性心理学（上册）

霭理士的《性心理学》，这本书揭开了性的神秘面纱。以往，性在社会观念里常被隐晦提及，甚至带有禁忌色彩。但《性心理学》以科学、客观的态度，从生物学、心理学、社会学等多个角度，对性的各个方面进行了系统阐述。性是人类正常生理和心理的一部分，有着自然的发展规律和表现形式。 书中详细介绍了性的发展阶段、性冲动的本质、性道德等内容。比如，对于青春期性心理的变化，作者进行了细致分析，理解青少年在这个阶段面临的困惑和挑战，也明白了正确引导和教育的重要性。同时，它也探讨了性与爱情、婚姻的关系，认识到健康的性观念对于建立和谐亲密关系的意义。 社会上存在的性歧视、性暴力等问题，很大程度上源于人们对性的错误认知和态度。

谈“性”色变！！！ 一直记得先生还在世的时候，评论我，已经结了婚生了两娃，30+的人了，为什么跟我说不得开不得一些“带颜色”的话题，他们公司办公室几个比我大几岁的小姐姐们，满嘴跑“带颜色”的话题，我也不知道为什么？本能觉得这些“带颜色”就应该闭口不谈，所以常被先生“嘲讽”清高…… 读完这本书，太多的文字/名词/学术语…，看得我云里雾里，但是由着女儿也渐渐进入青春期，开始使用科技产品，同时在这个网络发达的当下，各种信息防不胜防，学校的“性教育”课就像“隔靴搔痒，抓不到痒处。”，家庭“性”教育必须提上日程，给孩子科普一个相对正确客观的“性”观念，个人觉得是每个家庭义不容辞的事情。 也许很多父母说，长大了就懂了，自己看看书就懂了，网上找点视频看看就懂了…… 就像很多时候，一个孩子有情绪表现的时候，旁边的家长就说“长大了就好了”，长大会好吗？我个人不认同这句话。

