兩晉南北朝史（全集）

兩晉開場秀 🖊️ 嘿，兩晉南北朝，那可是個超級熱鬧的時代。就像一場大型的歷史派對，各方勢力紛紛登場。兩晉時期，西晉統一了天下，就好像派對的開場，大家都很興奮。然而，好景不長，八王之亂就像是派對上突然爆發的一場混亂爭吵。這場爭吵讓西晉元氣大傷，北方的少數民族趁機崛起。這時候，東晉在南方建立，就像是在派對的一個角落裏，默默地看着北方的熱鬧。東晉時期，門閥士族勢力強大，他們就像是派對上的VIP 嘉賓，掌握着很大的權力。這些士族們互相爭鬥，也在一定程度上影響了東晉的政治局勢。 南北朝亂鬥 🖊️ 進入南北朝時期，這場歷史派對變得更加熱鬧了。南朝和北朝就像是派對上的兩個不同的陣營，各自有着自己的特色。南朝的宋、齊、梁、陳四個朝代依次更替，就像是派對上的不同表演節目。每個朝代都有自己的故事和傳奇人物。比如劉裕，他就像是派對上的明星，憑藉着自己的勇敢和智慧，建立了宋朝。而北朝則更加複雜，北魏、東魏、西魏、北齊、北周等朝代相互爭鬥。北朝的統治者們努力想在這場派對中佔據主導地位，他們進行了一系列的改革和戰爭。就像在派對上，大家都想成爲焦點一樣。 文化大綻放 🖊️ 在兩晉南北朝這個漫長的歷史派對中，文化也在蓬勃發展。文學、藝術、哲學等各個領域都湧現出了許多傑出的人物和作品。就像在派對上，除了熱鬧的爭吵和爭鬥，還有精彩的表演和藝術展示。比如陶淵明，他的詩歌就像是派對上的一股清流，讓人感受到了寧靜和美好。還有佛教的傳播，就像是派對上的一種新潮流，吸引了很多人的關注。這個時期的文化成就，爲後來的中國歷史留下了寶貴的財富。總之，兩晉南北朝是一個充滿了故事和傳奇的時代，就像一場精彩的歷史派對。 讀完《兩晉南北朝史》，給人一種穿越時空，領略歷史風雲變幻的奇妙感受。就好像我們現代人在追一部超級長篇的歷史大劇，情節跌宕起伏，人物豐富多彩。這本書傳遞給人們歷史的厚重與滄桑，讓我們看到那個動盪時代的興衰榮辱。在如今快節奏的生活中，偶爾停下腳步，走進兩晉南北朝的歷史長河，能讓我們更加珍惜當下的和平與穩定。 歷史是一面鏡子，照亮我們前行的道路。 興衰榮辱皆有時，且看兩晉南北朝風雲。 動盪時代，英雄輩出，書寫歷史傳奇。

作爲四大史家之一，作者考證詳實，涉獵廣泛，本書作爲一本文言文的歷史科普讀物，專業人士可能覺得通俗易懂，但對於學白話文出身的非歷史學專業的門外漢的我來說，讀起來還是很喫力，看完感覺還是有點意猶未盡，待我修煉修煉再來重讀。

