哈佛中國史1·早期中華帝國：秦與漢

🌻2026.1.6--2026.1.18 🦋閱讀時長8小時 ‖ 🪻斷裂與延續 強調秦朝開創的中央集權、郡縣制、官僚體系、法律與文字統一等根本性制度，在漢代被系統性地繼承、調整與鞏固，奠定了後世兩千年的帝國基本模型。 🪻制度建構的連續性 ①官僚制度：漢代發展並完善了秦的官僚體系 ②法律與社會：秦法雖嚴酷，但其“以法爲治”的框架被漢代接納並儒家化，形成“儒表法裏”的治理傳統。 ③文化認同：書同文、車同軌、編戶齊民等舉措，構建了統一的文化與行政基礎，此後兩千餘年的中國古代王朝，均未脫離這一核心框架。 🪻全球史視角 將秦漢帝國與同時期的羅馬帝國等歐亞文明進行橫向比較，凸顯中華帝國在官僚化、世俗化等方面的早期領先性及其獨特發展路徑。

這是一套外國人寫的中國歷史，這套書從2009年到2013年，在美國由哈佛大學出版社出版，翻譯引進國內，書名譯成了“哈佛中國史”，不過它的原名，叫做 History of Imperial China，直譯過來就是帝制中國史，或者中華帝國史，這個譯名更準確，因爲這套書講的就是從秦朝到清朝，也就是中國帝制時代的歷史。 這套書一共6卷，有4位作者，其中兩位美國人，一位德國人，一位加拿大人。爲什麼我要看外國人寫的中國歷史呢？難道外國人對中國歷史，比中國人自己還熟嗎？這個問題，這套書的序言裏有一個非常精彩的解答。這套書的主編，也是作者之一，加拿大歷史學家卜正民說，他曾經在北京遇到過中國歷史學家朱維錚先生，當時他就問，外國人研究中國歷史有什麼意義？朱先生回答他說，中國的歷史就像一間屋子，中國的歷史學家坐在屋子裏頭，能看清屋裏的每個細節，但他的視野就只限於屋子內部，沒法從更高的維度，來看清這間屋子所處的位置，而這個問題，只能由站在屋外往裏看的人，也就是外國的研究者來提供答案。我想，這就是我們讀外國人寫的中國史的意義所在了。 這套書的第一卷，《早期中華帝國：秦與漢》，作者是美國的漢學家陸威儀，（這是他的中文名，他本名叫做馬克·劉易斯），師從已故的中國史學大師何炳棣，曾經在美國斯坦福、英國劍橋這些名校任教，主攻中國古代史，這套書的前三卷，秦與漢、南北朝、唐朝，都是他寫的。 在這本《秦與漢》裏，陸威儀說，秦與漢對於中國，就像希臘羅馬對於西方，是古典時代，這個時代形成的一些特點，或多或少地影響了後來整個的中國歷史。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ⬇️⬇️⬇️ 具體說，他總結的特點有這麼5個： 1.在帝國秩序之下式微，但並未被完全抹除的地域文化之分野； 2.以皇帝個人爲中心的政治結構之強化； 3.建立在表意文字基礎之上的文化教育，以及由國家操控的、鞏固帝國存在的文學經典； 4.帝國內部的去軍事化，和對國家邊境的邊緣族羣所開展的軍事活動； 5.農村地區富裕的世家大族的興旺——他們維持社會秩序，並在村落和權力中心之間建立起聯繫。 %%%%%%%%%%%%%%%%%% 我們用通俗易懂的話給它翻譯一下，就是說： 1.雖然國家統一了，但是原來的七國，乃至不同地區、不同文化背景的人，他們的自我認同從原來的什麼齊人、楚人變成中國人，這是一個很漫長的過程；——秦是戰國時代的美國，天下觀+大量海外精英移民被重用。 2.統一以後的中國，政治制度上最突出的特點就是，發明了皇帝這麼一個職位；——有神化傾向，強調君權神授，後世都以皇權集中貫穿2000年。然後做一系列車同軌書同文，宮殿陵墓等，建立帝制差異化。 3.