我是貓（經典譯林）

世上再也沒有比寂寞更令人難耐的了。 小學六年級，在魚頭桌上看到了上海人民美術出版社的版本，稍稍翻閱了一下，便立下FLAG：要在寒假買來看。當時只覺得這本書的內容着實有趣，甚至後來好些年裏看得書都沒有哪本能比得上它。這也成了我最愛的著作之一。 最近又看了譯林出版社的版本。這個版本的翻譯更接近華夏民國時期的語言習慣，看得也稍稍有些喫力，但是依然難掩其意趣。莫非貓的思想都是這麼頑皮，難怪無數人癡迷擼貓。如此想來喵星人佔領世界也是理所當然，看過星新一的《貓》後，更覺得我們的一舉一動都在喵星人的監視之下，主子們可能此時正在默默吐槽着鏟屎官。 夏目本便是一位鬱郁不得志的貧苦英語教師，而貧苦的人多半是不幸的，尤其是婚後家庭生活更是不盡如人意。而當一個人生活貧困，家庭生活又不幸，保守抑鬱又無從發泄時，多半會性格扭曲而無法融入社會，最後喪失爲人的資格。所以也和太宰治將自己的生活融入葉藏一樣，夏目也將自己的生活融入了苦沙彌。這部著作也讓夏目從默默無聞的英語老師轉型成了印在日語上的歐吉桑。 然後這隻“貓”出現了，以苦沙彌一家爲圓心輻射四周，開啓了無限吐槽模式。記憶的角落裏我也曾養過貓，當初我家的貓是不是也以這樣內心戲精地看我呢？養貓並寫貓的作家有很多，諸如：海明威、老舍、赫胥黎。卻是夏目的貓最得我心，神奇的視角下漫不經心的姿態，嘲諷着所以鏟屎官。各中攜帶日式辛辣的語句，要拿小本本記下來。 倘若是語文課上，分析中心思想多半是，表明了東瀛資本主義迅速發展的光景中，階級分化日趨嚴重，人們的價值觀也發生了巨大的改變，道德標準下降，拜金主義日益嚴重。 夏目爲了抒發心中的鬱結之情揮筆寫下《我是貓》，來反映了二十世紀初，日本中小資產階級的思想和生活，揭露和批判了明治“文明開化”的資本主義社會。——這當然不是我關注的重點，以上的內容來自百度。每代作家都有其批判的點，本就不是什麼新鮮事。 我關注的是，中年大叔們的扯淡日常。雖然全書幾乎不存在完整的劇情結構，但是偏偏這普通的日常生活看得我津津有味。 寒月，還是沒有娶金田小姐也沒有完成博士論文。唯一可以肯定的是，在貓眼裏寒月是一個美男子，所以長得帥的人基本和寒月差不多，比如去苦沙彌家行竊的小偷，因爲長得帥，也被貓認爲是寒月的複製版。這樣算起來，雖然一直在研究學問，但是並沒有什麼成就的寒月受到金田家的青睞，長得帥是不是也是其中重要的一個原因呢？畢竟這是最顯而易見的絕對優勢，同時金田夫人的大鼻子可能也會遺傳到金田小姐身上，借用良好的基因改造後代也是東瀛人常用的手段； 迷亭，永遠喜歡信口胡謅，遊刃有餘得活躍在各個地方。這莫不是“日版呂子喬”。迷亭的學問絕對是淵博的，但是淵博的同時總喜歡去戲弄別人，尤其是看到謊言成功時候的姿態，傳達出顯擺的意味，可是這樣的人倘若真能和你認真交流，又會覺得收穫頗豐。迷亭的話大體只能當故事聽聽到，也會有些許微妙的意趣； 苦沙彌還是一如既往遭遇無數嫌棄，尋找各種方法治療自己的胃病，雖說有夏目的影子融入其中，但是依然無法掩蓋其作爲中年大叔的油膩感。迷上了油畫，隨便塗兩筆意思一下就算了；睡前要看書，把書拿過了也就算了看過了；要寫個詩句，信手拼湊幾個詞已然足矣。苦沙彌的出場不但有中年危機的警示，還有我們立下FLAG後雄心壯志便一去杳然，再也不曾光臨； 而貓君在吐槽了兩年後，卻醉酒誤入水缸淹死了，而這時腦海中蹦出了李白喝醉酒後撈月羽化而去；古龍痛飲三日大笑歸天。夏目估計發泄完了，那就讓貓君悄然逝去成就貓生中最美的一瞬間。 至於鈴木、金田一家，出個場表達一下這是一羣金錢的附庸也就夠了。

