我也是鲁迅的遗物：朱安传

微读没上架时，买了纸质书，读完发现上架了😅😅😅。从来没有那本书，读后让人心里感到如此五味杂陈的，与其说朱安是鲁迅的原配夫人，不如说她是鲁迅的“物品”更确切。正如鲁迅所说：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的”不得不说，鲁迅对事物的评价总是一针见血——“礼物”二字高度概括了朱安的一生：一个仿佛没有自我的、机器般活着却又尝尽疾苦的木讷存在。二十余岁婚姻被父母包办，许配给鲁迅，却在新婚的第二天便被丈夫“分房而居”、“异地而存”，至死都未与鲁迅合葬。她的存在价值，似乎就是为周氏三兄弟贴身照料了他们的母亲。在柴米油盐、账本算珠里支撑着鲁迅的大后方。这样的后勤部长，不但没有得到丈夫的心疼和支持，反而不是“妻”，不是“君”，而是丈夫鲁迅眼中的“妇人——服事于夫也”。这样的称谓，让鲁迅对朱安对态度不言而喻了。 朱安的悲哀怪之鲁迅吗？读后怎么觉得鲁迅亦是这场婚姻的受害者。面对这场包办婚姻，鲁迅的内心其实是拒绝的，以至他从日本回国赴婚礼，也是母亲谎称生病而骗来。鲁迅对世事泼辣尖锐，对人却及为宽厚，对其母更是不忍伤之。这份不忍让鲁迅硬是咬着牙接受了繁文缛节的刁难成了亲——但礼节之外的鲁迅一刻也不想再忍受，很快回日本去了。生于那个时代，社会对男子对宽恕很多，使得鲁迅有了舆论上的宽松环境：男子新婚后独自东渡，并没有受到太多的指责。这是鲁迅唯一比朱安幸运的地方。 朱安之悲，更多在于她认命的态度。自从许配给周家后，朱安就抱定了“生是周家人，死亦要死于周家”的信念，恪守妇道，将自己全盘托付给了周家，翘首着夫君快快回来。这看似是一种忠诚，其实是一种愚拙：以为顺应妇道的条条框框就可以换回夫君相爱的生活，事实上得到的却是一生的无尽的守望。无怪乎鲁迅要将朱安称之为“礼物”——看似爱护、奉养的称谓，实质上是未将朱安看作与自己平等的“人”。 朱安在最后一声凄惨的声音“我好比是一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的……” “我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！” 她留下的话语不多，但句句都令人震撼，耐人寻味。这是一个旧女性发出的苦闷之声，我们无法充耳不闻。而她69年的人生也经历了许许多多，她凄风苦雨的一生给世人留下许多回味:在鲁迅去世后，她默默地熬到了抗战结束，28岁嫁给鲁迅，69岁孤独去世，可以说，在嫁到周家的四十余年里，她尽到了一个妻子该有的责任和义务，然而早已走出旧社会，走出家庭，有了新思想的鲁迅，却始终无法接受这样一个封建包办婚姻下的旧时女子，从未给过她任何的温存，因而也铸成了朱安凄苦悲凉的一生。 然而，就这样的婚姻，这样的人生，她的一生却只流过两次泪:一次是“先生被迫迁居，临行对我说，留在作人家，或是回绍兴娘家。 我不说话。两行清泪，惊碎长街清冷”第二次是“许广平寄信给我：'先生逝于十月十九日上午五时二十五分。'展信，泪不可遏。” 我突然想起早前读陀思妥耶夫斯卡娅《一八六七年日记》：同为大文豪的妻子，她们的人生何以有这样的霄壤之别？陀思妥耶夫斯基的妻子安娜，在丈夫死后又独自活在这个世界上37年里，她好像是越来越明白，她的人生履历还得靠自己来书写，所以，除了将作家陀思妥耶夫斯基完整地留给我们外，还用两部作品证明了自己的价值。

首先感谢作者写了这本《朱安传》，使读者有机会了解鲁迅夫人朱安的一生。尽管全篇多次提到她“身材矮小、包办婚姻、夫妻不和”令人感到不快，甚至几欲罢读，但最后总算比较客观的记录了后来的状况。我想，一名作者为人物记传，不应该强行加入个人主观评价，这样会很容易把读者带偏。 评价一个人的人品，不是看她对你怎样，而要看她对别人怎样。我对许广平女士的第一印象还停留在《萧红传》里，她是如何对待萧红的、以及鲁迅先生是如何批评她的，所以在此不想评价。 从当时社会人士对朱安的尊称“鲁迅夫人”可见，当时的社会普遍还是知道“礼义廉耻”。作为同是江南女子，我太熟悉那种“恭顺贤良、侍奉公婆、相夫教子”的美德文化。谁能说这就是封建思想？谁又能说一个不识字的小脚女人，她所受到的教育就一定比你差？ 这本书客观记录了作者能找到的所有有关朱安的史料，读者可以自己看。总之，在我眼里，鲁迅夫人朱安，是一位清丽温婉，善良贤德，顾全大局的女子。周氏家族，朱氏家族，都是那种克己复礼，不轻易议论她人，不轻易给她人添麻烦的贵族作风。我推测，鲁迅兄弟反目，大概率是其弟为朱安不平。而且我也相信，以江南人的文化教养，鲁迅先生对朱安即使没有炽烈的爱情，也是很有亲情，并且非常为她负责任的。旁人去评价人家的夫妻关系，大概是以己之欲、度人之腹罢了。

