白金數據（東野圭吾作品）

讀東野圭吾《白金數據》有感         2月27日的一場雨一洗前幾天的悶熱頹乏之感，在慢慢品讀完王安憶的《長恨歌》之後，我伴隨着這場突如其來雨的開啓了《白金數據》之旅。       窗外小雨淅瀝，我點着因昏黃而略顯溫暖的檯燈，慢慢走進了東野圭吾的“DNA系統”、“白金數據”世界。仔細想來，《白金數據》應該是我讀的東野圭吾的第7本書，這是東野圭吾的書第一次得以在內陸出版。東野圭吾此次坦言:我這次的挑戰，就是由追問自己這個難題開始。對他的這本書我也是充滿了期待。作爲忠實的東野圭吾迷，此時閱讀此書，一切剛好，恰逢其時。         每次讀東野圭吾的書都是一氣呵成，因爲他的書不是讓人慢慢品味的，讀他的書讀的就是一種邏輯，一種不間斷的猜想、思考的過程。我不想在這兒過多地談書中的細枝末節，我想在此說一下《白金數據》給我的比較大的觸動，以及這本書和其他東野圭吾的書給我的一些不太一樣的感覺。        東野圭吾的書也沒有讀過很多，其中給我感覺最不一樣的就是這本《白金數據》和《解憂雜貨店》，《白金數據》給我個人的感覺是一本架空了的書，它是以龐大的大數據處理系統和DNA數據系統爲基礎的，所以相比以往的《白夜行》、《祈禱落幕時》、《幻夜》一系列作品，它更多出了幾分現代科學的氣息，甚至有了未來科學的感覺。整本書以數學天才蓼科早樹的死亡爲情節高潮的始發點，最後以神樂龍平第二人格的消失和對幻化的蓼科早樹的畫像爲終結點。我個人認爲故事的總體情節沒有任何問題，但對於一些細節的地方略微感覺有點奇怪，如神樂龍平逃亡到了一個“世外桃源”，遇見築師，直至逃到東京，我認爲這一段的情節顯得有點突兀，給了我一種魯濱遜漂流的既視感。還有就是對於鈴蘭的出現，可能是對於心理學和人格一方面的知識知之甚少，我很難理解神樂的第二人格隆爲什麼會把蓼科早樹幻化成鈴蘭的形象，以至於從鈴蘭一出現，就讓我覺得莫名的詭異，甚至感覺到了恐怖。         在讀過的爲數不多的東野圭吾的書裏都少不了很出色的警察，像《白夜行》裏的笹垣潤三，《祈禱落幕時》裏的加賀恭一朗，還有這裏的淺間玲司，這些角色的出現彷彿指路明燈一般，引領讀者疾步向前。在讀過的東野圭吾的其他書裏往往感覺因果性更加明顯一些，作者擅長刻畫人性的鄙陋之處，同時又能完美的隱藏這樣的醜陋。這本書略有不同，對於腦科學家水上洋次郎的揭露並非那麼徹底，我認爲更多的是揭露人類社會的階級制度，在社會的階級之下個人是渺小的。和同作者其他的書相比，這本書到達了一個新的制高點，由以往個體性的醜陋上升到了集體性的醜陋。立意更加深遠，更具有時代感。個人在社會之下難以反抗，不得不屈從，確切來說是一種順應。從本書中最後神樂和淺間安於當下，樂於當下便可印證這一點。         最後我想說一下這本書的翻譯問題，總體的翻譯讓人理解起來沒有任何問題，但在某些細節處的翻譯，譯者的語言給了我臺灣偶像劇臺詞的錯覺，和《白夜行》、《惡意》一系列作品相比差了那麼一點日本本土的味道，但情有可原，可能是由於本書架得比較空，專業術語使用較多的緣故。         於3月1日上午記，窗外微風，無雨，因練團體操略顯聒噪，但心緒淡然。

