偉大的旅行·採風篇

比起書本📕的回溯，可能記錄片更讓人有一些直觀的感動。二十多年前我在日本看過這個紀錄片 日本國寶級探險家關野吉晴徒步，真的幾乎是徒步，當時的交通工具就是自行車和單人橡皮艇。 我記得當時他在阿拉斯加穿越北冰洋遇到海上的大浪；他在俄蒙邊境險些被巡邊軍人開槍打死；在新疆也遇險…… 追溯“人類大遷徙之路” 一場比“哥倫布發現新大陸”更重要的探險之旅，還原足跡遍及4大洲的“偉大的旅行”！“偉大的旅行”不是一般意義上的全球探險，而是現代人類回溯人類祖先誕生地的探索之旅。高更通過一幅畫向人類發問：“我們從哪裏來？我們是誰？我們往哪裏去？”而關野吉晴則以雙腳重走“偉大的旅行”之路的方式，來反思人類的現狀和未來。大約180萬至200萬年前，人類的祖先從非洲出發，穿越西伯利亞，走過北美大草原，最終來到南美最南端的火地島。布萊恩·費根把上述壯麗的遷徙之旅稱爲“偉大的旅行”，它是人類迄今爲止所有冒險活動中最極致的，“能稱得上人類下一次‘偉大的旅行’的，也就是人類進入其他星系的時候。”在南美洲的亞馬孫叢林和安第斯羣山間探險20年後，日本人關野吉晴逐漸萌生了僅憑人力重走“偉大的旅行”的宏偉計劃。他要用自己的腳走，用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的頭腦思考三個關乎人類生存的根本性問題：我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？關野吉晴挑戰的正是憑藉關野吉晴的堅韌和勇氣，我們才能又多領悟一點“人之爲人”的偉大意義。這樣的探索正暗合了中國人的古訓：讀萬卷書，行萬里路。 其中有一個讓我印象深刻的片段，好像是他13年旅行結束之後，回到日本接受記者採訪。記者問他在那麼多陌生的環境中，你沒有攜帶很多的行李，有沒有有太多資金的情況下，你是怎麼存活下來的？関野よしはる回答說他在每個地方都交到親密的朋友。記者問你懂得他們的語言嗎？完全不懂。只是無論他們喫任何東西，我都跟他們一起分享，人類就是這樣子，只要表示出和對方一起享用食物，你們就可以成爲不用語言就可以深入交流的朋友。

《偉大的旅行·採風篇》是日本國寶級探險家關野吉晴的心血之作，它以獨特視角與深刻內涵，爲讀者呈現了一場意義非凡的人類溯源之旅。 關野吉晴摒棄常規全球探險模式，以徒步追溯“人類大遷徙之路”爲使命，這一“偉大的旅行”堪比人類探索史上的壯舉，其意義遠超“哥倫布發現新大陸”。他以踐行高更之問的方式，通過重走約180萬至200萬年前人類祖先從非洲出發，直至南美最南端火地島的遷徙之路，深入反思人類的現狀與未來。這種以雙腳丈量歷史、以身心感悟文明的探索，不僅展現了關野吉晴的堅韌與勇氣，更暗合“讀萬卷書，行萬里路”的古老智慧。 書中對人類進化與遷徙歷程的闡述，讓讀者清晰領略到人類發展的波瀾壯闊。從非洲起源的人類先祖，歷經漫長進化，在五六萬年前迅速擴散至全球，與其他物種進化方式形成鮮明對比，人類憑藉後天文化適應環境，創造出多元文化，此等偉績令人驚歎。 作者2004年開啓的新探索，聚焦早期人類抵達日本列島的謎題，爲日本文化溯源，揭示日本文化在融合大陸文化基礎上的獨特創造。 這本書雖無華麗詞藻與跌宕情節，卻以平淡質樸的旅行日記形式，承載關野吉晴對“人類”“幸福”等永恆主題的深度思考。其樸實語言背後，是寬廣胸懷與堅韌毅力的彰顯，正是這種品格，支撐他完成近10年艱苦旅程，不僅跨越5萬公里地理距離，更走進世界各地人們心中。

在南美洲的亞馬孫叢林和安第斯羣山間探險20年後，日本人關野吉晴逐漸萌生了僅憑人力重走“偉大的旅行”的宏偉計劃。他要用自己的腳走，用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的頭腦思考三個關乎人類生存的根本性問題：我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？關野吉晴挑戰的正是憑藉關野吉晴的堅韌和勇氣，我們才能又多領悟一點“人之爲人”的偉大意義。

日本國寶級探險家關野吉晴徒步追溯“人類大遷徙之路” 一場比“哥倫布發現新大陸”更重要的探險之旅，還原足跡遍及4大洲的“偉大的旅行”！“偉大的旅行”不是一般意義上的全球探險，而是現代人類回溯人類祖先誕生地的探索之旅。高更通過一幅畫向人類發問：“我們從哪裏來？我們是誰？我們往哪裏去？”而關野吉晴則以雙腳重走“偉大的旅行”之路的方式，來反思人類的現狀和未來。大約180萬至200萬年前，人類的祖先從非洲出發，穿越西伯利亞，走過北美大草原，最終來到南美最南端的火地島。布萊恩·費根把上述壯麗的遷徙之旅稱爲“偉大的旅行”，它是人類迄今爲止所有冒險活動中最極致的，“能稱得上人類下一次‘偉大的旅行’的，也就是人類進入其他星系的時候。”在南美洲的亞馬孫叢林和安第斯羣山間探險20年後，日本人關野吉晴逐漸萌生了僅憑人力重走“偉大的旅行”的宏偉計劃。他要用自己的腳走，用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的頭腦思考三個關乎人類生存的根本性問題：我們從哪裏來？我們是誰？我們到哪裏去？關野吉晴挑戰的正是憑藉關野吉晴的堅韌和勇氣，我們才能又多領悟一點“人之爲人”的偉大意義。這樣的探索正暗合了中國人的古訓：讀萬卷書，行萬里路。

