御伽草紙（果麥經典）

御伽草紙，泛指室町時代出現的大衆小說，實則爲消遣讀物。題材多以鬼怪妖神、民間傳說爲主。 各種神話、傳說故事裏的人物、妖神都在太宰治的筆下散發着各自的靈性。用他自己話來說就是“有着深刻的慈悲”。 相比於太宰治晚期那些陰鬱、低沉的作品，我由衷的欣賞和喜歡御伽草紙裏精簡，美好，富有深意的小故事。 無論是肉瘤公公中毫無章法毫無理由、無法妄自定義孰是孰非的人生悲喜。 還是在絕對風雅的龍宮裏乙姬淡然灑脫的心境，與俗世之“我”的鮮明對比。以及那藏在貝殼裏，似潘多拉寶盒般，打開便轉瞬即逝的沉澱着三百年光陰的美好回憶。 愚笨、殘忍的狸貓對冷漠的兔子盲目卻無法停止的愛情。讓人嘆息，讓人無法輕易地評論出誰是誰非，而狸貓在生命的盡頭，提出的一個問題卻也永遠無法得到真正令人滿意的解答，“愛上你有錯嗎？”。 舌切雀中，難以判斷老人對麻雀和陪伴多年的妻子的感情，哪一個是虧欠，哪一個又是愛情。 太宰治對聊齋志異裏清貧譚和竹青的創作和改編，更是將人與妖之間的愛恨情仇，以一種日本男人的溫吞感，將細膩、溫曖的故事娓娓道來。 日本文學總是有一種神奇的力量，給予你全部人生的黑暗和沉澱，卻又給予你一種更爲長久的希望和蕩氣迴腸的餘味。 就像太宰治自己所寫道：“人的一生，就是在愛恨中痛苦掙扎，沒有人可以遁逃，只能努力忍耐。請你更積極地愛這個俗世，恨這個俗世，一生都沉浸享受於其中吧，因爲神最愛這種人了。”

《御伽草紙》收錄了太宰治根據日本傳統民間故事改編的多個故事，太宰治巧妙地融入了自己對人生的思考和感悟，這些故事被賦予了新的生命和含義，不再是簡單的童話或傳說，而是充滿了人性的悲喜劇和對現實的深刻反思。 最喜歡的一篇是《拔舌雀》。通過麻雀與老爺子的關係探討愛情與孤獨，麻雀的出現帶給他前所未有的滿足，但這段關係最終因爲老奶奶的干涉而破滅，揭示了愛情的脆弱與無奈。麻雀象徵着老爺子內心深處的渴望和情感寄託，而老奶奶給麻雀拔舌的行爲則是一種隱喻，象徵着對愛情和美好的摧毀。 老爺子和老奶奶的性格和行爲都反映了人性的複雜與慾望的衝突。老爺子看似無慾無求，內心深處卻渴望被理解和陪伴；而老奶奶因嫉妒和佔有慾做出了極端的行爲，這些行爲不僅傷害了麻雀，也最終導致了她自己的悲劇。 太宰還通過《拔舌雀》揭示了社會的冷漠與個體的掙扎。老爺子雖然有優渥的物質條件，但內心卻空虛、孤獨無人能懂，太宰借老爺子反映了當時日本經濟迅速發展時許多人的困境：物質上的富足並不能掩蓋精神上的空虛和孤獨。

坦白來說，我認爲此書非常不行，本來是懷揣着期待來讀太宰先生的書籍的，如果太宰先生每篇書都是如此風格，那我會選擇不再讀，這樣有利於我身心，也免得我對一位頗有名氣的作家大放厥詞。 初讀時，還會因爲每篇小故事冒出來的作家碎碎念感到有趣，看到後面，越看越索然寡味，看似寫了四個小故事，每個男性主人公卻都帶着作者本身的色彩，那我在讀什麼呢？如果本來就是短篇故事，又只是一味地輸出自己的想法，這樣的書籍不讀也罷。 而且每篇故事其實並無法延伸太多意義，讀完一點共情之感都難以產生，不清楚是日氏神話的特點，還是太宰先生寫作之故，通篇雜言，又無意義，思想片面，在我看來，此書就是失敗至極。 如果在“不行”之下還有“特別不行”，我肯定毫不猶豫地選擇後者，不推薦。