以“NF13事件”爲導火線，從而引發“白金數據”、“貓跳”這兩個程序設計的真相: DNA偵查系統所登記的數據是根據民衆提供的樣本製作的，從樣本中解析出DNA後，以計算機數據的方式進行處理，再變成密碼加以登記。所以，如果兇手在犯罪現場留下了DNA，只要兇手在系統中登記了相關數據，就可以馬上檢索出誰是兇手。即使兇手本身沒有登記，只要兇手的家屬或親戚登記，也能夠大幅縮小嫌犯的範圍。” 小小的刑警通過自己的智慧發現了真相，要公之於衆又受人威脅，只能隱瞞真相，離開了自己的工作，成爲一個普通的農民。從中道出了社會現狀: “無論在任何時代，都有身份的問題，人類永遠不可能平等。” 官大一級壓死人，也不是不無道理。 社會是一個“大學校”，在這之中要學習的東西還有很多。

作者說：“任何時代，關於身份的問題，人類永遠都不可能平等”，確實，書中無可動搖的特權階層所擁有的“白金數據”即爲佐證。只是人格分裂的設計感覺一般，極端的腦科學家人設也比較突兀，小說總體平平，普普通通。

案件推理記錄本：所謂白金數據，是數據庫裏一小撮高層人士被打了特殊標記的DNA，他們作案時系統不與匹配，天網對他們自動失效，東野在暗示權利的暗箱操作，跟技術失誤無關。

本書「白金數據」，感覺就像有兩種DNA複雜的組成在一起… 其中一種DNA，感覺就像由我們的「體」生成，從開始到結束都有被區分著，再加上迷一樣的故事情節，讓我們無法看清事實真相。 另一種很細緻的DNA，由「心」生成，就像讀故事情節中無法解明，但又確實存在的不可思議卻有很透明的東西。正是因此讓我覺得故事延伸至深處，更有一種不可思議的心理情結。 也許對於「心」來說，這正是我們人類想要探明卻又無法真正意義解明的地方。 那種用「心」和記憶中浮現的畫面，再通過「DNA」化，想達到解明的操作手法，也只有東野先生能描寫出來。 高明，佩服！

人格二重奏 神樂不是神，是我們芸芸衆生的每一位。伴隨兩個平行的“我”，度過一個交織的時空。一個假裝快樂，一個真心難過。 外在的“我”，陷落在空洞而機械的任務中循環書寫冷漠，自由獻給了權利，命運被資本操縱，“我”還有什麼可以失去的呢？ 深淵裏開出一株花骨朵，“你”從靈魂的窗口偷溜出來，撫摸着“我”的累累傷痕，親吻着“我”的赤子之心。“你”說：我會在屬於我的時候，用我的方式度過。親愛的，外面沒有別人，全都是你自己。 在被科技反噬，經歷了一系列逃亡事件之後，“我”選擇了歸隱山林，去往一個不被權力和科技所管轄的世外桃源。“我”與父親所留下的慘痛回憶和解，繼承了父親熱愛的事業。對“我”來說，算是一個不壞的結局。 “你”選擇了離開“我”的身體，把“我”還給我自己。從此，一蒂雙花，天各一方。“我們可以在那個世界相見嗎？”“當然可以。”“你”與愛人依偎在一起，在那個世界裏雋永。 白金數據之潘多拉的魔盒 神樂逃亡期間排除萬難，堅守了本性的正義與善良，通過與淺間的通力配合找到了“白金數據”的祕密，他們爲之感到激動不已卻又無能爲力。因爲，這是一個帶刺的真相！ “必須有‘白金數據’，DNA偵查系統才能獲得認可，這在構思的階段就知道了。如果缺乏可以保護政治人物和高官的系統，法案就無法通過。” 無論在任何時代，都有階級和身份的分割，人類永遠不可能平等。構建人類DNA信息網絡化偵查系統，多麼高大雄奇的理想；特殊解析研究所，多麼神祕莫測的空間…… 翻雲覆雨的“話語權”先生們穿着皇帝的新衣，心裏想着：今天的我一定比昨天更帥了。