一場家貓視角下的諷刺情景劇，雖然全書略顯冗長，結構散漫，劇情也沒什麼大起大落。但正因此，難耐的沉悶感便始終圍繞着於字裏行間之中，並隨着故事見證者——貓的溺斃達到頂點。即便是學貫東西的“神貓”，也依舊在“南無阿彌陀佛”和“謝天謝地”中落下帷幕。或許這種死水般的氛圍纔是作者想要批判的明治末期知識分子的混亂，乃至荒唐的現狀。 不過，書中長篇大論的對白和議論，同樣充斥着文人所特有的、將古今中外知識庸俗化的、苦中作樂般的幽默感，並以家貓的俏皮視角調劑着壓抑之感，在讓讀者會心一笑的同時，更增添了一股無可奈何之感，這大概也是作者的巧思吧。

《我是貓》堪稱世界名著，是日本文學大師夏目漱石的代表作。小說視角獨特，通過貓的眼睛，看到了明治維新後的日本社會，語言幽默辛辣，情節荒誕搞笑，人類的弱點在貓眼中暴露無遺。作者的機智和文采令人佩服，名人名言隨手拈來，喜笑怒罵皆成文章。這是一部雅俗共賞的小說，令人驚歎!發人深省！

夏目漱石，日本“國民大作家”，印在千元鈔票上。 魯迅曾說：夏目的著作以想象豐富，文辭精美見稱……《我是貓》諸篇輕快灑脫，富於機智，是明治文壇上新江戶藝術的主流，當世無與匹者。 （一）生在明治時代的夏目漱石 日本全盤西化，拜金主義橫行。老師，去英國學到了斯威夫特的吐槽大法。 拜金主義不是指喜歡錢、努力賺錢，而是指把金錢當作衡量一切的標準，甚至包括對人善惡的判斷。 （二）《我是貓》是一本人類觀察日記 貓主要觀察了兩個人。 苦沙彌，中學老師，朋友寒月(想當博士)，彌亭(美學家)。看不起拜金主義者，得罪了金田先生。 鄰居金田先生，一個靠高利貸起家的土豪。只要能賺錢，他啥事情都幹得出來。因爲他覺得有了錢就有了全世界，包括權力和地位。用錢收買了幾個小混混，幾個熊孩子，每天騷擾。 好奇害死貓——某一天晚上，貓因爲好奇，偷溜進廚房，打開了一瓶啤酒，結果把自己給灌醉了，腳下一滑掉進了水桶裏。 (三)總結 1.苦沙彌和金田先生代表了什麼？ 他們吐槽拜金主義橫行的社會，但是面對社會問題，作爲知識分子的他們本應該站出來解決問題，但卻都像苦沙彌一樣。把自己當作苦沙彌，接受貓的吐槽。 當時的無良資本家或者拜金主義者都像金田先生一樣，視金錢爲性命。且睚眥必報和心胸狹窄。 2.夏目漱石的文學地位爲啥高？ 兩個原因。一是他敢於公開吐槽明治社會。二是他很有創意。通過貓眼觀察人類，吐槽社會。 夏目漱石影響了後來的很多作家，其中包括芥川龍之介和魯迅先生。

從寫作手法上來說，以“貓”的第一視角展開的書還是第一次看，覺得這種寫法和視角挺新奇的，作爲一個貓咪的資深愛好者，感覺整體文風確實很像貓的性格。但是從內容上來說，本人覺得無聊大過有趣，看一羣人天天聚衆侃大山，中途好幾次都差點棄讀（當然這可能跟翻譯也有一點關係，有些日本作品的中翻讀起來總感覺怪怪的，不太符合語言習慣），但因爲很多人都誇這本書好，抱着“全部讀完說不定能參透玄機”的念頭硬是讀完了，結果……還是覺得無甚趣味。可能自己就是不太適合讀這種風格的作品吧。

