求錯集

我太愛孫老師的腦回路了，欲罷不能。 她把理論摔平再重新揉捏出立體感；而它們一邊輔助我定義了自己尚未成形的體驗，又提煉了我懵懂經歷着但身在其中並未理解的概念。 如，日語“場所”語感的詞語使用及空間感、集團構成單位在日本文化的上下文意義；紀實（以電影爲例，但文字相通）中過多的畫外音不能打動人的原因（所以證詞必須以“表演”而湧現），及應反思中日該如何共同面對歷史並在真實逝去之前給它以“永遠的名”；防微杜漸的日式潔癖在其文化中早已上升至衛生手段以外的意義，並呈現爲自我與他人的獨特語境；以言語而非國別確認一個人的歸屬，讓言語共同體的內部被打通和走向流動（以及突破框架的常識和皮膚感覺等）...... 另外還有閱讀成規、文本期待、雅俗定位、片假名引申、日式男權女權等。 新女神誕生！

對比《遭遇他者》與《求錯集》，二者相同之處在於同是中日文化比較研究；不同之處在於前者更學術、更專注、更深入，後者更日常、更發散、更寬泛。在這囊括學術評論、文學評論與雜記中，啓發在大事與小節，比如：a、評中日文化差異：在漢語的言語共同體中，“亞洲”是以中國爲圓心的一個沒畫圓的圓圈，而“世界”則是由發達國家所組成的美妙遠景圖。中日在談論亞洲與世界的議題時，問題意識、思維走向、方法模式大不相同；b、評向田邦子：解構女性由於不平等而產生的正當的憤怒到探討人類友情所能延伸的最大限度，向田營造的是一個脫離了傳統羈絆的自由天地。對於女性來說，最難克服的羈絆不是外部世界的性別歧視，而是來自自身的受害者心理以及由此而生的偏狹緊張的生活態度；c、片假名≠外來語，片假名=英語。

一本散文集，作者是旅日的女學者，文集摘錄了她在訪學期間對異文化語境下兩國差異的思考和一些著作的讀後感。提到日本文化中的時間概念，日本人善於在細小處做文章，對分割得十分精細的時間單位非常敏感，傳統文化中對瞬間感覺的重視，切合了今天日本科技精細化轉型的趨向。評楊絳的《洗澡》，寫得非常細緻。我喜歡評日本女作家那幾篇，不同於伍爾芙的尖銳，我也想要心平氣和的獨立。

寫日本的部分蠻有收穫，其他一般

又開啓了迷戀買書的日子 可是沒有很多時間維持的呢 姑且點贊一下我翻過的幾頁

要多在觀察與思考中落筆，多去錘鍊自己的創造力與感受力。

相較前半本，後半本明顯成熟鬆弛了許多。