學術，主要是指文化、哲學這方面，建立起了一個統一的體系，並且這個體系不像一個單純的學術體系應該的那樣獨立，而是服務於帝國這個政治構架；——秦朝時，李斯就向秦始皇建議，打壓民間的學術研究，把政府變成教育或者說真理的唯一來源。秦朝統一文字度量衡，也是想通過這種文化層面的統一，開創一種統一的傳統，取代之前千百年的封建傳統，而這種做法發展到極致，就是焚書坑儒，杜絕一切不受政府控制的學術行爲。 4.取消了戰國時代各個諸侯國都搞的那套，面向所有農民的“普遍兵役制”，軍人逐漸職業化；——經濟效益+擔心農民起義。漢朝軍隊職業軍人、少數民族僱傭軍和囚徒。 5.以宗族血緣爲基礎的地方豪強勢力，在這個時代有很重要的地位，並且他們跟中央政權的關係，也很微妙。——東漢與西漢不同，劉秀就是在反抗王莽的起義中崛起的，雖然他跟之前西漢王朝有血緣關係，但其實非常疏遠，法統上並沒有絕對優勢，所以他依靠的主要也是地方豪強的合作，他當上皇帝之後，也就改變了西漢那種對地方豪強敵視打壓的政策，轉而尋求某種程度的聯盟，把他們變成在地方上幫助自己穩固政權的合作伙伴。 在劉秀和他之後兩位皇帝統治的時期，國內情況有很大好轉，史書上把這一段形容成東漢的黃金時代。但東漢的隱患也是這麼來的，皇帝需要地方大家族的合作，那他所需要付出的，就是吸納大家族的子弟進入中央政府，所以中央政權越來越被這些跟地方上關係密切的人把持，皇權的意志也越來越難以在地方上推行，當時民間有句順口溜說這個現象，“得詔書，但掛壁”，就是說皇帝的詔書下達到地方上，地方官員根本不當回事，就往牆上那麼一掛。 後來隨着宦官勢力的崛起，中央和地方隔絕的局面更嚴重了，這還形成一個惡性循環，就是中央的財力、行政力都越來越弱，地方上受了災，沒錢賑濟，地方上有動亂，更沒力量去平息。而對地方來說，中央政權越是指望不上，大家族的號召力就越強。不但是大家族，普通百姓也不得不抱團，有的人搬到一些險要的地方，建立互助組織，甚至是自己的武裝來自保。 ～～～～～～～～～～～～～～～ 作者說，“中國人的世界存在一系列自相矛盾的平衡”。 漢朝的稅收主要針對農民，有人頭稅、田賦（土地稅）、徭役（無償勞動）等等，所以漢朝非常重視人口增長。這本書裏講了一個有意思的政策，國家會對不婚育的適齡女性徵收重稅，能達到正常人頭稅的好幾倍。另一個重要的稅源是土地稅，自己有地的自耕農，得交很重的稅，這種情況下，小的農戶就乾脆賣了土地，去給地主當佃戶，這樣賦稅壓力可能還會減輕一點。同時，漢朝，乃至中國曆朝歷代基本都打壓商業，很多書上沒說原因，所以我們會理解爲中國文化排斥商業，但這本書裏點出了真正的原因，這根本不是什麼思想文化方面的事，而是因爲，當時的技術條件，商人想隱藏自己的財富來逃稅很容易，所以國家遏制商業，同時鼓勵商人買地，把錢變成沒法藏的土地不動產，這樣就方便收稅了，這樣商人就變成了地主，就有兼併土地的需求，同時也能把稅收壓力轉嫁給小農戶。 所以，漢朝一邊要遏制地方豪強兼併土地，一方面又用稅收逼得小農戶不得不賣掉土地，依附於豪強。而同時，他們越宣稱要保護農民，就越搞得農民很慘。

政治儀式卻是廣泛的內隱在我們的社會生活中的。我們往往是不知不覺的處在儀式的表演過程當中。政治禮儀聚集政治力量。 很罕見看到有歷史學者用福柯的圓形監獄監控，使得權力和建築緊密聯繫在一起考察戰國，秦漢皇陵建築風格，以此在象徵性考察秦漢時期的權力結構，這種空間建築的考察也是一種歷史解讀。 並且在語言權力層面重新考察了秦漢時期法律的調節作用，按照西方學者看法，法律體系產生了它們自己的技術詞彙和語法，在秦漢時期，地方官也通常就是他們管轄區的最高法官，他們必須學習有關法令的不同語法應用。朝廷中樞也是如此，那些負責簽發法令的官員也不得不成爲法律語言的專家。