勢傾朝野的“話語權”先生們脫去這累贅的外衣，心裏想着：真多餘，遵紀守法是你們的義務，法外狂徒是我的權力。 所謂完美的犯罪預防系統，所謂高科技人工智能，概念很美很朦朧，內核很虛很空洞，不過作爲謳歌“話語權”先生們浮誇業績的讚歌，興許是還不錯。 魯迅先生曾說：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫着仁義道德四個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是喫人！” 讓我們觀摩這人類最強大腦編碼的“白金數據”，是不是似曾相識？這上面沒有署名，滿屏橫飛的亂碼寫滿了世間繁華，掰開揉碎看才發覺，縫隙裏全是面具。基因的確無法僞造，但不妨礙掉包，“話語權”可以無能，但有的是妖術。他們設計了無數種國家形態和生態文明，他們可以按照自己的意願決定“棋子們”的存在方式，他們不費吹灰之力就生動演繹了什麼是獨裁和特權。 數字平權 說到高科技引領的未來世界，大數據時代、數字化管理、基因編輯、物聯網、人工智能已然成爲大勢所趨。我想起著名科幻作家劉慈欣的科幻帝國。《2018》中通過修改基因序列來延長人類壽命的技術，掀起一系列尖銳的社會問題；《贍養人類》中“第一地球”終產者將所有人驅逐至其它星際，獨霸所有資源的謎之操作；《朝聞道》中爲了對宇宙大統一模型的驚鴻一瞥，多少科學家爭先赴死；《天使時代》中科學家不思倫理，肆意改造人類基因…… 如果它們不是故事，那麼就必然是事故。 假如世界的數字化秩序被打亂，我們將會面對一個怎樣混亂的局面？財富瞬間蒸發，信仰瞬間崩塌……也許我們並非一無所有，我們還有一個格式化的世界…… 言歸正傳，其實科技本身沒有利弊之說，總之它的載體只是冰冷的機器，沒有情感，不會思考。只不過在運用高科技成果的過程中，摻雜着一些人類的主觀意願，倘若能做到公正平等、實時可控，真實可靠，那麼科技創新的果實無疑是至尊瑰寶。但是，只要存在特權階層，難免會產生一己私慾，所謂災難，不過如是。 數字平權乃大勢所趨，不患寡而患不均，大數據面前人人平等，白金數據不可永存。雖不能完全抹殺階級的存在，但社會反攻和解構威權的力量不可忽視。火山不噴發，只是未到時。希望如果真有那麼一天，轉身要決絕一點，不留一絲明天，不想一絲從前。

科技本無錯，錯的只有人心！ 文/徐海江 《白金數據》這部小說，其實早在06年就已經開始在日本連載了，一直連載到10年之後纔出了單行本。而國內出版則是在今年1月份，晚了7年之久。但不少粉絲最早接觸這部作品，應該是在13年的時候看過日本的《白金數據》電影。去年中國版《嫌疑人X的獻身》和近期《解憂雜貨店》的熱映之後，票房俱佳，中國的電影投資人們更是坐不住了，紛紛對東野圭吾的衆多作品，展開了一場影視劇版權的爭奪大戰。也就是說《白金數據》的影視劇版，有望在不久的將來跟各位見面。 由於該小說的寫作是在十幾年前開始的，作爲一本科幻推理小說而言，現在來看好像並不是那麼的科幻，因爲小說裏描寫的部分科技如今都已實現了，而且是有過之而無不及。所以，在閱讀小說的時候，其中的科技感我是沒怎麼體會到的，好像寫的就是我們當下發生的事情一般。 