插花清供

嘮叨兩句中國的插花，其實古人對於插花有兩層意思，一層是：如果你條件允許，你對插花可以做到非常精緻的操作，但如果你沒有，那麼插花說到底還是一種心境，如果你的心境是美的，"手執一枝，或採滿把，即插之水鉢，壁縫，謂非愛花人與？何俟論瓶美惡“，即便是簡陋的器具也是可以的。 當然，在力所能及的前提下，插花應該強調花與器的匹配，就是什麼花配什麼瓶，什麼尺寸形狀的瓶，配什麼花，什麼材質的瓶配什麼樣的花，這都是有講究的，比如明人認爲冬日插梅，就要用龍泉大瓶，厚銅漢壺等，又比如，插花根據場合要求，也會有區分，在廳堂等比較寬敞的地方，一般選用大瓶，比如銅壺，大方尊，官哥大瓶，龍泉大方瓶，又如在書齋插花，則應該選小瓶，明人也強調，這是根據空間的大小，大空間宜用大體積的插花，比較鎮得住，而小空間則用小體積的插花，不會有喧兵壓主之感，所以書齋等場合，插花以簡潔爲妙，不宜繁雜。 明人也注意到了插花應該具備的協調感和節奏感，比如上茸下瘦，左高右低，右高左低，兩蟠臺接，偃亞偏曲，挺露一干中出，下簇上蕃，疏密斜正，或是雙枝一高一低，屈曲斜嫋等。 而且插花只是清賞的一部份，所以無論是品茗，還是插花，他都是講究環境與氛圍的，比如《花快意》中講的窗明，幾淨，古鼎，宋硯，松濤，溪聲，烹茶，送酒，夜深爐鳴等等，中國無論插花，品茗，更大範疇的講的琴棋書畫詩酒花茶，它並不是一個被割裂掉的東西，而是構成了古代文人世界的精神象徵。所以當他一直被歪曲成一種單一的藝的時候，也就意味着它失掉了它的精神土壤。學習插花的人應該瞭解一定的典籍，在精神上有形了，再來談花形。這裏說的精神世界，不是現在某些人，弄個茶桌喝茶，幾個杯子擺來擺去，附庸風雅..我還沒見過這樣的人裏有幾個人真正有精神世界的。 另外，中國的插花是建立在中國本土的園藝種植不斷發展的基礎上的，但這個基礎在今天的環境中也非常薄弱，本土的很多植物都被淘汰了，現在中國的花店裏賣的鮮花也少有本土的插花需要的花卉草木。 很多人搞中式插花，一不小心就掉入到日本的枯寂的路線上，比如插塊枯木什麼的，很難擺脫日本風格的影響。

閒暇，其實是一種樂觀享受生命的生活態度，人們足以從清淡中品味生活的甘甜。如果人們能將自己的無明、妄想、執着真正放下，就會發現，其實生活原本可以很簡單。也只有簡單了，纔有時間看到以前不曾注意到的風景。 本書作者引經據典，參考了很多資料，着實用心，值得作爲花卉專業書籍一讀

自宋元以降，中國文人士大夫通常將焚香、品茶、插花、掛畫視爲高雅閒適、清淨安逸的“四般閒事”或“四種藝事”。“掛一幅單條畫，供一枝得意花，自燒香童子煎茶。”將這四種雅藝瀟灑清閒的神韻，畢呈紙上。使人心思之、神往之。也就是說，真正灑脫自在的生活狀態，應該是清雅、幽逸、散淡、簡單、閒適的，這纔是人們生活的原本狀態，根本沒必要亦無須任何豪華豔冶、繁縟複雜來鋪墊。

作者很牛，應該是個了不得的文人，後記的文獻就將近三頁，讓看不懂的我釋然了……這哪是教你插花，這是文言文吧，這是論文吧，文鄒鄒的讀不下去，就像作者說的 人若想真正“閒雅”下來，並非易事。常言道“不是閒人閒不得，能閒絕非等閒人。 我確實沒讀懂，也不是等閒人，本意是想學習怎麼插花的，現在都市的花多數都是玫瑰啊，桔梗啊，菊花啊，滿天星啊，甚至還有向日葵，至於作者說的傳統花系，梅花啊，蓮花啊，杜鵑啊，牡丹啊，月季啊，我在花店是真沒見過，社會發展節奏快，不必過去，還有梅花欣賞，所以，這本書對我意義確實不大。 但文章內容確實好，瞭解瞭解沒有壞處，可能以後真的閒了的時候就會認真的讀完了吧。

當一個人和自己成爲一體，和自己互相協調一致之時，就是閒暇。acedia（拉丁文‘懶惰’）指的意思則是：人和自己的不協調。”

衝着“清供”來的，結果沒有半點清供的影子，全是引用古文介紹各種花材啥的[尷尬]  清供者，清雅的供品。 供天地日月，供神仙聖賢，更供祖宗社稷。 從祭祀的尊敬，到祈禱的祝願。 “清供“最早源自禮佛的花供，它是一種祭祀儀式。後來在文人的參與下，成爲一種清玩。 清供，讓生命多了幾分儀式感。 歲時清供，以節令歲時爲由頭，包括春節、元宵、清明、端午、七夕、重陽、中秋、冬至等。 禮俗清供，以人生禮俗爲由頭，包括成人、壽誕、婚喜、開張、紀念、懷故等。 忠孝仁愛，聚散離合，春夏秋冬，恭頌慶賀。

好吧其實，我是想來看清供的，就是看需要拜訪什麼，但是這本書側重於講插花，通篇基本上只描寫插花的方方面面，但是沒有怎麼講清供，基本上就是一筆帶過。

從寫書的角度來看這是一本濫書。全書毫無作者自己的見解，體會，全是東摘西抄，美言說旁通博引，其實去掉雙引號的內容，恐怕還剩三分之一不到。 雖說這不是一本好書，但可以看到不同清客的瓶花古言，知道一些經典，插花大概，這是僅存的用處。

旁徵博引 ，足見作者功力深厚。然而引文後多用現代語譯，有冗長繁瑣之感。想是怕讀者看不懂文言引文?那麼不禁疑惑：此書讀者面向爲何?有一定學養知識的人還是僅能識字的人?若是爲普及瓶花，何必大幅引文?作爲註釋添加未爲不可。再者，以作者之功力，是如何認爲《離騷》中“蘭滋九畹”是蘭草的?

一本書囊括了不少關於插花之道的花材、器物、品類、和中國傳統文人插花的規矩及心境的介紹。作爲科普書是合格的，但距離一本生活美學書籍還有距離，無法勝任書名中的“清供”兩字。