太宰治我讀下來只有《斜陽》比較喜歡，但是據說《斜陽》是抄襲女粉絲的（又有人說是經本人同意借鑑日記，非抄襲），感覺他不是才華型作家。日本文學裏三島由紀夫、芥川龍之介、夏目漱石都明顯感覺更有才華，寫東西自然天成

全書一共四個故事，四個故事雖然是童話，卻沒有童話的固有結局。 《摘肉瘤》——這就是性格所造成的悲喜劇。其實，在人間生活的內部，一直都存在着這樣的問題。 《浦島太郎》——歲月和忘卻纔是人間的救贖。是啊，惟其如此，我們纔會感受到幸福。 《噼啪噼啪山》——沒有拿真心對待感情，結果只能令人神傷。 《拔雀舌》——這位“老爺子”你別看他如今只是搭了個寒酸的草堂住在裏面，原本可是個大財主只不過他辜負了父母對他的期望，沒有什麼正當的職業，渾渾噩噩地過着晴耕雨讀的日子，之後又疾病纏身，近年來，他的父母親屬等已稱他爲“老病鬼蠢貨”，對他完全失去了希望，只把他當作一個累贅，每月給他一點錢維持生活而已。也正因爲這樣，他才能過上“棄世之隱士”似的日子。只是老爺子有一個還算好的結局，而太宰治，他卻沒有給自己寫下一個。 童話書，太宰治的話癆模式開啓，他分明對生活有無限的希望。然而一切都如同書中的結局，我們都已經知道，無法改寫。

一本寫給大人的童話書 看了其他人的評論才知道書名的意思，御伽是大人講給小孩的故事，曹紙是廣泛流傳的可讀性比較高的故事。 先被吸引的是噼裏啪啦山的那一篇，兔子沒有慈悲心，山狸自私且愚蠢，愛上你有錯嗎，本來有點殘酷的故事，後來竟然也覺得合理。 每個故事都很好讀，竟然從拔山雀讀出了一種孤獨感，又從海龜的故事裏，認識到沒有信念感，不敢冒險的生活是缺乏力量的，海龜真的是反話小王子了，句句懟在心尖上。 可讀性極強。也不一定非要讀出什麼感悟，隨便看看，開開眼界也是極好的事情

從改編版民間故事中感受太宰治的性格特點 不知道有多少人和我一樣，第一次聽到《御伽草紙》這書名時會心生疑惑：這四個字到底何意？原來所謂“御伽”是大人說給小孩聽的故事，“草紙”則是屬於較通俗、娛樂性的書。據瞭解，這本書的創作背景是二戰期間日本遭受空襲時，太宰治帶着家眷躲在防空洞中，他拿着圖文並茂的小人書給孩子們講故事。和一般人講故事不同，他講的是他自己根據原有的民間故事改編而成的內容。這本書中共收錄了“摘肉瘤”、“浦島太郎”、“噼啪噼啪山”和“拔舌雀”四個故事。通過書中太宰治表達的對這些故事的看法，我感受到了一個比較單純、直率，不想被各種成人間的假意客套等束縛，沒有太多欲念，渴望自由自在享受生活的太宰治。 也不知道太宰治的孩子們是什麼樣的性格，《御伽草紙》中太宰治改編的這四個故事又會對他的孩子造成什麼樣的影響？如果孩子講出和別人聽到的不一樣版本的故事，會讓人感覺格外與衆不同吧？但這種與衆不同可能會引出兩種截然相反的結果：一種是其他小朋友都羨慕孩子有個作家爸爸，可以聽到特別的故事，這也會給孩子帶來自豪感；另一種可能則是令孩子成爲大家眼中的異類，被其他小朋友取笑、孤立。以太宰治給我留下的懦弱印象，我很擔心這些改編版的民間故事會給他的孩子帶來負面影響呢！ 《御伽草紙》中的首篇“摘肉瘤”是一個有點東施效顰、事與願違意味的故事。