被誤讀的女權：女性主義源流（合集）

●被 簡介的“女權，就是男權，就是平權。女權不是女尊，不是特權，而是平權。”創到。 ●《爲女權辯護》可以作爲女權入門的書籍，但是主要是自由主義女權那一套。 ●《覺醒》講述了一個女性自我覺醒的過程，不過最後她選擇自殺，不喜歡這個結尾。 ●《她的國》女本位的世界，有適合女性的舒適衣服，女性有自我意識、不受束縛，身體健康強壯，而不是社會規訓的“白幼瘦”，沒有“父”“夫”。 but後面竟然有女生沾男這個情節？給三個女寶各配了一個男？？？ 不能接受（雖然這個書很早寫的) ●短篇《黃色壁紙》對女性被壓迫和囚禁的隱喻描寫。 ●《她在她的國》女主接男寶，被創的死死的。 原文“男人所做的每一步同樣也向上提升了女人。永遠不要忘了還有愛，這讓我們戰勝一切慾望、奴役、羞恥而活下去。” 好一個平權，好一個愛男，還一個驢男共沉淪。 “你們男人應當對你們爲世界所做的貢獻感到自豪，雖然你們縱慾過度、你們一手打造的可憐女人們拖了太多後腿，以至於把這個世界搞得傷痕累累。但不管怎樣，你們創造、發現、建設、裝飾了這個世界。你們擁有和我們一樣的東西，甚至擁有更好的東西，以及許多我們一無所知的科學、工藝方面的知識。這一切你們僅僅靠男人便完成了！太棒了。” 女人拖太多後腿？把世界搞得傷痕累累？ 男鍋女背玩得挺熟練的啊。

微信讀書的簡介夾帶了多少噁心玩意兒

簡介第一句話就讓人大開眼界的程度——女權，就是男權，就是平權。你沒事吧？那麼，黑人運動，就是白人運動是吧。

哎 不得不承認不同的時間節點產生的不同想法就是有侷限性，沒想到《她的國》最後竟然是接男寶…

一看簡介《女權，就是男權》就吐了哈哈哈

論女權 現在來談女權未必不合時宜。 實際上，我覺得2020年以後，正是女性平權的又一大轉折點。 爲何如此說，其原因有三。一，中國整體經濟實力上升，中國女性在職場工作的比率近幾年持續提高，接近70%，位於世界第一位。女性擁有自己的工作，可以實現財務自由。這無疑給女性平權提供了堅實的經濟基礎。二，心理學在中國持續普及，尤其是在80後夫婦，90後年輕人，00後學生中體現。觀察知乎，豆瓣等知名網站，關於兩性關係，抑鬱等有關問題的提問數，每年增加。這說明大家對自己的心理，自己與愛人之間的關係，不再像過去那樣是集體主義或者是家族主義，而是向自我主義，情感主義進步。中國30歲後未婚女性人數也在增加，尤其是北上廣等地區。這說明女性在對婚戀上有了更多自己的選擇和標準。三，去年爆發的新冠使得網絡變得更普及化了。而網絡的普及勢必會帶來更多的虛擬影像交流。換言之，過去線下工作中，女性從男性身上感受到的體型上的壓迫感一部分得到減少。不可否認，男女性體型與身高的差距仍舊會給予兩性壓力。自然界中往往體型偏大的動物，更易獲得有利的地位。人雖進化萬年有餘，但仍舊擺脫不了這一力量崇拜的現象。而網上的會議以及談話等，身高體重等物理因素不會再成爲影響力的構成要件的時候，女性可以短暫獲得跟男性力量方面同一起跑線，更多地體現自己的智慧。 基於以上的現狀，我得出2020年開始是女性平權的新階段的結論。 毋庸置疑，之前的女性運動取得了卓越的成就1791年9月，奧蘭普·德古熱發表了《女權與女公民權宣言》。1890年，美國婦女成立了“全美婦女參政協會”，不懈努力之下1920年美國政府通過了婦女的選舉權。還有近幾年的Metoo運動，改變了女性對待性騷擾問題的消極態度。 由此可見，女權運動是含着血淚一步一步走到今天的。而我們這些享受女權運動後帶來的紅利的人，又在做些什麼呢。在今天的中國，農村仍然有重男輕女的陳舊觀點，女孩長大後得從經濟上幫助弟弟或者哥哥，而房產上女孩一無所得。而城市裏，雖然明面上的輕女現象不多見，但教育中的男孩“數學就是好”，“男孩有潛力”等有如此觀點的老師仍不在少數。而其中包括大部分的女老師。此外，對女性的外貌要求也多於男性，女性一直作爲一個被物化的指標存在於中國。 當今的時代裏，女性十分的迷惘。前有五千年來男尊女卑，女性作爲男性附屬品和生育工具，嚴重被物化，的價值觀影響。後有近代男女平等，女性作爲一個獨立個體應得到自我發展，實現個人理想的價值觀存在。女性如果選擇古老的價值觀，一是除非找一個足夠有錢的老公，否則寸步難行，二是已經嘗過了自我主義甜頭的人，就很難回去做一個“賢妻良母”。女性如果選擇實現自我價值的後者，探索之人很少，難免受人指責詬病，同時從小受到父母爺爺奶奶一輩女性的評價體系影響，自己也不知如何去實現自我。因此大部分女性屬於在兩者之間徘徊的類型。然而這樣並沒有減少女性的生存壓力。一邊要照顧孩子與家庭，一邊又要發展事業。獨立女性這一條框裏有太多的要求，反而又讓女性陷入了另一種被物化限制的困境。 依我之見，這樣痛苦的女性不在少數。而往往女性是受制於父權社會，批判其他不遵守古老的父權價值觀的女性最多的人。這樣的例子比比皆是。例如，嬸嬸的催婚，奶奶輩之間對女孩的評頭論足等等。 處於這一代適婚年齡的女性，大約是最迷惘的一代了。因爲道路是新的，規則是新的。我們要知道前人爲了我們的幸福做的努力，也要理解那些爲了5、60年前，自己的生存利益裹着小腳跪在地上遵守父權社會遊戲規則的女性。因爲我們這一代比前面的沒有選擇的女性要來的幸福的多。何不放開手去實現自己的夢想呢！

