《法苑珠林》研究：晉唐佛教的文化整合
李華偉
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李華偉
佛教誕生自遙遠的西域異邦，這種帶有深刻異文化印記的信仰來到中土之後，在諸多方面與中土文化進行整合，最終在印度佛教的基礎上發展出具有中國特色的中國佛教。本書選取現存最爲完整、體例亦頗精湛的佛教類書《法苑珠林》爲切入點，透過靜態知識所展現的文化切面，探討佛教文化與中土文化衝突、轉化、立足過程中幾個核心的問題，包括：佛教與祭祀，佛教與中土巫術傳統，佛教與儒治社會倫理，佛教因果論對中土善惡報應觀的轉化等，從而展現一個動態的文化發展歷程。
法苑珠林絕對是學習佛教的理論與修習過程中的具有指導意義的重要書籍。
講得很深。介紹了佛儒同流的原因，也比較了兩者在某些概念上的不同，比如同樣是善，儒家的善還是以維持社會秩序爲目的，而佛教是從個人行爲約束出發，從而摒棄無明。這又不得不說善惡的區別。中土的善惡是和“德”緊緊綁定的，有“天”這一主宰，而佛教的善惡其實強調業報因果，相信業報最終目的是爲了達到無漏智慧，跳脫生死循環。
《法苑珠林》全書博引諸經、律、論、傳等數百種。佛傳入我國能和我國原有道、儒等諸子而樹立，其中是先唐文人在雅言的基礎上對外來語種的悟識而釋聲韻註譯意，爲佛能在華夏成爲佛學，使我華夏的人紋領悟可擇多路思略。