主要講述的是一位右臉上長着一個大肉瘤的“酒鬼”老爺爺到山上去撿柴火，酒醉後的他遇到了一羣鬼。老爺爺藉着酒勁又唱又跳，把那些鬼們逗得很開心。鬼們與老爺爺相約月夜再來看他跳舞，並要求他留下一件重要的東西作爲約定的信物。鬼們看上了老爺爺臉上的肉瘤，並迅速把它割了下來。 本來沒了肉瘤應該是一件高興事，但這位老爺爺卻一直很珍視那個肉瘤，那是他孤獨時的傾訴對象，他甚至稱它爲自己的小孫子，所以失去肉瘤反倒令他表現得很不捨。回到家後，對於老爺爺肉瘤消失一事，家中的老婆婆和有着“阿波聖人”之稱的兒子都表現得很冷漠。不過此事卻引起了附近一位左臉上也長了肉瘤的老先生的興趣。老先生也效仿老爺爺找到那個地方給鬼們表演了一番。但他的表演讓鬼們以爲他是鍾馗，紛紛倉皇逃竄。老先生緊追不放，並拜託鬼們摘去他的肉瘤。而鬼們慌忙中以爲他是想要老爺爺留下的那個肉瘤寶貝，就勉強答應把那個肉瘤粘到了老生生右臉上。最後，老先生左右臉上各有一個肉瘤了。 造成“摘肉瘤”這個故事如此的結局，或許正如太宰治在故事結尾所說，並不是老先生做了什麼壞事要遭到報應，這就是性格所造成的悲喜劇。故事中，老爺爺給人的感覺是很隨和的，唱歌跳舞時他自己是輕鬆愉快在盡情享受的，這種心態也感染了鬼們。而老先生給人一種不苟言笑的印象，他的表演則是嚴肅、認真的，缺少娛樂性，讓鬼們心生畏懼。兩位表演者的心態不同，營造出來的氣氛也大相徑庭，最終效果自然也就天差地別了。按太宰治的解讀，這個故事正應了那句名言“性格決定命運”！我覺得本書四個故事中，這個最適合講給小朋友聽。 第二篇“浦島太郎”講述的是一個叫浦島太郎的男人和弟弟妹妹拌嘴後，生氣離開家到海灘上散步，遇到了之前他救過的一隻海龜。作爲救命的答謝，海龜邀請他到龍宮去遊玩。原本身爲世家長子的他是不做冒險事情的，所以他先是一口回絕，後來還是被海龜說服了。 來到龍宮後，公主親自出來歡迎，這令浦島太郎受寵若驚。自詡爲風雅之人的他被各種新鮮事物吸引，不知不覺就忘卻了應有的穩重和矜持。他自由地享受着龍宮特有的美食和美酒，聽着公主彈奏的琴聲，真是快活似神仙呀！但這樣悠閒地過了幾天後，龍宮中不分白天黑夜、“凡事都被許可”的日子逐漸令他感到厭倦了，他決定回家。臨別之時，公主送給他一個漂亮的海貝。 在返回陸地的途中，海龜告訴浦島太郎，公主送給他的那個貝殼還是不打開來看爲好，因爲裏面裝的是龍宮的精氣一類的東西。倘若在陸地上打開，可能會引發不好的事情。一回到海灘他就急切地往家跑去，甚至都忘了跟海龜道別。然而，興沖沖的他卻發現故鄉已完全改變，不僅找不到家人，甚至連房子都不見了。茫然不知所措的時候，他打開了公主給他的海貝。貝殼打開後，升起一股白煙，他變成了一個三百歲的老爺爺。 對於浦島太郎變成三百歲老爺爺的這個結局，太宰治認爲，正所謂：歲月，纔是人的救贖。忘卻，纔是人的救贖。在太宰治開來，故事的結局浦島太郎就是因那股升起的白煙而得到救贖的，所以他是幸福的。對此我認爲，幸福不幸福要看當事人想要什麼樣的生活。如果他並不想瞬間失去家人和三百年的時光，那對他來說這個結局就是不幸的。不過看來太宰治內心深處或許渴望以類似的方式得到救贖。而且這個故事中也充滿了太宰治對於信任、自由等話題的看法，感覺他應該很渴望龍宮中那種無拘無束的生活。