書裏闡明男女平等並不是用男性的標準來衡量女性、更不是女性特權。男女無論是從先天生理構造、激素週期、力量、大腦結構、還是血清素循環水平等等都有着顯著的區別，忽視差異性一味地強調共性一致反而是一種不平等。對此觀點我很贊同，依我個人的經歷體會來說，無論是從學業、工作能力還是長遠視野、情緒管理等等方面，作爲女性，我看到了和一些男性的顯著差距。也正因爲如此，意識到自己的弱勢纔會想要不斷改正、變強，而且更會學會利用女性思維自身的優勢不斷鍛鍊、創新。總之，如果作爲女性的我是水裏遊弋的魚，就應該想盡辦法發揮長處規避短處，而不是強行學天上的飛鳥扇動翅膀。但需要明確的是，無論是飛鳥還是魚，都是地位平等的生物，只不過各有所長罷了。

“女權，就是男權，就是平權。女權不是女尊，不是特權，而是平權。” 很長時期以來，“紳士風度”被納爲異性相處中行爲得體、有修養的男性需遵守的禮貌原則之一。而現實生活中，真的如此嗎？ “紳士風度”一詞源於西方，尤其在英國社會文化觀念裏，是一個極其重要的組成部分。其核心在於內外兼修的禮儀與品格，如指男士在公共交往中表現出的彬彬有禮、尊重他人、富有教養的禮儀和舉止。 在中文中，舊指鄉紳、退休官僚等在地方上有地位、聲望的人。在西方文化裏，是由英國騎士精神（忠誠、勇氣、尊重女性）演變而來，再經“紳士教育”和維多利亞時期禮儀規範化而形成的概念。 關於該風度的具體表現，不得不提到“女士優先”這一概念。而爲何其主張“女士優先”呢？ 其根源並非現代性別平等觀念，而是特定歷史時期社會結構、性別角色與騎士精神的複雜產物。 “女士優先”的主張主要脫胎於歐洲中世紀的騎士精神，並在維多利亞時代被系統化爲社交禮儀，核心邏輯爲“保護弱者”與“固化的性別角色”的結合: 1.騎士精神的延續:騎士準則要求騎士保護教會、弱者（包括婦女、兒童）。女性在當時被普遍視爲需要男性保護的“弱勢”一方，禮遇女性稱爲騎士“高尚品德”的證明 2.維多利亞時代的性別角色固化:英國維多利亞時代，社會明確劃分了“公共區域”（男性主導）和“私人領域”（女性主導）。理想女性被塑造爲“家庭天使” ，純潔、柔弱、不諳世故。男性通過“女士優先”的禮儀，既彰顯自己的教養與控制力，也在事實上將女性排除在公共競爭之外。 3.補償性保護機制:在女性普遍缺乏法律權利、財產權和社會參與渠道的時代，這套禮儀在表面上提升了女性地位，即一種象徵性的尊重和有限的保護 可看作是對其社會權力缺失的一種補償。 在現代社會，“女士優先”的合理性正受到性別平等觀念的深刻審視和重構。 總而言之，“女士優先”在歷史上是一種混合了尊重、保護與限制的複雜禮儀。它曾是社會文明的進步，但其根源上不平等的性別權力結構。 在今天的社會，或許更被認可的社交禮儀是“禮貌的平等主義”，即不論女性還是男性，以尊重和體貼平等地對待所有人，把握“體貼”與“平等”的尺度，而非基於“性別”的刻板印象。 如過去異性見面，男性需提早到半小時才說明此人有禮貌？女性晚到半小時表現其矜持的風度。不理解也無法尊重。有一類似例子，我曾經和一個人約好見面，結果乾等了三小時對方還沒來，冬天天色短，我表示要先回家了，對方仍舊不同意，且表示讓我再等一會，說一定會來。出於對方當時心情不好，所以想找我當面聊聊天，所以我那日纔會一等再等。最後，由於天色太晚我走了並告知了對方，可那人因爲我沒有等到最後而生氣。在此事上，我的教養和善良被對方無情踐踏，還反倒被倒打一耙。 另外一個例子是，在大學時期，一次上課時我聽A同學跟我吐槽B同學。說B同學總是讓A同學幫她拿包、書本等雜物。二人並不是男女朋友關係，也非在曖昧期間，純老鄉。A同學非常厭惡B同學這一行爲。是的，我很能理解A，書本、包是屬於很小件的物品，B將其交由A拿，並用紳士風度對其進行綁架，也難怪A如此鬱悶了。 保障女性權利，不能只靠“紳士風度”。將其作爲道德準繩，對他人進行綁架，亦是極其可恥的。 2026.1.31（Echo）

刮骨排毒，能認識如此厲害的前輩，真是幸運，雖然不在同一時空，但這樣的教導總是讓人茅塞頓開，男性的確最應該反思，憑藉暴力權勢運行起來的社會所制定的虛假美德標準讓全人類在自我實現的道路上舉步維艱，先鋒讓我們看到了方向，也看到了前進的方向上無比的荒涼和重重的險阻，那麼，我們離幸福還有多遠？

扯什麼，女權就是男權就是平權？？？？沒見過能這麼攪渾水的。女性權益到現在沒有多大進步得虧了有這種思想的人拖後腿