“人類一思考，貓君就發笑。” 夏目漱石在《我是貓》裏，把一隻善於思索、有見識、富有正義感又具有文人氣質、卻又有點驕傲自滿的貓刻畫得入木三分。 這隻貓顯得比他的主人苦沙彌要聰明得多：它喜歡眯縫着眼睛觀察着苦沙彌家裏芝麻蒜皮的瑣事，喜歡以‘世外高人’的樣子觀察苦沙彌和他的朋友迷亭先生、寒月先生，就這樣，將人世間子虛烏有的大道理小花招看了個通透。動輒還要惡毒的罵罵人，讓讀者哭笑不得。 在書的一開始，我們用這隻貓的角度，走進了主人公，也就是苦沙彌的世界，我們和這隻貓一樣，看不起這位老是在房裏假裝看書，迷上油畫卻又不肯堅持，只會說說歪理的文學老師；他的朋友迷亭就更古怪了，說是美學大師，卻總是胡說八道，創造一些誰都沒聽過的詞語糊弄人；還有一位寒月，總是不聲不響，卻一語驚人。 我們好像被這隻出神入化的貓的情緒給帶着跑，我們一邊嘲笑苦沙彌，一邊又同情他迂腐憨厚的性格；我們一邊對迷亭充滿疑惑，一邊又爲他的登場而感到興奮；我們一邊覺得三人聚在一起的畫面無聊，又忍不住窺看，他們到底因爲什麼歪理而那麼開心。 不得不說，這位日本的大文豪，刻畫人物的功力實在是高。文中出現的人很多，但每一個人的角色都很鮮明，讓人無奈，卻又恨不起來——直到資本家金田一家的出現，連我們對什麼事情都不太感興趣的貓君也說：“這可是最壞的人類了。”我們才知道，夏目漱石寫這篇小說的真正用意在哪。 資本家金田老爺是靠高利貸起家的、擁有大量的財產。他的“堂皇富麗的公館”，與苦沙彌的“暗黑的洞窟”恰成鮮明對比。他發財致富的“祕訣”是“要精通三缺”，即缺義理、缺人情、缺廉恥。 主人公苦沙彌教書十年與他素不相識，只是慢待了他的老婆，他便興師動衆三番四次進行打擊，致使苦沙彌的身心受到嚴重摧殘。夏目漱石通過這個角色，淋漓盡致地反映了二十世紀初，日本中小資產階級的思想和生活，尖銳地揭露和批判了明治“文明開化”的資本主義社會。 這個時候再看三個人的聊天，倒也有點不同的意思了——他們雖然總是自娛自樂，活在自己的世界裏面，但是正直、善良，鄙視世俗、不與敗壞的社會時尚同流合污。苦沙彌大罵金田“算什麼東西！”。迷亭機敏多智，鋒芒畢露，一有機會便嘲諷金田，使他陷入窘態。寒月不慕時尚，沒做金田家的乘龍快婿。在他們尖刻、譏諷的語言中，卻也表達了處在黑暗之中的人民憤懣的情緒。 爲何夏目漱石想批判資本家，卻又把主人公們的性格設置得那麼巧妙呢？ 這個問題衆說紛紜，但我認爲他們這種矛盾的生活狀態和性格特點，正是當時一種既不滿上層統治者又不與人民爲伍的處在社會中間狀態的中小資產階級知識分子的典型寫照。作者來自這個階層，在這種辛辣的諷刺背後，也隱藏着作者的苦悶和悲哀，作者說過：“比嘲笑他們我更嘲笑我自己。”大概也是生於當時社會的一種無奈吧。 從貓眼看世界，總能看到一些我們人類看不到的東西，作爲一隻貓，卻擁有着比人類更清晰的頭腦，我們不禁要想：我們人類什麼時候也可以跳出框架，從旁觀者的角度來冷靜看待事情呢？