兩晉南北朝273年的歷史，展現的是一個文明老化衰朽至於磨滅的過程。漢文化在黃金時代締造的一切輝煌在時局變遷中成了禁錮自身的沉重枷鎖，繫鈴人不能解鈴，正是歷史週期的殘酷之處。 大一統的中央集權模式，可以帶來直達時代上限的文明驅動力，但同時會加劇權力頂端的激烈競爭。當競爭代替集權成爲目的本身，帶來的即是整個體系的失效與崩潰。八王之亂會集了秦漢一統以來各路成熟的政治力量，皇權、諸侯、士族、地方、外戚、內朝等等，所有上層精英沉淪於鬥爭漩渦不可自拔，最終引發吞沒自身的海嘯。 集權政治崩潰的當下，帝國賴以生存的經濟秩序與體系應聲瓦解。人口、土地、產業等經濟要素立時由文明支柱轉爲脫軌離心的巨大動力。隱匿戶口、封山固澤、營塢聚堡，起初一時一地之利，漸成引禍殺身之由。經濟力量的自我解構從頂點蔓延至基礎，直至一盤散沙。 至此亂世大幕揭開，得一城者稱主，佔一地者爲王，各張名目，競相反噬。民族、宗教、地域、階級等等，一切構成個人身份的社會要素，在治世能帶來多少的理解、認同與穩定，在亂世就能帶來多少的歧視、仇恨與殺戮。即便同化如匈奴，比鄰如荊楚，同室操戈猶且急不可待，攜手恢復便無可能。 那麼人文精神的退步與價值觀念的墮落就是如此的順理成章。絕望以至於空虛，空虛以至於絕望，思想的死循環所塑造的人格其成分只有卑劣的貪慾。祖尚玄虛是因爲主義不存，崇信佛道是因爲信仰缺失。風流名士是一羣竊居高位而鮮有作爲的廢物。 這樣的思想牢籠與社會氛圍猶如泥潭，其結果是扼殺唯一的正確道路，即生產力的再解放與再發展。這一種以時代爲熔爐、以上述一切爲燃料的再造過程，對於燃料來說是一種可怖的結局。所以他們視科學進步爲奇巧淫技，聞改革更替如催命喪鐘。江山畢竟代有，收拾廢鐵煤屑一併扔進爐子的人，總不稀缺。 在這樣崩毀重塑的過程中留下的印記，以前我認爲是文明的接續與歷史的傳承，大半年斷斷續續看完呂先生的《兩晉南北朝史》，現在我更認可是物質世界的基本規律和人類社會的基本特徵在不同階段的不同表現，這大概是一種實事求是。

高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

畢竟是大家，不敢說不好，但可能本書更適合專業人士閱讀。作爲一個非專業的歷史愛好者，可能《明朝那些事》更適合我。我能捏着鼻子看完，也是奇蹟。在我眼裏就是各種史書的堆砌，原文照抄，有的是摘抄，有些遺漏，再加上文言文，有些語意很難理解。一頁裏面摘自不同的書，對同一個人的稱呼都不一樣，增加了閱讀難度。非常不推薦。