和另外三個故事比，這個故事更充滿童趣，也很適合講給小朋友聽。 第三篇“噼啪噼啪山”的故事是一場癡心單戀的悲劇。一隻醜陋的山狸被老爺爺逮住，就要被燉成狸肉湯了。由於山狸愛上了貌美的兔子少女，爲了再看她一眼，他拼命掙扎並撓翻了老奶奶才撿回一條命。兔子得知此事後非常生氣，原來那對老爺爺、老奶奶是她的好朋友，總拿好喫的豆子款待她。自此，本來就不招兔子喜歡的山狸，徹底被她視爲仇人了。 爲了和兔子在一起，已經三十七歲的山狸謊稱自己十七歲，先是答應她幫老爺爺坎柴。結果在坎完柴後去送柴的路上，山狸聽到奇怪的聲音，兔子謊稱他們所在的山叫做“噼啪噼啪山”。其實是她把山狸揹着的柴點着後，燃起的柴發出了噼啪噼啪聲，火把山狸的背部都燒傷了。之後，兔子又裝成賣藥膏的，在山狸的傷口上塗抹辣椒粉。兔子再見到找上門來的山狸後又心生一計，邀山狸一起坐船去湖裏撈鯽魚。出發前，山狸負責準備喫的，兔子則用黏土製成了一艘小船。船下水後不久，山狸就睡着了，他醒來後發現船在漏水。此時，他雖已實破兔子的詭計，卻爲時已晚。黏土製的船沉了，兔子還用船槳打了山狸的頭兩下。最終，不會游泳的山狸被淹死了。臨死前，山狸問了一句：“愛上你難道有錯嗎？” 對於“噼啪噼啪山”這個故事，太宰治總結爲：“所有的女性心中，都有一隻毫無慈悲之心的兔子；而男性的心中，總有一隻善良的山狸載沉載浮，瀕臨溺死。”仔細想想，就算是一直單身的人，不論男女大概人人都經歷過一邊狠心拒絕着愛自己的人，另一邊義無反顧地討好着自己愛的人。只是很少有人遇到像兔子這麼狠毒的，也就不會落得像山狸那樣悲慘的下場。不過，太宰治的話也讓我感覺他對女性是有怨氣的。但他生活中又是個挺有女人緣的男人，一生之中除妻子外，還有好幾個情人。據說，他的內心充滿着對女性的母性渴望、恐懼以及嫌惡的矛盾心理情感。就“噼啪噼啪山”故事內容本身而言，我覺得它充滿陰險、暴力，並不適合講給小朋友聽。 最後一篇“拔舌雀”是一個關於慾望的故事，講述的是一位不到四十歲身體羸弱的男人被父母視爲累贅，整日過着半死不活的苦日子，還命令家人稱自己爲“老爺子”。而他的妻子“老婆子”原來是他老家的侍女，算得上是位悍婦。“老爺子”在院中救過一隻腳受傷的麻雀，它腳好後也常到“老爺子”家玩耍。有一天，麻雀突然和“老爺子”說起話來，“老爺子”向它表達了自己的無慾，同時取笑他家的“老婆子”心理還藏着慾念。而他的話正好被“老婆子”聽到了，令對方極爲生氣，誤以爲他在和年輕婦人說話。“老爺子”告訴她是在跟麻雀說話後，她就把麻雀的舌頭撥掉了。 受傷的麻雀飛走後第二天，“老爺子”就開始到竹林裏去找尋它。一天，“老爺子”在尋找麻雀時被竹子上的大塊積雪砸暈了。醒來後，“老爺子”被一個跟人偶似的叫小鈴的女孩子告知，自己身處的是麻雀客棧。那隻受傷的麻雀叫阿照，它就住在這裏，它們是最要好的朋友。小鈴帶“老爺子”去見了阿照，但他很快就告辭要走，並表示還會再來。“老爺子”從小鈴那裏問明白了那裏究竟在什麼位置，如再來怎麼進去？臨走前，小鈴給他準備了一大堆竹箱，說是裏面裝了麻雀之鄉的土產，請他隨意挑一件。“老爺子”原本是拒絕的，在小鈴的一再懇求下，他問有沒有小一點可以放入懷裏的？小鈴給他拿來了一株稻穗，並稱那是阿照的髮簪。 “老爺子”回到家後，那株寒冬臘月出現的稻穗頓時引起了“老婆子”的猜疑。“老爺子”就把事情的經過解釋了一番，“老婆子”卻根本不信，非要去竹林背一個最大最重的竹箱回來。結果，“老婆子”揹着一隻大竹箱凍死在竹林雪地上了。據說，竹箱中裝滿了金幣。或是因爲這些金幣，“老爺子”之後官運亨通，成爲了宰相。世人說他能如此飛黃騰達是因爲憐愛小麻雀，他則表示都是託他家“老婆子”的福。 書中其它三個故事，太宰治都在結尾發表了一些自己的看法。唯有“拔舌雀”這個故事，不知是譯本沒有收錄全，還是太宰治當初就沒寫，反正這本書中並沒有他對這一故事的解讀。在我看來，這個故事講述的是慾望可以成爲一種動力，但太多的慾念就有可能招來自己承受不起的後果，反而令那些原本無慾無求的人坐享漁翁之利。至於這個故事是否適合講給小朋友聽，關鍵還要看怎麼講。畢竟“老婆子”在這故事中不僅殘忍地撥掉了麻雀的舌頭，還是一個善妒、貪婪的人，需要講故事的家長對小朋友進行正確的思想引導。 總之，通過《御伽草紙》這本書中的四個故事以及太宰治發表的看法，我感受到了他觀察和考慮事物獨特的角度。比如對於“摘肉瘤”那個故事，我讀完領悟到的是：不要看到別人獲益就隨便跟風效仿，至少要弄明白人家獲益的緣由，掌握成功的關鍵才能複製並得到期待的結果。而太宰治的關注點是老先生並不是遭到了報應，只是性格問題。他這樣的想法，讓人感到一種消極與無奈，或許這恰恰顯示出了太宰治的性格特點。（作者：李淑媛）

在二戰的陰霾之下，防空洞爲孩子們提供了一個臨時的避風港。那裏沒有遊戲、沒有玩具，只有父親的陪伴與一個個由太宰治帶來的古老故事。這位日本文學的巨匠，在特殊時期爲我們帶來了充滿奇幻與哲理的《御伽草紙》。這不僅僅是一個爲孩子而寫的童話集，更是他對人性、社會和生活的獨特見解的載體。 《御伽草紙》收錄了四個故事：“摘肉瘤”、“浦島太郎”、“噼啪噼啪山”和“拔舌雀”。這些故事在太宰治的筆下，既保留了原故事的框架和精髓，又融入了作者對社會與人性的深刻觀察。這種巧妙的改編使得這些傳統故事煥發出了新的光彩，成爲了對現實世界的微縮反映。 在“摘肉瘤”中，太宰治通過一個看似簡單的傳說，揭示了人們容易被流言蜚語所左右、因恐懼而做出荒唐之事的弱點。這種對人性的批判讓我們不禁深思：我們是否也曾因爲盲從和恐慌而失去理智？而在“浦島太郎”中，太宰治則通過對這一經典民間故事的改編，引發了我們對人生觀和社會觀的思考。當浦島太郎面臨打開神祕寶箱的抉擇時，我們也不禁捫心自問：在人生的十字路口，我們會做出怎樣的選擇？ “噼啪噼啪山”則是一個充滿驚險與奇遇的故事。在這個故事中，狐狸和猴子的形象被賦予了新的意義。他們不再是單一的性格符號，而是成爲了具有複雜性和多面性的角色。這種改編讓我們意識到，在現實生活中，人也不是單一的、平面的存在，而是具有多重身份和性格的複雜體。 “拔舌雀”作爲關於懲罰與救贖的故事，則向我們揭示了人性的複雜與矛盾。在這個故事中，太宰治沒有給出明確的答案，而是讓我們自己去思考：什麼是善？什麼是惡？有罪的人是否應該得到救贖？這些問題不僅困擾着故事中的角色，也困擾着每一個讀者的內心。 太宰治的寫作風格在《御伽草紙》中得到了完美的體現。