剛開始以爲是一本人類學方面的更偏學術性的書，讀着讀着發現對我這樣的對常規文明之外的世界和人非常好奇的人來說是非常有趣的一本書。作者帶領我們去探索和認知極有可能我們這一輩子都不會去的地方，打開了世界的另外很多扇小門，裏面有村落有習俗有宗教，更有各式各樣的人。

最近的閱讀，其實有許多地方值得評說與mark，然而在這段魔幻的搶菜囤貨、靜默封控、線上網課和各種核酸抗原檢測的日子裏，家務量會議量陡增，甚至收到志願者送至家門口的快遞物流禮包都按照要求做足防護措施，開門，消殺，關門，靜待半小時，再穿戴好防護收進門[偷笑][偷笑][偷笑]時間精力就這樣日日時時磨掉了，感覺比之前碌碌多了。 正巧讀到這一本，穿梭在現代與原始、開化與矇昧、進軍元宇宙的和熔在自然一體裏的世界行者的見聞，喜歡和欽佩——我一直以來都覺得我們會變成什麼樣會去向哪裏從來都不是由我們說了算吧！？[偷笑]

原文：“在阿里說的美國的惡行中，他最先指出的不是對伊拉克的轟炸，也不是在巴勒斯坦境內支持以色列，竟然是美國對廣島和長崎投下原子彈那件事……看來，人們總是不會忘記這兩個遭受原子彈迫害的城市。”我不去質疑作者描述的真實性，不說阿里是否將美國參與的反法西斯戰爭視爲暴行，就從作者春秋筆法，只說被炸，不說他們爲什麼挨炸，就能看出他不正視日本二戰侵略別人的歷史，反而只強調本國捱了兩顆原子彈。可見作者全書愛自然愛社會的調子是多麼冠冕堂皇，和不經意流露的細節矛盾。作者對二戰的態度符合日本社會現在普遍不承認二戰暴行的態度，反而以被原子彈轟炸來搏同情，慢慢影響輿論這種東西能出版簡直是諷刺。

狼是單配製動物，大多狐狸也是，這與許多鳥類一樣，但不包括鴛鴦鳥，這樣的忠貞在哺乳動物之中並不常見，畢竟人類也要文明到了相當程度，纔開始一夫一妻制。我不是要證明狼和狐狸的優越，然而至少"色"狼和"騷"狐狸的名聲，是來自人類的誣衊。

以往我們出去旅遊，就是走馬觀花，看景色、看人羣、拍照、打卡……我想這個是百分之九十八的人都是這樣的吧。爲了旅遊而旅遊，爲了看美景而去旅遊，這種應該是最基礎的旅遊了。 而作者這本書，爲旅遊賦予了更多的意義；去旅遊，我們除了瞭解當地的風土人情、跟當地的人交往做朋友、感受當地的文化，和當地的人提供自己的價值，相互幫助等。作者花了十年的時間來旅行，作爲一個醫生，他也在不斷的爲別人提供幫助。正所謂的修行先修己，在這本書上體現的淋漓盡致。 在書的尾聲，作者談到了對於家庭、父親職責缺失的愧疚感，有這個認知還算是心思細膩之人，能夠感同身受。對於社會的變化、女性的理解，他也有更直觀自己的見解，非常好的一本書，值得推薦！

閱讀體驗還不錯的一本書。通過《蒙古草原，天氣晴》這個紀錄片知道關野這個人，普潔的故事也出現在了這本書中。介紹不同國家的原住民的民俗的遊記也夾雜了作者對於人類這個種族，文明，幸福，死亡，平等等議題的思考，考慮看下相關的紀錄片。 讀完這本書讓我清晰的意識到了所謂的文明始終都是建立在弱肉強食的叢林法則之上，犧牲某一邊緣族羣的基礎之上領地資源的爭奪作爲核心，這件事從始至終都未曾發生過改變，只不過隨着時間的推移披上了更多正當的堂而皇之的理由和名詞。以文明的方式抵禦天災的同時卻又製造了很多不必要的人禍。人類雙手的解放似乎帶來了某種“改造自然，人定勝天”的某種狂妄，但事實上卻極爲脆弱，用書中的話來講：我們的家裏到則處都連着各種電線和管道，要是哪一根線或是管道忽然出問題了，就感覺什麼都做不了了。就像躺在醫院裏的重病患者一樣，身上插滿了管子，只要拔掉其中的一根就會要了病人的命。我們在不知不覺中依附於現代社會製造的這個系統，沒有了它就活不下去了。 這讓我想起來在藏區徒步的時候我曾問過當地嚮導如此崎嶇容易迷路的山道最早是由哪個人發現的呢？他告訴我是犛牛，危險的道路都是犛牛找到並踩踏出來的，它們不會迷路。在最爲原始的自然環境下，和自然依附更緊密的原住民們更加懂得人類的渺小，自然動物和植物之間相互依存的道理，四條腿的動物永遠有着更強大的生存能力，兩條腿直立行走的我們還是要有一種敬畏自然的自知之明。