小說採用的是雙主角的方式進行。以刑警淺間和基因科學家神樂的視角來作爲敘事的切入點。 刑警淺間是案件偵辦的負責人，爲人觀念傳統、思想保護。按照小說的設定，這是個計算機計算功能非常強大的時代，而淺間竟然是個不會使用計算機的人。所以，淺間的存在就變得好像有些無用且多餘了。他的辦案方式還只是停留在，依靠兩條腿和嘴滿大街尋找目擊證人，或者是找自己的線人要線索的傳統辦案方式上。當神樂的特殊解析研究所誕生以後，刑警們就成了捕快，斷案的事情就用不着他們了。特殊解析研究所從案發現場拿回證物，對其進行分析得出嫌疑人的全身特徵與樣貌，甚至其家庭住址都可以獲得。接下來再交給刑警們，跑腿抓人的活就該他們那些落後的人去辦了。過去不可一世的刑警們，現在落得被人呵來呼去的地步，可這有什麼辦法呢？ 但是，假如一切科技手段都失效了，或因認爲的破壞給毀滅了。那麼此時，淺間這些人的優勢纔會展現出來。他擅長傳統的偵查方法，他具備優秀的偵查能力、對疑點和線索有着極其敏銳的嗅覺。偵辦案件根本不需要科技的力量就能完成。 相比淺間而言，神樂這個人物在整部小說中，其人物的性格非常複雜。他是個近乎於有點冷血的理想主義者，是個除了工作就沒有個人生活的工作狂。年少時因父親死亡的影響，從此便對人的認知產生了懷疑，轉而對計算數據產生了信任。 就像是《未來簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利所說，人與機器的唯一區別就是人有意識，而機器沒有，但這完全不影響機器通過強大的計算能力，做出人能夠做出的所有事情，包括藝術品。 所以，神龍的名字裏雖然有個神字，但是他從不拜神，也不拜上帝，他拜的是科學，數據纔是他信仰的宗教。 神樂的父親是一個著名的陶藝家，即便是到了機器製造代替了一切手工製作的時代，他依然秉持着自己對藝術的理解。他認爲“所謂的藝術並不是由作者的意識誕生出來的，相反，是藝術作品在操縱着製作者，製作者只是藝術品的奴隸”。基於這個理念讓他在陶藝界名聲大振。但是，個人與時代相抗衡就像胳膊扭不過大腿，在機器製造達到了與手工製作相媲美的情況下，電視臺邀請他去參加一個類似“鑑寶”類的節目，就是將機器製造的作品和他手工製作的作品擺在一起，讓他去鑑定哪個是機器做的，哪個是他自己做的？結果完全出乎人的意料，他判斷錯了。爲此，深受打擊的他選擇了自殺，目睹了這一切的神樂，突然意識到人不管在某一領域有多深厚的研究，他還是會出錯，但機器不會。所以，從此以後他寧願去相信科學數據也不想再相信人了。 而且在這裏時間段裏，神樂多出了一個人格，也就是說神樂變成了雙重人格。關於雙重或多重人格，這裏囉嗦幾句。去年有部叫《分裂》的電影就是講的多重人格，男主角據說是同時擁有十幾種人格，其中的一個人格厲害到竟然可以像壁虎一樣，在牆壁上爬行。所以，最後看到神樂被超級電恍器攻擊失去意識後，另一個人格出來打死水上教授的時候，我是一點也不驚訝！ 案件的最後，水上教授在自己認爲十拿九穩可以將淺間和神樂殺死的情況下，終於露出了他的面目，他用超強電恍器殺人不過只是爲了做他的腦神經實驗，爲了不讓別人看出是腦科學家所爲，他就用姦屍的方法來故意混淆視聽，將刑警們的辦案方向引到別的線索上去。而殺死蓼科兄妹的原因就複雜一些，還牽扯到了特權階級與平民百姓，在資源運用方面所出現了不對等情況，民衆沒有知情權，特權階級爲所欲爲。