2023第72本【心理】 没有达到阅读的预期。渴望从阅读的过程中，探索出性的动机。性行为是如何产生的？这个动作是如何实现的？全书多是在阐述现象，而非揭示原因。 本书节选的一些知识点: 1.积欲、解欲、发欲带、性情绪、花柳病 2.我们如今所谓的医学，就广义言之，实在是等于一门“人类的自然志”。 3.凡是上帝自己创造而不引以为羞耻的东西，我们也不应当引为羞耻而不说。 4.要知道性冲动有一个特点，和饮食冲动大不相似，就是，它的正常的满足一定要有另一个人帮忙，讲到另一个人，我们就进到社会的领域，进到道德的领域了。任何方面的行为，谁都没有权利来损人利己，谁也没有权利替人出损人利己的主意。 5.大部分的高等动物有它们的繁育的季候，一年一度或两度，即在春季、秋季，或春秋两季。法国社会学家涂开姆（Durkheim），认为这种季候性大半是社会的原因所造成的，好比犯罪与自杀的现象一样；盖德肯（Gäedeken），以为真正的原因是太阳的化学的光线，这种光线在春天是最有力量的；黑克拉夫特（Haycraft），认为和季候的温度有关。 6.在人以下的高等动物，则一定要到所谓“叫春”（oestrus）的时候，雌性动物才容许性的交合。在人类，女子性欲最强烈的时候大抵是在经期的前后几天；不过，这种性欲是比较分散而不容易确指的，尤其是到了文明大开的人类。 7.羞怯可以说是雌性动物的一个拒绝的表示，因为叫春的时节还没有来到。不过叫春的时节来到以后，羞怯的心态还继续存在，到那时，和性冲动的力量结合以后，就成为若即若离、半迎半拒的献媚的态度与行为，到此，雌的对雄的便时而接近，时而逃避，或虽属逃避，而走的路线是一个圆圈。 8.性选择:一个异性的人，最能供给合意的印象的，就是中选的人，这就叫作性选择。 9.发欲带和西洋古代对于“交感”（sympathy）一词的看法有关系。身体的甲部分受刺激，而乙部分发生反应，好像首尾呼应似的，这在当时叫作“交感”。（交感神经为啥叫“交感”神经） 10.所有的证据都指着，一年之中，性冲动自然而然的特别活跃的时期确有两个，一在初春，一在秋季，并且往往秋季比春初还要见得活跃。 11.要不是因为羞怯，我们就缺少一种迁延与节制的力量，这种力量的缺乏，一方面使男女积欲的过程来得太匆促，一方面使女子不能有从容观察与比较向她求爱的男子的品性的机会，来选择她认为最适当的配偶。 12.就在今日，有大量的男女便终身不偶，其所以不偶的缘故，有很大的一部分是因为没有能力去打动异性的求偶的愿望。 13.女子当春机发陈的年龄，所表示的性的欲望，大抵不在性的交合，而在接吻或拥抱一类比较纯粹的触觉的行为。 14.一个女子讲起她的性经验时说，在她没有交合的欲念时，假如男子碰到她的生殖器官，她只会发痒，但若欲念起时，痒的感觉便消释了。 15.在婴儿哺乳的时候，母亲能感觉到很浓厚的性的情绪。假如没有这一番快感，做母亲的又何乐而必得负起哺乳的劬劳责任来呢？ 16.就是在寻常的人，体臭在性的交际方面也有不少关系。两性之间，或因其臭味相投而接近，或因不相投而疏远，也是常有的事。 17.男女两性对于臭味的一般感受力却并不相等，女子的感受力要比男子的大。 18.在类人猿中间，喉间的声音实际上是求爱的主要的工具，同时也是表示兴奋或惊骇的一个普通的方法。 19.平时禁得越严的事物，我们越是要一探究竟，原是一种很寻常的心理。有许多操行很好的男子在青年时期曾经探过女子的卧室，女子亦然；不过谁都不愿意把这类行为招认出来就是了。 20.男女在性择上都发挥作用但彼此的依据很有不同，男子看女子的美，而女子则看男子的力；同一利用视觉，而女子则事实上又转入触觉的范围。 21.女医师戴维斯，比较男女性发育的结果，发现在11岁以前，包括11岁那年在内，男子开始手淫的有20.9%，而女子有49.1%，女子比男子多出一倍半；但从12岁到14岁，三年之中，男子开始手淫的例子，比女子的要超过很多很多。 22.汉密尔顿医师的调查告诉我们，性生活越是发轫得迟，则未来的婚姻关系越见得比较美满。 23.最强烈的亲属相恋的例子往往发生在从小就分开的兄妹之间。 24.在原始生活里，人类有一种很天真的愿望，想帮造化的忙，怎样帮法呢？就是在自然与寻常的东西之上，特地加上些风教与法律的无上命令，叫它们越发显得神圣而不可侵犯。