和南懷瑾一起讀《論語》

和睦相處但不盲目苟同 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 南先生解釋，和而不同，君子能夠調和左右矛盾的意見，而自己的中心思想還是獨立而不移。小人就不一樣了，容易受別人的影響，別人縱然影響了他，然而人各有志，到了利害關頭，意見衝突，相處依舊不會融洽，自然而然變成同而不和了。 和而不同，就自身而言，高明的人總是與別人相協調，但並不盲目地重複或附和別人，因協調而不重複故能達成和諧；不高明的人，見到旁人的成功就一窩蜂隨大溜地模仿別人，反而引起惡性競爭，最終導致不和諧。美國開發西部的早期，曾一度形成了淘金熱，各地的人們紛紛奔赴西部淘金。而一個叫史密斯的人，也想借此發財，但他不是直接像別人那樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果，許多淘金者空手而歸，史密斯卻大發一筆，從此成了富翁。他順應了淘金的潮流，這是“和”；但他沒有重複別人，這是“不同”，“和而不同”，讓他收穫頗豐。對他人而言，高明的人總是追求和諧，爲此而包容差異，在豐富多彩中達成和諧；不高明的人，總是強求一致，因容不得差異而往往造成矛盾衝突。用亂石砌牆、碎石鋪路，一塊塊亂石奇形怪狀，一塊塊碎石各不相同，但牆一旦砌成，風格和諧統一，路一旦鋪就，猶如一體天成。 “小人同而不和”，即隨聲附和，朋比爲奸，貌合神離，同牀異夢。在分辨“和”與“同”的問題上，晏嬰的見解最爲獨到而且深刻。 一次齊侯出獵歸來，指着前來接駕的臣子梁丘據對晏嬰說：“這個梁丘據與我相處得最和諧。”晏嬰不以爲然地反駁說：“他與你只不過相同而已，哪裏談得上和諧？”齊侯很納悶兒：“和與同還有區別嗎？”晏嬰說：“和，如羹焉。”意思是說像廚師煮肉湯，把各種原料和作料加在一起，施以薪火，過則泄之，不及則濟之，才能烹調出淳美大羹之味。他又把和比作音樂，五聲六律，剛柔清濁，疾之徐之，抑之揚之，才能奏出和諧動聽的樂曲。同則相反，“以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？” 孔子將對“和”與“同”的不同態度作爲判定“君子”與“小人”的標準。有學問有道德的人，通達事理的人，只要求在不同見解中能互相尊重、吸收、融合，和睦相處但不盲目苟同，隨波逐流；而那些沒有學問、缺乏道德的人，總是與世浮沉，盲目趨同，甚至同流合污，雖共同謀事卻各懷異心。 因此，爲人處世，能夠真正做到“和而不同”纔是真正的君子境界，才能更加融洽地與人相處，又保持自己獨特的風格，不泯然於衆。

書裏面都是很簡單的道理，蘊含着人生的真諦。有些地方是和佛教一樣的。其實簡單的道理大家都懂，可是爲什麼沒有給每個人帶來大智慧呢？我想還是與內心裝的東西有關。心中充滿貪嗔癡，無時無刻不是在感受六根，內心生成六塵，矇蔽了人的內心。最好種下惡根，生成惡果。週而復始。還是放過自己吧……

老生常談，卻又以不同的故事角度給你耳目一新的感覺。老祖宗的東西，還是值得反覆研磨。

很多人都明白認同書中的道理，但在行動中卻很難做到。而我更願意用古往今來認同的哲言指導行爲處事。好書，喜歡。

低的目標容易實現，人的勇氣不容易受挫傷，相反會培養起更大的興趣和熱情，長此以往，循序漸進，自然會挑得更多、挑得更穩

經典語錄，歸納總結，深入淺出。

我最愛這本書，買了好幾本送朋友

經典，就是永遠不會過時的永恆！

堅持每年二月讀《論語》，以前都是一篇一篇地讀，這本書打亂順序，將有關聯的觀點放在一起，讀起來感覺也很好！不同的人雖然對《論語》裏面的語錄有不同的解釋，只要抱着一種學習的態度進行解讀，我都認可！但不喜歡有些人認爲自己的解釋好，別人的解釋不好！更不喜歡有些人進行批判！“天不生仲尼，萬古如長夜”，近現代有人批判“之乎者也”“打倒孔家店”，這樣的基於時代侷限的批判其自身也具時代侷限已經過去！當下浮躁的時代，亟需要我們能將《論語》讀到骨髓裏！

感謝南懷瑾先生和作者，用淺顯的語言幫我解讀了《論語》，受益匪淺，值得一讀再讀。