夏目漱石學過很多漢學之類的知識，又在英國留學過，學習的大概是語言之類的文科，在大學教書。書中的主人就很能充分體現夏目漱石自己的生平，是一位老師，而且文中大量的引用中國古典文化的東西，還有關於東西方文化的思考。小說的語言很幽默有趣，場景描寫生動唯美，有中國古詩的畫面感。 （複製百度百科）近代日本社會是金錢統治一切，金田老爺就是社會的“無冕之王”，他有叫人“生就生死就死的本領”。“貓”一針見血地說：“我現在明白了使得世間一切事物運動的，確確實實是金錢。能夠充分認識金錢的功用，並且能夠靈活發揮金錢的威力的，除了資本家諸君之外，再沒有其他的人物了。”表現作者對金錢勢力和資本家的深惡痛絕。 日本在明治初期，對外開放，努力吸收西方文明，民衆以極大的熱情學習西方，而這種學習更多的帶有盲目性，由於不加選擇，只要是好的，就照搬照抄，完全失去判斷和選擇性。比如以前日本民衆雖然也注意養生，對飲食﹑生活環境等方面有要求，但像洗海水浴，對於從小身處海邊的絕大多日本人來說，是一項再平常不過的運動了。可是，當西方的思想大量傳播到日本時，由於西方人推崇這項運動，日本人也開始重新審視它，並把它當做一項時髦的運動。 日俄戰爭以後，日本資本主義迅速發展，資本家剝削工人階級越發嚴重，階級分化日趨嚴重，人們的價值觀也發生了巨大的變化，金錢成爲人們競相追逐的對象，道德標準下降，拜金主義日益嚴重。夏目漱石爲發泄多年鬱憤而寫成的長篇小說《我是貓》，淋漓盡致地反映了二十世紀初，日本中小資產階級的思想和生活，尖銳地揭露和批判了明治“文明開化”的資本主義社會。 （複製百度百科）小說中的主要人物是中學英語教師苦沙彌，研究美學的迷亭，理學士寒月，愛好詩歌戲劇的東風，癡迷哲學和禪道的獨仙君，以及實業家金田一家，說客鈴木等。而人物活動的地點主要是苦沙彌——貓主人的家裏，這就給由貓來展開敘事提供了充足的條件，當然貓還通過自己的外出把故事發生的地點轉移。 小說中不同角色的的生死觀（ai總結） 《我是貓》中關於“生與死”的議論主要集中在末尾幾章，由苦沙彌、迷亭、獨仙等人物展開辯論。他們的發言與立場大致梳理如下： 1.​​苦沙彌​​：英語老師 • 他首先斷言“死是痛苦的，但如果死不成則更痛苦”，並把這種困境歸咎於社會對個人的“零刀碎割”。 • 由此，他發展出一種近乎絕望的個人主義：既然活着只能受苦，不如主動掌握死亡方式，於是提出“自殺學”這一荒誕設想，認爲未來世界會把自殺當成科學來研究。 2.​​迷亭​​：研究美學 • 他接棒苦沙彌的“自殺俱樂部”說法，進一步嘲諷未來學校和警察都將捲入“自殺產業化”的局面，把死亡從個人權利誇張成社會義務。 • 迷亭的玩笑式話語強化了苦沙彌的論點，也揭示瞭如果“死權”被制度化，人將徹底淪爲工具。 3.​​獨仙​​：癡迷哲學和禪道 • 在與迷亭下棋的片段裏，他偶爾插話，對苦沙彌的激烈主張表示冷峻的贊同，認爲“神經衰弱的人，生比死更痛苦”。 • 他的語氣沉穩而疏離，彷彿把生死當作可以理性計算的棋局，折射出知識分子對現實的厭倦與超然。 ​​小說中的“貓”​​： • 當它聽到諸人討論“怎樣死才最好”時，最終醉酒跌入水缸而亡。作者借貓的死亡象徵對人類絕望情緒的放大——連旁觀者也被捲入這場對生的厭倦與對死的嚮往。 ​​作者的立場​​： • 通過苦沙彌、迷亭的長篇辯論，可見作者對明治社會的金錢至上與精神貧困極爲不滿，認爲人在那樣的制度裏“生”不如“死”。 • 但作者並未讓角色真正實行自殺，而是讓貓在醉態中無意識地結束生命，暗示“逃避”並非出路；結合作者自身飽受病痛與精神危機的經歷，他的真正態度更接近“厭惡生之苦，卻也未找到生之意義”，從而凸顯強烈的悲劇性與諷刺意味。 總結觀點和原文： • ​​苦沙彌​​：活着必苦，應主動選擇死亡。 原文：主人說：​“總之，在這文明日益昌盛的今天，我是活膩了。​”迷亭立刻一語道破：​“死吧！不必客氣。​”主人混犟犟地說：​“死，更不情願。​”寒月說了一句冷冰冰的格言：​“生來時，無人深思熟慮而後生；臨死時卻無人不煩惱。​” “反正得死，怎樣死纔好呢？這就是第二個問題。‘自殺俱樂部’，就是命運註定將和這第二個問題同時誕生。​”“的確。​”“死，是痛苦的。然而，死不成，卻更痛苦。神經衰弱的國民活着比死亡更加痛苦萬分，從而，爲死而受苦。並非怕死才以死爲苦，而是憂慮怎樣死才最好。只是一般人因智力不足，便在聽天由命的過程中慘遭社會的殺戮。然而，有點個性的人，不會滿足於社會上那種零刀碎割式的殘殺，必然要對於死亡方式進行種種探討之後，提出一個嶄新的妙計。因此，未來世界的趨勢，必然是自殺者不斷增加，自殺者無不依照獨家發明的方式辭別人間。​” 萬年以後，提到死，人們就會想到，除了自殺，是不存在死亡的。​”“那還了得！”“會的，一定會的。這樣一來，對於自殺積累了大量的研究成果，成爲一門科學。諸如落雲館那樣的中學，就會講授自殺學，作爲一門正課代替倫理學。​”（主人） • ​​迷亭​​：將此觀念推向荒誕的“制度化”極端，以嘲諷社會。原文：這時節，唯有迷亭才能應答如流：​“這就像借債時漫不經心地把錢借到手，到了還錢的時候卻心疼起錢來。​”獨仙卻以飄飄欲仙的姿態說：​“如同借債不想還錢的人才幸福，同樣，視死如歸的人也是幸福的。​”迷亭說：​“照此說來，乾脆，厚顏無恥便是悟了道？​”獨仙道：​“是呀！這就是禪語中所說：‘鐵牛面者鐵牛心；牛鐵面者牛鐵心。'” • ​​獨仙​​：冷靜地認可神經衰弱者的痛苦，對死亡持理性態度。 • ​​作者​​：通過這些言論揭露社會逼迫個人走向絕望，卻又讓貓的意外死亡提示“連死亡也可能毫無尊嚴”，呈現出深重的厭世與悲憫。

