爲很善良，爲了順繼母和妹妹的意可以不要遺產，作者想表現他是個高尚的人，明知妹妹不喜歡宗近，還是想讓妹妹嫁給他，明知小野有未婚妻卻從不跟妹妹提起，營造那種事不關己，與她們無法溝通的懸在空中的哲學家架勢，既然是“入道無言客，出家有發僧”最後如何呢，不過還是歸於塵世。 小野，貪慕虛榮的僞君子，他不僅受井上孤堂的資助和小夜子也已經是默認的未婚夫妻，否則孤堂老人聽到淺井去退婚的時候不會那麼氣憤。然而他到東京後因爲認識了漂亮又家境優渥的藤尾馬上想要入贅，典型的攀高枝的精緻利己主義者，他爲了避免忘恩負義拋棄糟糠的罵名可以說是絞盡腦汁。前期作者對他的諷刺我還是很喜歡的，比如“文明人的詩離不開金錢，小野爲了踐履詩人本分不得不追求金錢”“他們日夜踐行着文明之詩，在風花雪月之中詩化着富庶的現實生活。小野的詩一文不值”“文明詩人必須靠他人的金錢才能吟詠出來，靠他人的金錢才能過上理想的生活”。可是啊可是，這麼高高的舉起，結尾卻輕輕的放下，他被戳破了私心，馬上就悔悟了一併掏出了全部的真心和真誠。小夜子和孤堂老人就這麼原諒並重新接受了他，我不批判他們沒骨氣，或許是生活和形勢所迫，他們不得不對小野不愛小夜子這件事睜一隻眼閉一隻眼。如若不然，這倒更像是佛教教人行善放下惡業得度的故事了。 宗近前期給人感覺很耿直又呆板，還有點反駁型人格，中後期又看到他的率直和真誠了，到結尾卻變成了專斬藤尾的正義之劍，好像所有人都被他的真誠打動要摒棄自身的缺點一心向善了，唯有藤尾被斬於劍下。宗近是作者的私心，他要讓傳統正派刺穿盲目西化的日本，只是兼顧隱喻有時候會讓故事變成刻意的，崩壞的。

行文鋪陳，描寫繁盛，夏目漱石故弄曲筆以直述「道義」在現代社會的失格境況與理應重拾的重要性，在對東京、京都二府間的貌似矯揉背後暗藏人物劇情最終走向的撥絃示意，其必曰：人格真者必到達真彼岸，人格僞者必受困蜘蛛絲，陷於情濃、恩厚兩難者如不撿拾自己的道義，倘使不面向自我的真，也勢必面臨不可逆的墮落和滅亡。本書文字，遠觀好似繁花匆匆，似錦若鱗，近看實則是枯草與春色相映、西學與古義相轄：「謎女」狀的母親角色讓甲野家成爲兩片陰暗分割的世界，一面由藤尾與其母相互編織的謎樣心機組成，一面則是甲野放曠又難忍的玄冥狀哲思，不交心更不連心的矛盾之深連京都睿山之高、東京博覽會之琳琅都難以淡化。 書中四位青年宗近、欽吾、小野、淺井於當時共同接受了大學教育，卻分屬外交、哲學、文學、法學四條道路，因而天性自由卻熱衷考取外交官的宗近成爲混同人生謎團的拆解者，躲進小樓而溺於哲學的欽吾選擇淡漠家和家外所有，貧苦上進又跟進時髦的小野用情遲疑、兩難不解，精於事功而斷絕想象的淺井「爲虎作倀」且不自知，這四條道路與四人天性也概覽了當時世情，同時甲野後母的「謎女」身份和宗近老人的「布袋和尚」形象之爭暗合古訓舊事，足見夏目漱石提筆牽絲功力之深：人物均作靈性傀儡，十九節裏由景及情、由情至命運，藤尾玩弄人情、顛倒浮生，終遇羅網裏「玩物」小野改守真言真諾，「我執」到頭便引得嗚呼一聲、牽線繃斷，淪爲讓人眉頭緊鎖的「此地只流行喜劇」一語的背景板。

人物： 甲野（欽吾）：身體不好 哲學造詣高 不想繼承家業 藤尾：甲野的妹妹 漂亮但是大齡未嫁 謎女：甲野的繼母 圓滑 宗近（一）：甲野的朋友 玩世不恭 糸子：宗近的妹妹 賢妻良母 想嫁給甲野 小野：藤尾的老師 早年喪父 投靠於孤堂先生 先生 井上（孤堂）：小野的養父 希望其女井上小姐與小野結婚 小夜子：小野的養父之女 喜歡小野 淺井：小野的朋友 梗概：圍繞金錶的故事 小野喜歡藤尾 但是養父想把女兒許配給他 甲野與宗近去東京玩耍 回來的時候剛好與小野的養父同一列車 小野的養父希望小野和小夜子結婚 但是小野卻想和更漂亮更有錢的藤尾結婚 他委託淺井退婚 把養父氣個半死 宗近得知後 勸說小野娶小夜子 甲野雖然是長子 但是直接繼承家產並撫養高傲的妹妹和多疑虛僞的養母並不容易 於是他只能提出離開這個家 藤尾之父在世時 宗近和藤尾有婚約 宗近喜歡藤尾 然而藤尾喜歡小野 高潮是一個雨夜 小野鴿了藤尾 藤尾回家後發現幾個年輕人都在她家 她也得知原來小野五年前就和小夜子有婚約 她當着小野的面憤怒地把父親的金錶給了宗近 宗近卻故意摔碎了表 她暈了過去 之後自殺 關鍵詞：真誠 道義 生死 感悟：故事非常簡單 但是裏面有很多金句 如果耽於精緻的外表或者沉湎於優渥的物質 那麼人們就容易葬送道義 現代社會又何嘗不是這樣呢？