一段讓人清醒的話：“當老鼠嘲笑貓的時候，它身邊必定有個洞；當一個人突然冷落你的時候，他身邊必定有條狗。 有人揣着私心讓你大度，有人裝着糊塗搪塞你的委屈，有人站在自己的立場指責你爲何不遷就。善良有尺，退讓有度，人生就是有很多心亂如麻，別讓瑣碎消耗自己。” 生活裏，諸般瑣碎就像密織的網，稍不留意，便將我們困於其中。那些無端的冷落，是寒風冷雨，猝不及防地打溼心房；那些帶着私心的“大度”要求，似沉甸甸的巨石，壓在心頭。可若一味沉浸在這些紛擾裏，任由瑣碎消耗精力，我們終將在生活的泥沼中越陷越深，迷失前行的方向。 回首過往，誰不曾遭遇過他人的惡意與誤解？《紅樓夢》裏的林黛玉，才情出衆、心思細膩，卻常被賈府中的衆人誤解。她的敏感多愁，在那些世故之人眼中，成了小家子氣的表現。面對薛寶釵的大度得體贏得衆人誇讚，面對賈府上下或明或暗的指指點點，林黛玉內心定是委屈的。但她沒有讓這些瑣碎完全吞噬自己，她在瀟湘館中吟詩作畫，以才情澆灌靈魂。在葬花的悲憫中，她堅守着內心的純淨與對愛情的執着。她的生命雖如流星般短暫，卻在大觀園的歷史中留下了濃墨重彩的一筆。林黛玉的經歷告訴我們，即使身處瑣碎紛擾的漩渦，也能在堅守自我的一方天地裏，尋得精神的寄託，不被外界的瑣碎徹底擊垮。 在現實生活的舞臺上，我們每個人都在努力扮演好自己的角色，可總有一些人，如同闖入戲中的不速之客，以他們的言行打亂我們的節奏。就像職場中，有時我們辛苦完成的項目，成果卻被他人竊取，還反遭詆譭，說我們不夠大方，不懂得分享成果。此時，若陷入與他們的糾纏，爲這些無端的指責而憤怒、悲傷，那我們的工作熱情與精力便會被一點點消磨。我們要明白，善良不該是無底線的付出，退讓也不能毫無原則。在面對不公與委屈時，我們需要保持清醒的頭腦，不被他人的錯誤行爲牽着鼻子走。 然而，在這個物慾橫流、人心浮躁的時代，要做到不被瑣碎消耗並非易事。社交媒體上，充斥着各種虛假的信息與無端的爭吵，人們似乎熱衷於在網絡世界裏宣泄情緒，爲一些雞毛蒜皮的小事爭得面紅耳赤。生活中，鄰里間爲一點雞毛蒜皮的小事便惡語相向，同事間爲了一點利益勾心鬥角。這些瑣碎之事，看似微不足道，卻如同慢性毒藥，侵蝕着我們的心靈，讓我們忘卻了生活原本的美好。 如何才能在這紛繁複雜的世界中，不被瑣碎消耗，守住內心的寧靜與清明呢？首先，我們要學會辨別生活中的瑣碎之事，明確哪些是真正值得我們關注與投入精力的，哪些是可以一笑而過的。對於那些無關緊要的人和事，不妨以一顆豁達的心去對待，學會放下，不要讓它們佔據我們寶貴的時間與精力。其次，我們要堅守自己的原則與底線，當他人試圖侵犯我們的權益，要求我們無原則地遷就時，要勇敢地說“不”。我們要用行動告訴世界，我們的善良是有鋒芒的，我們的退讓是有限度的。 在追求夢想的道路上，瑣碎的干擾更是如影隨形。作家路遙在創作《平凡的世界》時，面臨着生活的重重困難。物質的匱乏、身體的疲憊，還有外界對他創作的質疑，這些都像是瑣碎的巨石，阻擋在他前行的路上。但路遙沒有被這些困難所打倒，他選擇了全身心地投入到創作中，用文字描繪出平凡人在苦難中不屈的奮鬥精神。他將自己對生活的熱愛與對夢想的執着，融入到每一個字符裏。正是這種對夢想的堅定追求，讓他在瑣碎的生活中找到了力量的源泉，最終創作出了不朽的經典之作。 人生之路漫漫，我們會遇到形形色色的人，經歷各種各樣的事。其中有歡笑，也有淚水；有溫暖，也有冷漠。那些瑣碎之事，就像是路邊的荊棘，一不小心便會刺痛我們。但我們不能因此而停下前行的腳步，不能讓這些瑣碎成爲我們人生的主旋律。我們要懷揣着對生活的熱愛，對夢想的憧憬，以積極樂觀的心態去面對生活中的一切。 讓我們在心中種下一顆堅韌的種子，用智慧與勇氣去澆灌它，讓它在瑣碎的風雨中茁壯成長。當我們面對他人的冷落與惡意時，能夠一笑置之，不爲其所動；當我們遭遇不公與委屈時，能夠堅守原則，據理力爭。我們要學會在瑣碎的生活中，尋找那些美好的瞬間，感受陽光的溫暖，聆聽鳥兒的歌唱。因爲，生活的本質是美好而純粹的，別讓瑣碎消耗了我們對生活的熱愛，磨滅了我們心中的希望。在這漫長的人生旅途中，願我們都能守心明性，不被瑣碎所縛，向着心中的光明，堅定地前行。

不懂二十世紀的人爲什麼還要用文言文寫史，新文化運動後不是已經推廣白話了嗎？而且幾百年前的四大名著都已經是用白話寫成的了，呂老的書到現在也沒有翻譯本，不至於現代人的文言文水平都這麼高吧。初讀這時期歷史的讀者我更推介邙山野人《東晉十六國風雲》跟《說不盡的南北朝》這兩本，通俗易懂，內容生趣，附帶注視，生僻字還有拼音標註。