這些在小說裏的表現還是稍微克制一些的，但如果看過日本的電影版的人就知道，電影在多小說進行改編上，對這一點的表達稍微更多一些。 經過這件事後，神樂回到了逃亡路上被人救起的地方，過起了遠離城市的生活，像父親一樣，他也成爲了一個製作陶瓷的工匠。而淺間卻升了官，成爲了警視廳的一名警察股長（股長在國內相當於一個科長）。 特權階級利用手裏的權利，使用科技爲自己謀取利益。 其實，這跟武器使用是一樣的道理，武器是人制造出來的沒錯，但如果沒有人去使用，它還不就是一堆廢鐵。武器本身不會傷害人，只有人才能、也纔會去傷害人。 所以說，科技本無錯，錯的只有人心！

一、整體總評 《白金數據》是東野圭吾融合科幻、懸疑、社會批判的獨特推理作品，跳出傳統本格兇案框架，以近未來DNA大數據偵查系統爲舞臺，一層懸疑外殼包裹對技術、權力、隱私與人性的深度拷問。不同於《白夜行》《嫌疑人X的獻身》側重情感與詭計，這本書更偏向硬核社會寓言，故事節奏緊湊，雙線敘事層層反轉，預言式的大數據監控議題放到當下極具現實警示意義，是東野創作中極具先鋒性的一部。 二、故事核心脈絡 近未來日本推行全民DNA數據庫，依靠這套系統幾乎能百分百鎖定罪犯。天才研究員神樂龍平是系統核心開發者，堅信科學能根除犯罪。可系統設計者蓼科兄妹離奇死於密室，DNA證據直指神樂本人；同時出現連環作案的NF13兇手，系統卻完全無法識別。 被警方通緝的神樂被迫逃亡，一邊追查真兇，一邊發現系統最大祕密——白金數據：政界、權貴階層的DNA信息會被系統自動屏蔽，永遠不會被檢索追蹤，普通人卻要完整上交基因信息接受監控。蓼科兄妹研發出能破解屏蔽的程序“貓跳”，也因此招來殺身之禍。故事在追兇、人格謎題、高層陰謀三線交織下，揭開技術被權力操控的殘酷真相。 三、亮點與核心立意 1. 超前的科技倫理反思 書中設想的全民基因採集、大數據溯源，如今早已逐步落地。東野尖銳點出技術的雙面性：監控系統看似維護公平，卻製造新的不平等。普通人毫無隱私可言，權貴卻手握數據豁免權，科技不再是公平工具，反而變成鞏固特權的壁壘。作者拋出終極拷問：用犧牲所有人隱私換來的“絕對安全”，是否值得？ 2. 雙重人格的人性隱喻 主角神樂擁有另一重人格隆，理性冰冷的科學家與嚮往自然、厭惡數據的人格共生。兩人的對立，象徵兩種價值觀：一部分人迷信數據、基因可以定義一切；另一部分人堅信情感、藝術、靈魂無法被代碼量化。書中借陶藝、藝術探討：人類絕不只是一串DNA編碼，人性永遠存在科學無法計算的部分。 3. 鋒利的社會批判，直擊特權本質 全書核心矛盾不在於兇案，而在於“規則雙標”。立法推行DNA庫的高層，私下給自己開後門；制定監控體系的人，永遠不受體系約束。NF13連環兇手能持續作案，根源正是白金數據的特權漏洞。兇案只是載體，真正想揭露的是階層不公、權力凌駕於規則之上的現實問題，社會派內核十分突出。 4. 敘事節奏流暢，懸念層層嵌套 密室殺人、雙重人格、連環兇案、失蹤程序、神祕少女多條線索並行，逃亡線與刑警調查線雙線推進，伏筆埋得巧妙，反轉不生硬。科幻設定通俗易懂，沒有複雜晦澀的專業術語，普通讀者也能快速代入，兼具閱讀娛樂性與思想深度。 四、作品短板 1. 