这一点，克劳莱也曾指出过。亲属相奸的所以成为一个禁忌，而族外婚的所以成为一个制度，这也是原因的一部分了。 25.麦林诺夫斯基的《未开化人的性生活》（Sexual Life of Savages）。[插图]在特罗布里恩德人的各个岛屿上，儿童所享受的自由与独立的生活是宽大的，宽大到包括性现象在内的程度。大人们在性的题目上，是没有隐讳的，父母性交，儿女不妨看见，大人谈性的事情，小孩也不妨与闻，其间可以说毫无禁忌，不是大人不能禁，而是不想禁。不过大人对于有此种闻见而自身不去依样学习的儿童，也能特别地看重，认为是操行良善的好孩子。结队出去打鱼的时节，女童们总是跟了父亲同去，一到水滨，男子大都把胯下掩盖阳部的叶子解除，所以男体的形态对于这民族的女童或少女，绝不会成为一件神秘莫测的东西。男女孩子很早就从年龄较大的孩子手里得到一些性的知识，很早也就能参加各式性的游戏，这种游戏一方面也多少可以给他们一些性的知识，一方面更让他们可以满足一些自然的好奇心理，甚至于取得少量的快感；游戏的玩物，不用说，就是双方的性器官，而游戏的工具最普通的是手和口了。女孩大概到了四五岁便参与这种性的游戏，而真正的性生活也许在六岁与八岁之间便开始了；男孩性生活的开始比较迟，总要到十岁与十二岁之间。寻常在村子中心的空场上，男女孩子环立合玩的游戏往往有浓厚的性的色彩。大人们认为这种游戏是很自然的，而无须乎加以斥责或从旁干涉。它们也不发生什么不健全的结果，甚至于连私生子的问题都没有，至于何以会没有，至今是一个谜。（这样的社会风气何来性犯罪？） 26.神经不健全的女子，甚至可以把梦境当作实境，而不惜赌神罚咒地加以申说，回响到此，是很可以引起严重的法理问题的；这种女子可以把睡眠状态当作吸了蒙汗药后的麻醉状态，把梦境中的性的关系当作强奸，因而诬蔑人家。 27.女子阴道与尿道中取出的物件，十分之九是手淫的结果。经过这种手术的女子，大概以十七岁到三十岁之间的为最多。外科医生并且往往在膀胱里找到夹发针的踪迹，因为尿道普通是一个强烈的发欲的中心，一经刺激，便很容易把供给刺激的外物“吸引”到里边去。 28.手淫的活动也不限于性器官的部分，凡属发欲带所在的体肤上，都可以用摩擦或其他刺激的方式，而觅取兴奋，例如臀部的鞭笞或乳头的揉弄。 29.格氏虽没有能完全摆脱医学界相传的成见，但他已经能辨别清楚，手淫要有害处，那害处并不由于手淫的本身，而由于社会对手淫的态度以及此种态度在神经锐敏的人的心理上所引起的反应。社会的态度叫他感觉羞愧，叫他忏悔，叫他再三地决心向善，立志痛改，可是性冲动的驱策并不因此而稍杀其势，终于叫他的向善之心随成随毁，叫他旧忏悔的热诚犹未冷却，而新忏悔的要求旋踵已至——这种不断的内心的交战挣扎，与挣扎失败后的创伤，才是手淫的真正的恶果。 30.手淫固不能说全无坏处，但同时我们还得记住，假若一个人不能有正常的性交的经验，而不得不思其次，则手淫也未尝没有它的好处。 31.我们得承认一个人之所以要手淫，主要的目的还是要使烦躁的神经系统得到静谧。（射精之后内心的烦躁确实有转为静谧） 32.儿童有许多活动，在大人看来是有卑鄙龌龊的性的动机的，事实上往往是全无动机可言，更说不上卑鄙龌龊一类的评判；儿童之所以有此种活动，一半是由于很单纯的游戏的冲动，一半是由于求知的愿望。 33.假如一个孩子在童年发育的时期里，始终没有见过异性孩子的裸体形态，是可以引起一种病态的好奇心理的；再若一旦忽然见到异性成年人的裸体形态，有时精神上还可以发生一个很痛苦的打击。总之，儿童中的两性从小能认识彼此的裸体形态，是很好的一件事。有的父母，在自己洗澡的时候，总教年纪小一些的子女一起洗，也是一个很好的办法。 34.即在正常的恋爱场合里，男子对所爱的女子，往往不惜叫她吃些痛苦，受些磨折，而同时一往情深，他又满心希望她可以甘心忍受甚至于也感到愉快。 35.一个在热恋中的女子，可以对男子说：“我想把你吃了。” 36.性的活动和性的态度，只要不公开地取罪于人，终究是一二当事人的私人之事，而其是非利害，应由私人自己裁决，和公众并不发生关系。 37.道德所过问的只是一切不公平的行为、危害国家的种种罪名以及一般的犯罪活动。 （实习十八周六，于中山）