所以，在早期中華帝國，法律和語言之間的聯繫不只是簡單掌握技術語言，更是一個通過語言的調節來控制社會的過程。 通過考察漢朝地方豪強，土地通常由地主親屬或佃農們一起耕作。豪強大族的抱負不是簡單的囤積土地和聚集財富，更在於利用這些土地和財富來構建廣泛的網絡，把忠心於自己的、能夠聽從支配的親戚代理人和鄰居們聯繫在一起。漢帝國一個典型的家庭是由一個有四至六人組成的核心家庭。由此把帝國的統治基礎家庭單位剖析了出來。 以上三點是我看到本書最讓我印象深刻三點，通過語言，宗教，文化，禮儀等多個方面切入帝國的權力毛細血管。

在這卷早期中華帝國:秦與漢中分爲10章:帝國的版圖（早期中華帝國的區域，區域和風俗，秦和統一進程中的地理侷限（前897——前202年），對地方勢力的壓制（前202——前87年），地主所有制和地方主義的復興（前87—88年），與世隔絕的東漢（25—168年），軍閥和國家的解體（169—220年）），一個備戰中的國家（獨裁者的出現，秦的家國和“天下”，《商君書》和秦國的困境），矛盾重重的帝國（秦始皇的集權，秦的繼承者和敵人：漢，秦的敗亡及其後世之謎），帝國的城市（諸侯列國及其早期帝國的城市，帝國都城的創設發明），農村社會（鐵器、灌溉以及規模經濟，村莊和鄉野，豪強大族）外部世界（遊牧民族和匈奴，邊防軍隊，西域，羌和烏桓，周邊定居民族和對異域的崇拜），宗族（宗族和家庭中的性別，性別和權力的空間結構早期帝國生活中的兒童，成年女性和成年男子，老人和先祖），宗教（聯結點，國家信仰，對死者的祭奠，地方信仰，有組織的宗教運動），文學（“道”的競爭派別，經與傳，百科全書式的作品，史學著述，詩賦，儒家著作）和法律（法律和宗教信仰，法律和行政管理，法律和語言，法律和刑罰，法律和調查，法律和勞役）。介紹得很全面，包括政治，經濟，文化，軍事，外交，城鄉，法律等。我很喜歡這樣的排版論述，讓我能瞭解秦漢時期的各個方面，尤其我喜歡的是農村社會，外部世界，宗教，宗族，文化和法律這幾章。但作者的有些觀點論述我不太同意（雖然我不是史學家好像沒什麼資格）不過畢竟他是從西方的角度看中國史，屬於在房子外面看的，所以多少與我所學到的中國史有些衝突。

以下是《哈佛中國史·第1卷：早期中華帝國——秦與漢》（主編：[加] 卜正民；著者：[美] 陸威儀；譯者：王興亮）的**核心觀念解析**與**按原書目錄結構整理的純文字版思維導圖**。本書以全球史視野、社會史方法和制度分析，重新詮釋秦漢帝國的形成、運作與遺產。 --- ## 一、核心觀念（六大突破性視角） ### 1. **“帝國”是人爲建構的工程，而非自然延續** - 秦統一不是“水到渠成”，而是通過**極端國家能力**（強制徵兵、戶籍、文書行政）強行整合； - 漢代繼承秦制，但以**柔性策略**（宗族網絡、儒家話語、地方精英合作）實現長期穩定； - 帝國本質是**中心對邊緣的控制實驗**，始終面臨地方離心力挑戰。 ### 2. **地理決定政治格局** - 作者開篇即強調：**理解秦漢必須從地理入手**。 - 關中盆地（秦核心區）易守難攻，利於集權； - 黃河—長江流域構成“雙核”經濟帶； - 邊疆（匈奴、羌、西南夷）非被動接受統治，而是持續互動甚至反制中央。 - “帝國版圖”不是靜態地圖，而是**動態控制力的投射範圍**。 ### 3. **全民兵役制 vs 職業僱傭軍：國運分水嶺** - **秦與西漢前期**：實行**普遍兵役制**（成年男子皆需服役），國家直接動員底層； - **東漢以後**：轉爲**僱傭職業兵**（尤其重用羌、匈奴騎兵），導致： - 軍隊效忠將領而非國家； - 外族武裝反噬中央（如董卓、南匈奴）； - 直接促成**軍閥割據與五胡亂華**。 - 此觀點顛覆“外戚宦官亡漢”傳統敘事，指出**軍事制度轉型纔是根本危機**。 ### 4. **城市與鄉村的斷裂** - 帝國都城（咸陽、長安、洛陽）是**政治象徵與消費中心**，依賴漕運與賦稅供養； - 廣大農村由**豪強大族**實際控制，國家權力止於縣一級； - 土地兼併→流民→起義（如赤眉、黃巾），反映**國家與社會脫節**。 ### 5. **宗教與合法性構建** - **秦始皇**：強調“君權神授”（間接神聖性），靠法術、封禪確立權威； - **劉邦及漢帝**：宣稱“赤帝子斬白帝子”，打造**血緣神性**（直接神裔），更具煽動力； - 東漢後期：官方儒學僵化，民間興起**有組織宗教運動**（太平道、五斗米道），成爲反抗動員工具。 ### 6. **“虛僞性”：政治文化的內在矛盾** - 漢朝一邊**全盤繼承秦制**（郡縣、律法、賦役），一邊**系統醜化秦始皇**（暴君符號）； - 儒家被奉爲正統，但實際治國依賴**法家手段**（嚴刑、密探、告緡令）； - 這種“說一套做一套”的張力，構成**中國帝制政治文化的基本特徵**。 --- ## 二、純文字版思維導圖（嚴格按原書十章+導言結構） ``` 《哈佛中國史1：早期中華帝國——秦與漢》 │ ├─ 導言：爲何稱“早期中華帝國”？ │ ├─ “帝國”定義：跨區域、多民族、中央集權政體 │ └─ 秦漢奠定此後兩千年中國國家基本框架 │ ├─ 第1章 帝國版圖 │ ├─ 地理分區：關中、華北平原、長江流域、邊疆 │ ├─ 秦統一的地理基礎（渭河流域核心區） │ ├─ 漢代疆域擴張（西域、朝鮮、越南） │ ├─ 地方勢力三階段： │ │ ├─ 高祖至武帝：壓制諸侯王 │ │ ├─ 昭宣至元成：豪強地主崛起 │ │ └─ 東漢：士族莊園經濟形成 │ └─ 軍閥割據（189–220）標誌帝國解體 │ ├─ 第2章 一個備戰中的國家（秦國） │ ├─ 《商君書》思想：農戰一體、弱民強國 │ ├─ 全民兵役制 + 戶籍連坐 │ ├─ 范雎“遠交近攻”戰略 │ └─ 秦的困境：高效但缺乏社會認同 │ ├─ 第3章 矛盾重重的帝國（秦亡與漢興） │ ├─ 秦始皇集權措施：郡縣、書同文、車同軌 │ ├─ 失敗原因：未根除地方派別，未建立普遍認同 │ ├─ 楚漢之爭：劉邦聯合地方勢力反秦 │ └─ 漢初“郡國並行”：妥協性制度安排 │ ├─ 第4章 帝國的城市 │ ├─ 都城規劃：長安象徵宇宙秩序 │ ├─ 城市功能：行政、軍事、消費（非生產） │ ├─ 城市生活：市場、手工業、娛樂（百戲） │ └─ 城鄉鴻溝：城市依賴農村剩餘產品 │ ├─ 第5章 農村社會 │ ├─ 小農經濟：五口之家，百畝之田（理想模型） │ ├─ 實際狀況：土地兼併 → 流民 → 依附豪強 │ ├─ 村莊自治：里正、父老調解糾紛 │ └─ 國家控制極限：政權不下鄉 │ ├─ 第6章 外部世界 │ ├─ 匈奴：遊牧帝國 vs 農耕帝國 │ ├─ 和親、戰爭、互市三種策略 │ ├─ 張騫通西域：意外開啓絲綢之路 │ ├─ 羌、烏桓、南越：不同邊疆治理模式 │ └─ “華夏”認同在與他者互動中強化 │ ├─ 第7章 宗族 │ ├─ 家庭結構：父權、夫權、長子繼承 │ ├─ 性別空間：內/外分隔（女性限於閨閣） │ ├─ 宗族功能：祭祀祖先、互助、教育 │ └─ 東漢士族：通過經學壟斷上升通道 │ ├─ 第8章 宗教 │ ├─ 國家信仰：郊祀、封禪、五畤 │ ├─ 民間信仰：祖先崇拜、地方神祇 │ ├─ 方士與長生術（秦始皇、漢武帝癡迷） │ └─ 有組織宗教興起：太平道（黃巾）、五斗米道 │ ├─ 第9章 文學 │ ├─ “道”的競爭：儒、道、法、陰陽家 │ ├─ 經典形成：《詩》《書》《禮》《易》官方化 │ ├─ 史學：司馬遷《史記》開創紀傳體 │ ├─ 賦：宮廷文學，鋪陳帝國威儀 │ └─ 百科全書式著作：《淮南子》《呂氏春秋》 │ ├─ 第10章 法律 │ ├─ 法律與行政合一：官吏即法官 │ ├─ 律令體系：秦律嚴密，漢律稍寬 │ ├─ 刑罰等級：肉刑、徒刑、死刑 │ ├─ 法律語言：高度程式化，限制解釋 │ └─ 勞役刑：修陵、築城、戍邊的主要人力來源 │ └─ 結語：秦漢遺產 ├─ 政治：中央集權 + 官僚制模板 ├─ 文化：漢字、儒家、歷史意識 ├─ 社會：城鄉分野、士農工商等級 └─ 問題：如何平衡統一與多元？此問貫穿整個帝制時代 ``` --- ## 三、閱讀提示 - 本書**不重事件敘述**（如楚漢戰爭細節），而重**結構分析**（制度如何運作、社會如何反應）； - 作者常將秦漢與**羅馬帝國**對比（如道路網、法律、邊疆政策），體現全球史視野； - 對“焚書坑儒”“文景之治”等傳統敘事提出新解，建議結合《史記》《漢書》對照思考； - 東漢部分尤爲精彩，揭示**帝國衰亡的結構性根源**，非簡單歸因於皇帝昏庸或宦官專權。 > 陸威儀的結論振聾發聵：**秦創造了帝國，漢學會了如何維持它，但兩者都未能解決“如何讓被統治者真心認同這個帝國”的終極難題**。這一困境，直至今日仍值得深思。

第一卷，將秦漢視爲中華文明的"古典時代" 核心命題 秦漢帝國的根本意義，在於從一個多國並立的戰國世界，塑造出了一個具有內在同質性的"帝制中國"。"中國"不是自古就有的實體，而是秦漢通過制度、文化、社會三重整合逐步建構出來的政治—文化共同體。 主要觀點 1. 秦漢奠定了"中國"的基本形態 前帝國時代，人們以"秦人""齊人""楚人"等諸侯國名相稱，彼此是不同的政治文化共同體秦的統一不只是軍事征服，更通過"一法度、衡石丈尺，車同軌，書同文字"把不同人羣在政治上聯結起來漢代在此基礎上"獨尊儒術"、"霸王道雜之"，使一個初步同一的"中國"真正形成 2. 內部去軍事化 + 外部軍事擴張的雙重邏輯 對內：秦"收天下兵，聚之咸陽"，漢削藩平七國之亂——消除地方武力，將軍事權力壟斷在中央 對外：對匈奴等四夷持續用兵，通過"內部統一、四夷環繞"的空間格局，反過來強化內部同一性通過外部的"他者"（遊牧民族）塑造內部的"我者"（中國）意識，形成國族的自我認同 3. 三個維度的同質化建構 制度層面：文字、貨幣、行政、法律、度量衡、交通的整齊劃一 文化層面：建立共同的生活習俗與文明規則，共同的神聖信仰，通過歷史書寫確立帝國邊界、形成共同記憶 社會層面：形成共同的國家觀念，培育擁有共同倫理的士大夫階層 4. 關中與關東的結構性張力 關中地區長期與強敵作戰，培育出強烈的尚武傳統——"關中出將，關東出相"黃河流域是帝國核心，約90%人口聚居於此控制土地和水源，是帝國結構與歷史進程的最基本要素 5. 皇權與官僚的關係 早期帝國的官僚階層沒有發展出監督約束皇權的力量官僚更多是政策的被動執行者，而非決策參與者"皇權獨大、官僚被動"的格局在早期帝國反覆上演 6. 家族與宗族的內在矛盾 單個家庭與父系血緣之間存在持續的緊張關係父系血統強調世代傳承的禮儀原則，小家庭有自身的利益邏輯家庭內部，年齡權威通常排在性別之前，漢代母親的實際權威很高 總結 這本書不是秦漢帝王編年史，而是一部關於"早期中國如何被塑造出來"的結構性分析——關注帝國作爲一種政治形態，如何通過制度設計、文化整合與身份建構，把碎片化的戰國世界熔鑄成一個有持續生命力的文明共同體。