科幻設定偏理想化，DNA一鍵生成畫像、精準鎖定嫌疑人的設定缺乏嚴謹科學支撐，屬於爲劇情服務的架空設定，硬核科幻愛好者會覺得設定單薄。 2. 部分人物工具化，反派動機鋪墊較少，心理刻畫單薄，重心更多放在社會議題上，人物情感刻畫不如東野經典代表作細膩。 3. 多重線索較多，中期支線繁雜，部分次要角色戲份偏多，一定程度拖慢主線推理節奏。 五、總結推薦 《白金數據》不只是一本懸疑小說，更是寫給大數據時代的警示寓言。它跳出單純的兇案解謎，跳出情愛糾葛，冷靜剖析監控、數據、特權帶來的社會危機。 適合喜歡社會派推理、關心隱私與科技發展、偏愛現實向深度思考的讀者；若只想看精巧詭計、細膩情感，會覺得本書稍顯冷峻尖銳。 讀完會讓人重新思考：當每個人都變成可被檢索的數據，公平與自由該如何守住。

《白金數據》。主要人物：神樂龍平，故事主人翁，科警研技術主要骨幹；淺間，刑警，基層警察的代表人物；志賀，神樂的上司，政治或者說是上層利益代表；水上，精神科醫生，神樂最信任的人。白鳥裏沙，美方科研代表；蓼科兄妹，白金數據的創作人。 一開場就是殺人現場。又一起連環殺人案，死者都有用電恍器或超恍器的痕跡。 電恍器是時下年輕人流行使人的一種獲得快感刺激的工具，超恍器即電恍器的升級。 刑警圍繞着電恍器和超恍器展開了調查。整個故事離奇多變。 “科學警察研究所”簡稱科警研，正在研究一項生物比對系統。根據各種信息及DNA比對，計算機解析出罪犯側寫的結果，將兇手的容貌圖像化，也就是DNA合成照。得出仿真的圖像。 科警員神樂龍平遺傳了父親的藝術天賦，但卻選擇了計算機，在科警研負責DNA系統比對研究，即＂罪犯側寫＂的解析工作。 神樂在五歲時目睹了父親的藝術作品被人用計算機仿製後自己都看不出來的事實擊倒，他選擇了自殺。其後神樂有了第二人格——稱作隆。神樂使用水上醫生給的反轉計後，隆出現。 隆有一雙纖細的手，喜歡畫畫，專門在科警研樓裏五層的一房間繪畫。其中有幾幅手的畫，還有一幅一個女子穿着白色裙裝的畫。充滿科幻感。 接連幾起殺人案居然在DNA比對系統中搜索不到，由淺間負責的刑事案成爲懸案。緊接着再次出現案情，蓼科兄妹被殺。在蓼科妹身上的頭髮，經DNA撿測系統還原，居然是神樂龍平。神樂慌了，難道是隆所爲嗎？爲了搞清事情的真相，神樂開始了逃亡之路。 白鳥裏沙是美國警方派往日本參與DNA比對系統研究的人員。她爲了早日獲得該系統的核心技術，＂貓跳＂，爲神樂順利逃亡提供信息。 神樂多次見到隆畫過的女孩玲蘭，很是夢幻。玲蘭一路上跟着神樂逃跑，卻沒人看到。玲蘭是畫中人物還是真實存在，若存在又是何許人呢。 神樂被追逃中被一遠離塵囂的人救助，才能得以完成抓出真兇的願望。 故事情節曲折離奇，一直覺察不到兇手是誰，在白鳥裏沙總是盯着神樂，迫切需要介入系統研究以及她主動幫神樂提供信息等現象，曾以爲白鳥是兇手。但後來她也被害。 沒想到一個在故事中並不起眼，而且一開始有點他的描述，其後就基本上沒有提到的人水上醫生卻是真正的兇手。 更讓人想不到的是科警研的所長居然是《白金數據》製作的上層決策者的代表。《白金數據》是破DNA檢測系統的軟件，當系統測出罪犯若上層不想讓這人暴露，白金數據就可以讓其人測不到或隱藏。是政府首腦們決定研發的。由所長志賀負責實施。志賀通過能接觸到蓼科兄妹的水上醫生安排蓼科兄妹研發。 