罗素说：“以性为题目的书种类繁多，不一而足，却很少有几本能让人放心；但这部作品实在精彩，值得钦佩，我们完全可以有把握向所有的人推荐。”

译文真的足够甚至特别精彩～阅读过程简直贯穿读中文书的错觉。作者不仅有科学方法的充分训练甚至自觉 亦有慈悲的人文/人本情怀 读来甘之如饴。好书好书

女孩怕：“开始了吗？” 医生笑：“已经结束了！” 老家农村，作为一名90后，在小时候问起：“我从哪儿来的？” 得到的答复是：“捡来的”（避而不谈，其他小孩也是类似的答复）； 再大一点的时候，村里人说某某家生小孩了，我甚至一度疑惑：“怎么生的？从哪里生？屁屁吗？”； 慢慢的，在生物书课本上有男性和女性的剖面图，老师在讲到这一页时，大家会在桌子下偷笑； 再之后，开始长胡子了，并且也有一些其它的生理现象，有些同学不仅会谈论班上某个女生的xiong有多大多大，同样也会笑着说男生：“你看，XX的胡子好多” 而我自己长胡子也会觉得很羞耻。不怕大家笑话，我不止一次用小镊子一根一根把胡子拔掉，长出来之后再拔！（其他同学也拔过）； ……… 当下社会，婚前未试爱，婚后徒悲哀的案例比比皆是，高居不下的离婚率里有相当一部分是因为两性关系； 街坊邻居、办公室同事、名校师生、热点男女、戏子破事儿……这些“瓜”还少吗？这两天协和医院“董小姐”也离不开“性”这个话题。 互联网的普及加速了社会进步的步伐，出现了特定人群的圈子：SM圈、字母圈、同性圈…… “性”的吸引力对认知不足的未成年人来说是个相当严重的问题，亟待解决。而可笑的是，流产手术的广告却像开头一样非常普及，每年这块的数据也是触目惊心；对于很多已婚成年人来说，一样普遍的羞于启齿、难为情。女性相关的基础常识和关照也亟待普及。 建议男女都去了解学习一下“性”相关的教育，整个社会也应该如此。毕竟谈“性”色变的中国人，人口达到了14亿。 一边藏着掖着生怕人知道，一边说是“为了你好”。 醒醒！时代变了，步伐要跟上。 十年树木，百年树人。“性”教育，任重道远。 希望有那一天，至少我们自己，看待性，像我们日常吃饭、刷牙、呼吸一样自然。 因为性，本身就很美好；而女性，孕育着生命和未来，更是美好的代表。

1.要知道性冲动有一个特点，和饮食冲动大不相似，就是，它的正常的满足一定要有另一个人帮忙，讲到另一个人，我们就进到社会的领域，进到道德的领域了。 2.这种结果不一定是由于暗示的力量，而是由另一种相反而同样是自然的力量，就是在接谈之顷，病人多少有一个机会自动地把他的问题交托给医师，而把他的积压着的心事，倾筐似的从意识里宣泄出来，结果是精神上的积压减轻了，紧张松弛了。这便是弗洛伊德的全部精神分析方法的一个起点。在病人对医生和盘托出地作自白的时候，尽管医生不发一言，只要他能静心听取，表示充分的理解与同情，他已经多少尽了他的治疗的责任；病人的性冲动，纵不因一两次的接谈而恢复常态，至少他的变态的程度减轻了，闹乱子的机会也减少了，他的一般的精神生活多少也归还到它应有的和谐与平衡的状态。 3.在养驯的家畜中间及已有文明的人类中间，积欲是一个很容易发生的过程；在自然状态中，却往往不这样容易。在自然状态中，要把性欲积累起来，在雄性方面，要花上许多活动与炫耀的功夫，而在雌性方面，要费上不少旁观与考虑的时间才行。 这真的是一本性心理学的百科全书。拓宽了我的视野，也增长了我的见识，但是没有解决我心中的疑惑。希望第二册能给为我解答。这本书更多的是在探讨一种性行为现象，有涉及性心理方面的说法，但对我而言，不多。我呢，更想知道人为什么会有某种性幻想？会把何类人充当性幻想的主角？为什么是他而不是她？会不会是个偶然事件，就是说，刚好撞上了他在“自动恋”，所以就被他自动吸纳成为他性幻想的主角？如果说，那个时候只是偶然撞上，那么，下一次他主动为之，这又是出于什么情感呢，还是说，单纯为了解欲？难道没有一丝情感包含在内？如果有，那又是什么情感呢？其实，我知道，具体人作具体分析。这本书让我赞叹的是，他把每类人群都罗列开来，给予读者一种横向的比较。人生在世，确有必读！

