思想史中的日本與中國

如果寂寂無名也能成爲一部作品的光榮，那麼本書就是個例子。

第一部討論溝口雄三對中國思想史所謂“基體”的研究，明末以李卓吾爲代表張揚自我、“不容已”的生命衝動，常常被視爲個體意識的萌芽與覺醒。但在溝口的思想史研究中，個人慾望的正名並沒有導致天人的分離，“人”沒有就此像西方文藝復興那樣顯現，而是發展爲新的“天人合一”，從“存天理，滅人慾”，發展到“存人慾的天理”，人慾以“形而下之理”被整合，主體是“消解於整體和諧之中的主體”。中國近現代的走向，受此基體的影響，無法呈現國家與社會的分野，而是交織糾纏、互相滲透，歷史只能在這不確定的過程中去體察。第二部寫日本昭和史論戰，與第一部分似乎關係不大，不過作者對這一論爭的動態考察，與他所提到筱原一對歷史過程、政治過程的動態研究的強調有相合之處，就此而言，本書雖略顯拖沓，但這種逐漸推進的方法對思想史研究不無意義。

三聯中讀app內的專欄課《思想劇變中的日本》打卡全部課程章節贈送的書，可先睹爲快。