水上醫生藉此爲了做試驗製造了多起連環殺人案，稱爲NF13。當蓼科兄妹發現自己開發的這一軟件是個錯誤並想毀掉《白金數據》時，水上醫生把他倆殺害了，並嫁禍於隆即神樂龍平。 白鳥裏沙在追蹤DNA系統時發現了貓跳，但不是最終的結果，她和神樂都發現了《白金數據》的罪惡。還不等白鳥和神龍碰面，水上將白鳥裏沙也殺了。 神樂和淺間警官共同努力相互協作，查清了真相。水上看事已暴露，想殺死神樂和淺間，最後被神樂殺死。 結果，志賀所長要求神樂和淺間忘掉這一切。勸神樂退養，給他在職時的三倍工資讓他退出工作崗位，否則將追究他殺死水上醫生的責任。 現實是殘酷的，很多時候沒那麼多公正可言。神樂聽從了志賀所長的安排，選擇離開。他去了他被追逃時曾救過他的那個世外桃源，開始像他父親那樣，從事陶瓷藝術品的製作。過起逍遙的日子。 小說中的淺間，只是一個基層警察，由於他的敬業精神及認真工作的態度，在探案方面取得重大突破，他是串起小說情節的重要人物，給人留下深刻印象。 神樂的第二人格隆畫中人物玲蘭實際上是他畫的蓼科妹；畫中的手是他記憶中父親做陶瓷的手。神樂多次見到玲蘭，是他的幻覺。 故事一直很懸，充滿科幻和夢幻以及神祕色彩，最終的結局彷彿很現實，好像在很多地方都有類似的情景。小說一旦變成現實，不能不讓人深深地嘆息，心裏多多少少滲出絲絲涼意。 這是一部涉電子、醫學、生物學、陶藝、計算機、編程多學科的現代小說。字數不多，描述簡潔，從頭到尾懸念重重，最後一刻才顯露真相，好看，永遠的東野圭吾。

我以爲白金數據最後的結果是被正義銷燬，可惜我忽略了一個重要的事實：不管是志賀還是淺間、神樂，都只不過是這世間渺小的一份子，大家都是普通人，又爲何去寄一個過分高的拯救世人的期望呢，能夠在不平等的世界裏拯救出自己就已經很不錯了。 就算昭吾沒有將自己親自描繪的作品辨認出來，但這不能證明模仿技術有多先進。正如他所言，藝術會在接觸作品的人心中結晶，就連當事人也無法說明爲什麼會感動，被哪個部分打動了心。正因爲這樣，藝術才尊貴，才能夠豐富心靈。但是，藝術仿冒品橫行，就會影響真正的藝術在人心中結晶的能力。 對藝術的締造者來說，這是對其創造意志的消磨，和對真實藝術的剝削與不敬，更是俗到不能再俗的虛假。手是有動脈血流過的地方，可機器沒有。心是有心臟持續跳動的地方，可機器沒有。所以複製之後的產品根本毫無意義，就算一模一樣，它也只是附庸。再多同樣的附庸，唯一的東西還是唯一。 無論任何藝術作品，或許都可以數據化。事實上，計算機和機器手的確重現了神樂昭吾的作品，但其實這件事並沒有太大的意義。如果說，作品只是數據，那到底是什麼創造出這些數據纔是最重要的事。這是作者想表達的，真實的意義。 無問東西有句獨白：世俗這樣強大，強大到生不出改變他們的念頭來，可是無論外界的社會如何跌宕起伏，都對自己真誠，堅守原則。內心沒有了雜念和疑問，才能勇往直前。故事最後回到了那個世俗不達的地方，“陶土濺到了臉上，他忍不住閉上了眼睛，但手掌和手指仍然維持原來的位置，繼續作業”。那雙手像隆的手，像他父親的手，不需要眼睛，用心去感受自然、質樸的生活，他不再是那個自以爲建立了一種無比強大毫無漏洞的系統的數據科學家，不會再像從前那般埋身於計算機室裏，對屋外的陽光或是梅雨都毫無感知，不需要再被那些不堪的事實和真相所糾纏，企圖固執地爲那些本來就摸不清的世俗理清思路。