看了三個多月，終於把呂思勉的《兩晉南北朝史》看完了。 不能否認，這是一段精彩的歷史，但要寫好這段歷史，還真是不容易。儘管用了將近兩百萬字的篇幅，但無論怎樣，還只能說是一本粗略的歷史書，還待後來的通者補充爲好。 呂思勉說:寫下這些，主要是使人們記住，無論受到何種侵略，只要歷史，文字不丟，中國就不會亡。當然，這是在面對日本的侵略時寫下這些的，也足見其拳拳之心，可謂良苦。 在書中不難發現，呂思勉恰是一個大漢族主義者，把東晉及後來的宋，齊，梁，陳歸爲正統，而北朝的所有政府，就時不時的冠以一個“僞”字，但偏偏又把隋朝歸爲正統，不知何意。“非我族類，必有異心”?看不出這樣的歸類，有什麼值得借鑑的依據。還好，現在不管是什麼南蠻北狄，都是大中華的兒女，要不然，這北方的匈奴們看到這些，不知又要整什麼幺蛾子出來了。 南北朝的歷史，熟悉的人真不多。據悉，研究的人更是不多，想來就於少數民族問題有關。五胡亂華，這五胡苻氏，石氏，拓跋氏，慕容氏，宇文氏等等，難道就不能當皇帝?元朝，清朝將作何解?其實，隋朝及其唐朝也有匈奴血統。據現代遺傳學考證，現在純漢族的漢族人，也是寥寥無幾了，這也許可算是南北朝以後留下的歷史遺產。 呂思勉認爲日本侵華，有可能斷了中華的文脈，可見，當初戰爭形勢的兇險，但說要斷中華文化的文脈和歷史，那是不可能的。中華文明之所以五千年不斷，是因爲每一個統治者，只要他領略了中華文化的“博大精深”，就一定會喜歡上，那種君君臣臣，父父子子的理論，對皇帝來說，太有誘惑力了。君要臣死，不得不死，父要子亡，不可不亡，這傢伙，保證誰當皇帝都可以穩穩當當，有哪個侵略者不被漢化的，纔怪呢。北朝的魏，後來的隋，一直努力着漢化，其目的不言而喻。 那麼，中國的皇朝更替爲什麼又那麼快呢?要講這個問題，就有點複雜了。湯武革命是罪魁，魏晉以降，君權神授的崩塌是禍首。當然，兄弟，叔侄，後宮，權臣之間的爭鬥，原因很多，但無論城頭如何變換大王旗，秦制不變，儒教不變，是中華文化不斷延續之根本。多說一句，蕭衍改姓佛，是梁朝葬送的根本原因，而侯景作亂，不過是外因而已。 多少樓臺煙雨中。 對於呂氏立論的得失，還是不說爲好，畢竟寫就這麼一部煌煌鉅著，觸及制度，立法，稅收，教育，科技，天文律法，宗教，醫學及蠱巫方士等諸多方面，真不容易。當然，可供批判的內容也難免很多，但還是積點口德，筆下超生爲好，何況呂思勉還是吾老鄉呢。

作者呂思勉(1884年2月27日-1957年10月9日)，字誠之，江蘇常州人，是中國近代著名的歷史學家、國學大師，被譽爲“現代中國四大史學家”之一。他以嚴謹的治學態度和多方面的學術造詣聞名，其研究領域涵蓋中國通史、斷代史、民族史、文化史、思想史等多個領域。 《白話本國史》:這是中國學術史上第一部用白話文寫成的中國通史，呂思勉在其中打破了中國傳統史書以人物爲敘史主體的風格，改以敘述社會經濟和文化爲歷史發展的主體。 《呂著中國通史》:這是他的另一部重要通史作品，以進化史觀爲框架，注重社會經濟、文化等多維度分析。 斷代史:他撰寫了《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》等四部斷代史。 其他著作:還包括《中國民族史》《中國製度史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》等。 所以本書不算白話文吧，對我來講太複雜了。

大師寫史，無犯衍蔓，而甚精切；無犯蕪鄙，而甚峻潔。雖以文言書之，卻淺近明白，不失爽利，讀者不必一見文言，如遭錐刺。其述論之間，時有見解一針見血，入木三分，直擊我心，稱合我意；亦時有見解深刻獨到，別開生面，開我鴻蒙，引我深思。然瑜不掩瑕，美中猶有不足，如其褒貶人物，翻案立說，獨斷臆測不少，且大抵不脫儒家桎梏，凡與所謂正統權力敵對者，用詞多貶，意在詆呵，而肉食者中甚鄙甚惡者，甚愚甚庸者，則往往強爲之辯，意在迴護，令人不解，或有偏私之嫌。總之，本書體大且周，敘詳且精，論沉而實，宜具一定學力者讀之，至於大衆讀者，則繞此徑、覓他路爲上策。以上乃愚生個人陋見，其是非可否，諸位見仁見智罷！