
傅國湧
每一個時代都有自己的文化偶像。他可以是一本書、一部電影、一個人、一份報紙或者一所大學,等等。作爲一個時代的文化符號,他承載了過重的道德化精神的分量,在歷史、文化與道德的場域中充滿張力,並在大衆傳媒的合力策劃中被推上歷史文化的頂峯。我們只是懷抱着一個簡單的信念:時代所給予的道德光環必然得接受時代的嚴正評判。在這個信念下,每一個人都可以堅強地說:“我不害怕你們剝我的皮,因爲那下面,都是鮮紅的血肉。”
(1)20250122,新年第一本書,看得過癮,再看出版是 20 前的了。初讀前幾篇,評金庸、李敖,彷彿就作者能。隨着事是的議論,發現其在用心說話,見解深刻。特別是對照當下,會發現有進步,有些也是無可奈何。不知作者今天的議論有哪些?有新的結集嗎?(兩會期間)
被書名《偶像的黃昏》和不低的評分把我吸引了來。尼采也有一本書叫《偶像的黃昏》,在豆瓣上有超高的分數。 對作者很陌生,不曾聽說。但作者的筆調很冷靜,說話擲地有聲,尤其是書的後半部對當今教育怪現狀的批判一針見血。 書中還提到很多文化界、科學界的大家,甚至很多有着很高成就卻因爲一場文化革命過早的離開了這個世界,或者就是在當年那個噤若寒蟬的大環境下不得不改變了原有的立場,從而變了一個人,讓人無不惋惜。
關於敏感時期的評論,有吸引眼球的地方,也有讓人低頭思考的地方,後半部分就有湊字數的嫌疑了。
真的,不會有第二本。 提到社會問題隔靴搔癢,什麼鬼? 提到名人反其道也算蹭人家熱度吧? 爲什麼不研究作品要研究人品呢。 知人論世也是以作品爲綱吧。
記住了“天真的童言”和“豬欄的理想”兩個詞語。也算收貨獲
作者將自己放在上帝角度,以苛刻的道德標準、居高臨下的審視態度評判他人,許多地方考究不嚴,想法有失偏頗,不敢苟同。 當然,沒有對錯之分,每個人對生活的理解不同罷了。可能現下的我的確難以接受書內略顯激進的觀點。 總之嫌棄。🌚
讀完作者的第二本書,依然是秉筆直書的風格。 欣賞作者不畏權威的批評諸如金庸、李敖甚至楊振寧等人,只要有根據,這都是他的自由,偏頗也是自由的一部分,至少給讀者一個新的視角,名人就不應該像普通人一樣被慣着。 作者也批拌了當時的社會現象,二十年過去了,現象似乎欲演欲烈,也許有些“聰明人”一蹦八丈高“我早說沒用了吧!”,文人的責任就是吶喊,哪怕聲音微弱,至少他盡到了爲文人的本分!
好書!傅國湧隨筆、雜文,心直口快,筆鋒犀利;臧否人物,直指要害。比如對金庸、王朔、巴金、楊振寧等人評說。
寫的真不怎麼樣,沒看下去。從金庸到“金庸酒”——兼談金庸與中國知識分子現代人格的難產,文中有些觀點不敢恭維,近乎苛刻的道德要求和是非標準,去框一個現實中人,顯然把自己置放在居高臨下的高地上審視別人,而忘了腳下土壤的複雜性。 另:這書名能不帶這麼起麼?!你讓尼采情何以堪!
開頭評價金庸的文章算是鞭辟入裏,十分精到,餘下則盡是糊塗文章。“古典派”公知的特點就是談問題狠抓表象,忽略本質,攻其一點,不及其餘,所能認知到的最深刻的概念就是人性和所謂“民族性”。馬克思所批判的“頭足倒置的思想家”說的就是這類人(從學識角度來說,還不夠格)。有意思的是,作者在書裏打着“科學”的旗號呼籲大衆破除迷信,而自己卻在2008年冬受洗成爲基督教徒……也許在人家眼裏,主的學說不是迷信而是嚴肅的哲學,也未可知。(笑)