他運用平易近人的語言，將深刻的哲理融入故事中，使得讀者在享受奇幻之旅的同時，也能感受到人性的複雜與美好。這種寫作風格不僅吸引了孩子們，也讓成年人沉浸其中、不能自拔。 其他作家對《御伽草紙》的評價也是頗高的。有評論家認爲，這部作品是太宰治將傳統與現代、現實與幻想完美結合的傑作。它不僅展現了作者深厚的文學功底，也體現了作者對人性、社會和生活的深刻洞察。通過這部作品，我們可以更好地理解太宰治作爲一位文學巨匠的獨特魅力和不朽價值。 總的來說，《御伽草紙》是一部值得一讀再讀的經典之作。它不僅能讓孩子們在故事中體驗奇幻與冒險，更能讓他們在潛移默化中理解人性的複雜與美好。而對於成年人來說，這部作品同樣具有極高的閱讀價值。它不僅能幫助我們回憶起童年時的純真與美好，更能讓我們重新審視自己的人生態度和價值觀。如果你還在尋找一部既有深度又有溫度的作品，《御伽草紙》無疑是一個極佳的選擇。

自殺五次的喪神太宰治的唯一一部不喪的書。在B站被安利這本書時，UP主將這本書列爲治癒類書籍。看完之後感覺這明明就是潛藏在幽默色彩下的有理有據的喪。 敘述了四個小故事。 在《摘肉瘤》裏，一個把臉上的肉瘤當作朋友的爺爺因爲跳出了被鬼怪所喜愛的舞，被強制摘下了肉瘤，而另一個對臉上的肉瘤嗤之以鼻的爺爺也想讓鬼怪把自己的肉瘤摘下，信心滿滿去跳了一支令鬼怪聞風喪膽的舞，於是鬼怪便把另一個肉瘤也按在了他臉上。好像誰都沒有做錯什麼，後面這個爺爺只因跳了一支不被鬼怪所喜愛的舞便成了擁有兩個肉瘤的人。這暗示什麼？但凡人抱着不可一世的“傑作心態”去做事的時候，那麼所追求的藝術效果往往都是要泡湯的？真是任性啊！ 在《浦島太郎》裏一個因厭惡人世繁雜詭醜的人去龍宮遊玩幾日回到陸地便成了三百歲的老頭。是悲是喜？你又不是三百歲、怎知三百歲的老爺爺不是幸福的呢？真是肆意啊！ 《噼啪噼啪山》中，一個猥瑣至極的山狸只因喜歡上了一個外表純真實則內心蛇蠍的兔子而其被殺死。兔子也依舊春風滿面地活着。邪惡中帶着純真，純真中夾雜邪惡，太宰治在末尾感嘆道——愛上你有錯嗎？ 真是頑劣啊！ 《拔舌雀》中一隻由人幻化的麻雀只因與一個整日無所事事的老頭子閒聊幾句，便被其妻子拔掉了舌頭。而後來妻子因雪天時在麻雀住所中拉着一箱財寶而被凍死，老頭則因妻子當上了官。若說讀出什麼啓示，還真沒有。 這是小人書？我的天！果真是任他人笑罵，我自好自爲之。

《御伽草紙》是日本文學大師太宰治的作品，插畫爲日本天才畫家鈴木康司所作。《御伽草紙》圖文相見，志趣橫生，嘆人嘆物，展現一個詭異又熟悉的世界。看着活靈活現的動物與人類角色輪番上演人生悲喜，讀者總在歡笑之餘，感受到一股純粹哀傷的耽溺之美。原本單純、簡單的童話，因此添滿了現實人性與命運的無奈。在這樣動盪不安的時空背景下，封閉的防空洞裏，太宰治彷佛抒發着一種姑且當作自我放逐、並對苦楚一笑置之的感嘆。[2] 第二次世界大戰期間，日本遭受空襲，漫天彈雨之中，太宰治帶着孩子躲進幽暗的防空洞避難。擔心孩子們恐懼受怕，太宰治拿起民間故事繪本，以獨特的碎念牢騷語氣，一頁一頁地看圖說故事。「御伽」是大人說給小孩聽的故事，「草紙」則是屬於較通俗、娛樂性的書，這本《御伽草紙》不僅是太宰治的無賴故事書，也是他一筆入魂的傑作。