1.积欲、解欲、发欲带、性情绪、花柳病 2.我们如今所谓的医学，就广义言之，实在是等于一门“人类的自然志”。 3.凡是上帝自己创造而不引以为羞耻的东西，我们也不应当引为羞耻而不说。 4.要知道性冲动有一个特点，和饮食冲动大不相似，就是，它的正常的满足一定要有另一个人帮忙，讲到另一个人，我们就进到社会的领域，进到道德的领域了。任何方面的行为，谁都没有权利来损人利己，谁也没有权利替人出损人利己的主意。 5.羞怯可以说是雌性动物的一个拒绝的表示，因为叫春的时节还没有来到。不过叫春的时节来到以后，羞怯的心态还继续存在，到那时，和性冲动的力量结合以后，就成为若即若离、半迎半拒的献媚的态度与行为，到此，雌的对雄的便时而接近，时而逃避，或虽属逃避，而走的路线是一个圆圈。 6.性选择:一个异性的人，最能供给合意的印象的，就是中选的人，这就叫作性选择。 7.所有的证据都指着，一年之中，性冲动自然而然的特别活跃的时期确有两个，一在初春，一在秋季，并且往往秋季比春初还要见得活跃。 8.要不是因为羞怯，我们就缺少一种迁延与节制的力量，这种力量的缺乏，一方面使男女积欲的过程来得太匆促，一方面使女子不能有从容观察与比较向她求爱的男子的品性的机会，来选择她认为最适当的配偶。 8.一个在热恋中的女子，可以对男子说：“我想把你吃了。” 9.性的活动和性的态度，只要不公开地取罪于人，终究是一二当事人的私人之事，而其是非利害，应由私人自己裁决，和公众并不发生关系。 10.道德所过问的只是一切不公平的行为、危害国家的种种罪名以及一般的犯罪活动。

在这个只有男人和女人的世界，有必要学习的一本科普读物。 人与动物具有相似的特性，生存，性交，繁衍。人有三种性质，神性，人性，兽性。大部分有道德底线的人是兽性人性混合，人性在上，兽性辅助。少部分真正高洁的伟人具有三者兼具，神性占第一，兽性自律性高。 我们应该正确认识性，做一个自尊自律自爱的人，女孩子要保护好自己，自我成长一个坚强且温柔的人。男孩子要尊重女孩子，拥有责任担当与绅士风度。和谐共生。

《性心理学》【英国】蔼理士 著 潘光旦 译 商务印书馆 1.为什么没有把这样一本人类最基础的科学书籍作为我们中学的教材呢？？？ 2.作者从生物进化论考察人类的性问题，科学地分析了人类性的各种表现形式和深层次原因。 说蔼理士是“最文明的英国人”可从他的这本书中深切感受到——虽然写“性”但都是科学论断，并无丝毫淫秽和邪恶。 3.用译者的话说： “它是人类性学史上的里程碑式著作； 它是性心理学的百科全书； 它对性心理做了极为全面且深入的研究； 它对人类学、人性的哲学、社会学及医学等进行了深入的探讨； 它的读者绝不仅仅是研究性学和心理学的人。” 4.正如罗素所说：“以性为题目的书种类繁多，不一而足，却很少有几本能让人放心；但这部作品实在精彩，值得钦佩，我们完全可以有把握向所有的人推荐。” 5.霭理士自评道：“你们可以举火把我的书焚毁，但它们的浓烟烈焰将化为下一代人的道德的灵光。” 6.译者将如此专业的书能译成这般通俗的读物，足见译者文学功底、社会责任和人文情怀——哦，原来他是西南联大的教授——又是一个西南联大的……！！！