1.關於作者：陸威儀（Mark Edward Lewis） 美國著名中國古代史專家斯坦福大學李國鼎中華文化講座教授師從已故中國史學大師何炳棣，曾在美國斯坦福、英國劍橋等名校任教，主攻中國古代史2.關於本書 “哈佛中國史”叢書第一卷作者將秦、漢兩個早期帝國置於全國史、中國史的整體視野中進行觀察，就這一時代的五個主要特徵予以深入探討全書系統地展示了中國秦漢二朝的概貌與演變，筆法精細，見解精到爲我們重新認識早期中華帝國提供了廣闊而獨特的視角3.核心內容 1）地域文化的分野依然存在 並非所有國家都向往“統一”建立精英階層的“價值觀”“天下觀”2）皇帝出現、皇權顯現 皇帝被神化皇權被推崇和延續長達2000年3）國家控制文學經典 “記”和“傳”既是學術著作，也是國家指導思想各門類的書都是納入官方主導體系國家主導的文化道德規範被建立但未滲透4）帝國內部的去軍事化 廢除普遍兵役制“中國”文化概念成功外擴5）世家大族的興旺 漢朝要消滅豪強經濟和稅收反而壯大豪強💡 美國漢學家陸威儀總結了中華帝國早期，即秦漢時代的5個最突出的特點，分別是： 1.地域文化的分野仍然存在 2.皇帝這個職位的出現 3.由國家操控的、鞏固帝國存在的文學經典 4.帝國內部的去軍事化 5.世家大族的興旺

秦朝在國內消滅了封建王國，並企圖將地方權勢之家遷徙到國都來消滅地方精英貴族。而西漢的前50年將漢初封建王國逐漸消滅，但是伴隨着漢武帝的消除早期貴族豪強殘餘以及重農抑商的政策，一種基於土地關係的官僚地主階級誕生了。任何在朝廷任高官、賺大錢的人，或者在郡縣任官的人，都希望通過投資不動產的方式，將轉瞬即逝的權力變成持久的土地財富。而他們的這種利益傾向也促使稅和賦不斷增長逼迫農民將土地賤賣，淪爲佃戶，土地兼併成爲趨勢。  而另一方面對農民的普遍義務兵役制度取消，自耕農不再是國家權威的基本盤，導致帝王對自耕農的關注大大降低，而新興的地主階級取代了個體佃戶成爲政權基礎。地方權勢之家通過經營土地和商業借貸，獲取更多的土地，通過經典文學教育下一代，希翼於在政府中取得職位，爲家族的財富擴張提供源泉，並恢復那些分家分給叔伯輩的土地。這些建立在土地和社會關係網絡上的地方權勢之家，通過對帝國事務的奉獻獲得權力來維繫自己家族的利益，這種利益共同體使得地主階級維繫大一統政府，使得帝國體系在王朝更替中依然得以存在。  備註：貴族制消失之後，只有朝廷政要才能實行長子繼承製，普通家庭則實行分家析產製，這個制度也導致了嫁妝的誕生。通過門當戶對的嫁娶，在父親家產平分給兒子的前提下，保證了主母的財富全額繼承給嫡長子，使得嫡長子事實上獲得大部分財產。

本書寫於2007年。中文翻譯存在一定的問題，並且對秦漢時期歷史演變並沒有進行詳細的闡述。 本書，沒有像傳統的歷史書籍那樣詳細的闡述王朝、皇帝的更迭故事。更多的聚焦於秦漢的整體變化。 第一章先對秦漢進行簡要的概括。然後在針對各個歷史朝代進行論述。最後在通過各個子方面（城市，鄉村，外部，宗族，宗教，文學，法律進行論述。

看點很多，和之前讀的很多歷史視角都不一樣。 以往，中國的中國通史，基本上會以政治史爲主要脈絡，因此，政治、經濟、軍事等關係到古代王朝更迭的大事件。 在秦漢時期，有90%的人口從事着農業生產，但是很少有寫關於農民的史料記載。知識精英們更喜歡描寫五彩斑斕而又充滿樂趣的城市生活以及帝王、朝廷的明爭暗鬥。本書視角關注環境氣候、性別醫療、社會生活、物質文化、宗教信仰，婦女兒童百姓人民的生活。