樂府詩史話

249-120。東晉，始用樂府指稱樂府歌辭。樂府由官署之名演變成詩體之名，源於人們對“樂府詩”或“樂府歌”的省稱。樂府成爲詩之一體以後，作爲朝廷禮樂機構表演歌辭的含義依然被保留了下來。 作爲音樂作品，每一首樂府詩大致都包含題名、本事、曲調、體式、風格五個要素。題名是一首樂府詩的名稱，大多數樂府詩的題名都綴以行、吟、題、怨、嘆、章、篇、操、引、弄、謠、謳、歌、曲、詞、調等特定標誌。 樂府詩史異常豐富，與整個中國詩歌史相伴始終。按照樂府詩在中國詩歌史上的地位，可以將整個樂府詩史劃分爲六個前詳後略的時段：兩漢、魏晉、南朝、北朝、唐代、唐後（包括宋、金、元、明、清）。 每一個詩歌發展階段，樂府詩幾乎都具有標誌性意義，離開這些作品我們根本無法描述這一時期的詩歌史。漢樂府自不必說，離開《蒿里行》《短歌行》《燕歌行》《白馬篇》《從軍行》《飲馬長城窟》，就無法描述三曹和七子詩歌；離開《擬行路難》，就無法描述鮑照詩歌；離開《臨高臺》《從軍行》《行路難》《獨不見》《春江花月夜》《代悲白頭翁》，就無法描述初唐詩歌。盛唐邊塞詩人和大詩人李白的代表作幾乎都是樂府詩，而杜甫、元稹、白居易等人的新樂府創作更是詩歌史上一大創舉。宋代以後，儘管樂府詩在詩歌史上的標誌性作用依次被詞、散曲所取代，但仍有一些具有代表性的樂府詩留存了下來。明人胡應麟曾說：“世以爲樂府爲詩之一體，餘歷考漢、魏、六朝、唐人詩，有三言、四言、五言、六言、七言、雜言、近體、排律、絕句，樂府皆備有之。”從作爲音樂文化組成部分的角度重新認識這些樂府詩，對於清晰描述中國詩歌史有着重要意義。

多少美麗，曾精準的錯過?這本書六星推薦！以前讀李白的《將進酒》，讀杜甫的《茅屋爲秋風所破歌》等，一直很好奇，都是唐詩，他們這麼長，不是絕句，不是律詩，它們是什麼?唐朝白居易的新樂府運動，新在哪裏? 尋找詩歌的源頭，從《詩經》《楚辭》再到《樂府》。這本書分爲三部分，第一部分值得反覆詳讀，講述了樂府詩從兩漢到明清的發展歷程，清楚了這個脈絡對各個時期的詩歌的變化能更深的瞭解，其中還有與音樂的關係，比以往書裏接觸到的更直白易懂。 中間第二部分詳寫了部分樂府詩背後的故事，及在各個朝代所衍生的新詩，一首詩都是一個或美麗或悽婉的故事，看這些比某些作者抓住一首詩鋪張情緒，渲染想象揪住歷史細節，着重虛構，蔓延的無邊無際的蒼白有趣多了…… 第三部分樂府本事原文，彌補前部分列舉不全的遺憾，都是史書原文。很多看過，不喜的可以直接跳過。 如果不是隨手點開這本書，真的不知道，原來很多美麗，或許都曾精準的錯過。 縱然浮世三千，吾最愛書，畢竟時間有限，又會錯過多少呢?只能願每一次的相遇，都不辜負。 I love three things in the world,sun ,moon ,and you sun for morning ,moon for night ,and you forever.

其實樂府或樂府詩之名早已耳聞目見，只是不知究竟指代什麼。像《古詩十九首》、《唐詩三百首》多有樂府，並未深究其名其義，所以僅知樂府之名目。 讀此書，每爲著者之博學精解歎服，樂府真洋洋大觀也，本事也歷歷在目也，非今之杜撰所能望之項背也。讀樂府詩知其然，讀其本事知其所以然。有興趣者可以一讀。

莫以今時寵，寧忘昔日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。每一首都是一段歷史，不究其根本無以生情也。  

本書這一大段告訴了讀者： 樂府詩在中國詩歌史上具有重要地位。由漢至唐五代的每一個詩歌發展階段，樂府詩幾乎都具有標誌性意義，離開這些作品我們根本無法描述這一時期的詩歌史。漢樂府自不必說，離開《蒿里行》《短歌行》《燕歌行》《白馬篇》《從軍行》《飲馬長城窟》，就無法描述三曹和七子詩歌；離開《擬行路難》，就無法描述鮑照詩歌；離開《臨高臺》《從軍行》《行路難》《獨不見》《春江花月夜》《代悲白頭翁》，就無法描述初唐詩歌。盛唐邊塞詩人和大詩人李白的代表作幾乎都是樂府詩，而杜甫、元稹、白居易等人的新樂府創作更是詩歌史上一大創舉。宋代以後，儘管樂府詩在詩歌史上的標誌性作用依次被詞、散曲所取代，但仍有一些具有代表性的樂府詩留存了下來。中國古代詩歌各種體式也幾乎都是從樂府詩中孕育而來的。 正是看了這段，我在學習詩詞的過程中開始重視了樂府詩，幾乎找出了微信讀書大多有關樂府詩的書籍拿來讀。 本書簡述了樂府詩在各個歷史階段的作用，並且詳述了各個階段樂府詩的名篇，讓讀者通過學習本書，既瞭解了樂府詩的發展歷史，又學到了樂府詩的主要名篇，很受用。

還是得多讀書啊，不然古書就很難懂了。

讀來像本俗雅爭豔、解套立範、發乎情、止乎禮的纏鬥史。 高祖好楚聲，不多久武帝大制禮樂，這其中就變了味了；情感被塑造成儀式，儀式又遭文人把玩娛樂，自然只有再採新聲，以成新曲，收了活潑的吳歌、西曲，卻又將荒腔走板的字聲行腔又拗成詩體；及至唐宋，源流既長，律詩新成，就換一張臉面，做上覆古、趨新的二元運動了

個人抒情過多，讀着很難受（尷尬）(T ^ T)

雖不可使之博，亦足以文。不求其精細，亦應略知

這本隨手翻過。深入瞭解漢樂府，除了作品，還是得看蕭滌非的《漢魏六朝樂府文學史》和羅根澤的《樂府文學史》，這兩本皆半文言，前者文筆文氣大有餘味，後者脈絡清晰且有表格。另外，《漢魏六朝樂府文學史》是蕭滌非在1933年的本科畢業論文。他的導師在審查報告裏說：“統觀成績全部，皆能從樂府本身研究。知變遷，有史識；知體制，有文學；知事實，有辨別；知大義，有慨嘆:此非容易之才。”這些前輩，太厲害了。 關於《樂府詩集》，長篇如《西洲曲》《木蘭詩》《陌上桑》《孔雀東南飛》等，自不必言。至於短篇，現在我腦袋裏只有那幾首吳歌…… “宿昔不梳頭；絲髮被兩肩。腕伸郎膝上，何處不可憐” “攬裙未結帶，約眉出前窗。羅裳易飄颺，小開罵春風。” “恃愛如欲進，含羞未肯前。朱口發豔歌，玉指弄嬌弦。” “碧玉破瓜時，相爲情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。” 很大膽，很濃烈，很可愛，很嬌媚。而這些，恰恰是人最真實的慾望和感情。 漢樂府之真實深情，回味無窮。