紙質書讀完。我讀的是卡潔的翻譯版。真的是貓語連珠，洞悉人心！       夏目漱石從貓的視角出來，來寫貓看到的人類世界。通過這隻無名之貓🐱流浪到窮教師苦沙彌家，所見所聞，對於來往教室家的各類人進行描寫批判。 主人苦沙彌        優缺點兼有。他蔑視權貴，甘居清貧，不論別人怎麼諷刺。他對現實不滿，尤其厭惡資本家。但他太過消極，目光短淺，得過且過，精神太過空虛，並且堅持不了自己的興趣，畫畫作詩寫文章，沒有一樣能夠堅持下來... 迷亭        對於想證明自己優勢的人來說，捉弄是最簡便的方法。當然，殺人，傷人，害人，也都能證明自己的優勢，應該說以殺人，傷人和害人爲目的，而採取的手段，至於證明自己的優勢，只不過是之後必然出現的結果罷了。要顯示自己的優勢，又不想傷害人，捉弄是最適當的方法。如不稍稍傷害人，就不能證明自我優越。 以捉弄人爲樂，雖感覺有點肆意妄爲，不顧及別人，卻又十分圓滑。不論跟誰在一塊聊天，總能說得開，很神奇的一個存在。卻起到了關鍵性作用，對比出主人公苦沙彌的對生活萬般消極態度。有句話說“人生若能肆意放蕩如迷亭先生，豈不快哉！” 寒月          苦心磨玻璃球，偷偷買小提琴，是否娶金田小姐，是否當博士...我覺得寒月是個很沒有主見的人，太在意別人的看法。 金田家         對於苦沙彌來說，是萬惡的資本家。因爲女兒金田小姐的婚嫁之事，收買附近鄰里，來爲他們打聽寒月的交際，爲人，各種...... 我不清楚讓地球旋轉的究竟是什麼力量，但是使社會運轉的確實是金錢。        現代人不論醒着或睡着，都在不斷盤算着怎樣對自己最有利，當然要像密探和盜賊一樣加強自覺意識。整天東張西望，膽戰心驚，直到進入墳墓，片刻不得安寧，這便是現代人的心理，文明的詛咒！愚蠢至極！ 通過他們之間發生的一系列談話，揭示了各個階層的人的真實面目以及明治維新前後社會的黑暗，貓語連珠，太多令人震撼的句子。      總之，人們似乎無憂無慮，但內心深處總髮出悲悽的聲音。

從一隻自命不凡的貓的視角看一堆人吹牛批～ 畢竟貓主人的身份是老師，往來朋友也是一幫不富裕但追求體面的人。看不起商人，談理想、談女人、談學生時期、談俳句詩情畫意；八卦朋友婚事，對別人長相做長篇大論；每次那幾個男人聚在一起就是“攀比”，用嘴上爭個上風。無聊…小貓的存在感越到後面越弱，基本都是在看幾個文化人扯犢子，發文人牢騷。

東方文學老師推薦的這個譯本，跟另一版紙質書對照閱讀，這版語言更加本土化，容易閱讀，妙趣橫生。主要寫以主人苦沙彌爲代表的明治時期文人的交往和精神狀況，以及反映社會風氣。夏目先生以貓兄的口吻發出了很多有趣也富有哲理的議論，批判人類社會、也深入議論了人類文明。 可能有連載的原因導致中間部分有點冗長，交談對話中很多近似“富有哲理的廢話”。整體閱讀體驗比較輕鬆愉快~