水上得到的已經很多，但就是不知道自己的所得，並妄想控制別人，這就是不明本心，把自己搞得一塌糊塗。有些事，就是你越想搞清楚，就越混亂。 所以我也喜歡淺間的睿智和勇敢，用細緻的觀察拯救了自己，又用珍貴的憐憫對待曾經與之共患難的朋友，放下無用的與世俗對抗的心，做回自己這個角色該做的事情。不忘初心這句話，對人一輩子都受用。 神樂問殺人兇手水上教授：“你身爲腦科學家，已經有了相當的地位，還想靠電子毒品得到什麼權力？”教授說：“我並不想要什麼權力，而是想要創造可以帶來權力，能夠改變世界的東西。身爲科學家，如果知道可以有操控人心的方法，當然會想試一試，也可以說是本能。”我想真是扯淡，他這句話把人的本能都玷污了。人有慾望得到物質和權力的本能，但是爲了得到這些東西讓別人付出代價不是本能，是本人心靈的扭曲，是撫慰自己的無恥藉詞。人的慾望是本能，而且像史鐵生說的，人實現慾望的能力是永遠趕不上慾望的能力的，這是永恆的距離。在這個距離裏，水上選擇殘忍地拿鮮活的生命體作爲實現慾望的工具,並且自恃高人一等,致人於試驗中都亳無憐憫之心。他以爲這樣能夠縮短距離,終於勉強不得也自證無能。人心複雜,自己的心都管不好,怎麼指望掌控他人。慾望過度會致使人的靈魂扭曲,做出錯誤和極端的事情。他是被解決了,可是留下的惡果將拖累更多的人墮入深淵,這是壞人對這個世界不可忽視的破壞力。什麼東西太多了都會過火,慾望如此,信心如此,能力也如此。慾望會蓬勃和蔓延，沒有邊界，那麼作爲慾望的人本身，得學會給自己的慾望設定原則和邊界。 相對來說,我們橫向去看每個人的生活,則永遠都是不平等。貧與富,美與醜,高貴與低下,勤奮與墮落。跟別人比財富、地位亦或者是相貌、天賦,可以窮盡一生的心力,不知道如何比下去方能更加幸福。楊絳先生說,我跟誰都不爭,跟誰爭我都不屑,簡樸的生活,高貴的靈魂纔是人生至高的境界。每個人有跟無的東西都不一樣,爭不完的，要知道自己最需要的東西是什麼。 所以跟自己比,大概才能知道幸福的樣子是什麼。史鐵生對於平等的理解是,生命就是一個不斷地超越自身侷限的過程,這就是命運,任何人都一樣。在這個過程中我們遭遇痛苦、超越侷限,從而獲得幸福。所以一切人都是平等的,我們毫不特殊。也就是說,絕對地來理解,每個人存在於世上,起點和終點一樣,只不過故事和境遇不一罷了,因此我們都平等,每個人的人生縱貫而下,無逆流,無轉向。 像神樂,從對高端數據抱有虛假妄想到使自己的手上沾上泥士的手勾勒出一個大瓷盤的平滑底面；從路遇存胎記的蓼科早樹到欣賞身穿白色婚紗在畫中亭亭而立的鈴蘭；從所有真相的沉底到浮出,再到埋葬。他在這一場事故當中經歷的所有逃亡,更像是對自己理想的一次深刻質問和探知。當我們以爲自己是拯救世界的偉人時,我們其實只不過是權力或者政治的一顆棋子。 認知不清就會身陷囹圄。當我們以爲自己只能是自己,不論成事敗事自擔結果,不論好果壞果皆以誠待,在自己的世界描繪有心有感情的友情和理想,這樣的人生纔算是真實且可貴的人生吧。再拿無問東西的深刻獨白做個結尾：什麼是真實，做什麼和誰在一起，你看到什麼聽到什麼，有一種從心靈深處滿溢出來的不懊悔也不羞恥的平和與喜悅。隆消失了，可是神樂變成了隆，我心想，這真的最好的結局沒有之一了。