很喜欢先生的文字，尤其喜欢散文，是的散文，不是犀利敏锐的杂文 血和铁，火焰和毒，恢复和报仇，笑的渺茫，爱的翔舞(鲁迅·野草) 这样的文字初看是绮丽绝望的华美，再看是细思恐极的白描 从旖年少女到耄耋老妪，朱安专心致志的几十年如一日，成就了中国现代文学史上最可悲可叹的弃妇 他的大先生一边与灵秀端庄的许广平举案齐眉，鹣鲽情深；一边与灵动文艺的萧红夤夜长谈，诲人不倦。而对她这个明媒正娶的原配，则一辈子形同陌路，弃如敝履，束之高阁，惜字如金 悲哀如斯，实已迟迟。颠沛流离，遥遥无期 这个旧式女子愚昧至极，却也隐忍至极，洗衣浆裳，奉养姑婆，以大太太的名义在周家当了几十年的住家保姆和管饭长工 透过冰冷无奈的眼神，大作家对这个女人的委屈，是劝而无用教而无效，于是也只能在无可奈何之中，当了一辈子自己笔下的冷漠看客 似君别时衣衫雪，似君别后音书绝。朱红泣血，一生不安。可怜可叹，呜呼，日日帘栊半夜灯，幽窗冷雨散晚鸦 乙巳年六月廿六，评于汗蒸溽暑之火炉南京

朱安（1878一1947），于1906年与鲁迅成婚，却始终遭受无视与排斥，她奉侍婆婆直至1943年，期间还照料鲁迅三兄弟的生活。 一直活在阴影下的她，终于为自己发声了，终于大声呐喊：我也是鲁迅的遗物。 遗物就应被正视和尊重，遗物是有价值的，她這件遗物也应如鲁迅的其它遗物一样，纪念並保存。 她为自己不公的命运呐喊，她为自己的封建婚姻呐喊！ 时代在进步，今天我们听到了她的呐喊，她的控诉。我们都应为這位坚强不屈的女士，献上鲜花，以致纪念和敬意。

我之所以推荐是感谢作者的付出，二是有感于想看了解朱安鲁迅先生的妻子，是怎样成为鲁迅先生的妻子。 观念真的如一把杀人于无形的匕首。人言可畏，陋习如咒。女子无才便是德，太可怕了。 如果朱安能接受鲁迅的建议，不裹脚，进学堂学习的话。也许她的命运会不同，也许鲁迅先生会接受她。但是观念太可怕了，思想根深蒂固，影响性格，从而影响了命运。 这样的悲剧，这样的屈辱，不是常人可以接受的了。幸好鲁迅的母亲，是一个慈厚之人。令朱安在痛苦的人生中，稍微有点支撑下去的勇气，有活下去的愿望。幸好许广平，也是一个慈厚之人。 寂寞地活着，寂寞地死去，世上少了一个寂寞的人。

一双小脚，跌跌撞撞的走完了人生 读这本书之前也曾有过疑惑，鲁迅先生作为中国文化革命的先驱，怎么会娶一位裹小脚的封建女性为妻。 原先朱安嫁的并不是鲁迅，只是邻家长孙周树人，且因其祖辈的关系，当时的周家实属家道中落。而朱安的母亲择婿颇苛，耽误了朱安出嫁的好年纪。在【朱安小传】里曾有记载：“夫人生而颖慧，工女红，守礼法，父母爱之不啻掌上珠，因而择婿颇苛，年二十八始归同郡周君豫”。在那个年代，年过20未嫁就已是老大姑娘，母亲为了不想委屈自己女儿做别人的填房，便配给了周家，即鲁迅先生。尽管当时的周家家境破落，好在也还是原配，终归是体面的。 书的结尾有书友评价鲁迅先生对朱安的做法是典型的婚姻冷暴力。并不认同。当鲁迅先生得知自己被母亲包办了婚姻，要娶一位缠足女子为妻时，虽百般不愿，但也曾做过让步，提出让朱安放足，进学堂念书。但这个提议被女方拒绝了，并坚信女子无才便是德的谬论。 对于鲁迅先生来说，当他不断追求新社会进步的同时，总能看到家里还有一个缠脚的文盲妻子，就像一块狗皮膏药拖住他想要前进的脚步。当鲁迅先生的学生到家中做客，看的崇尚新时代的先生家里竟然还有这样一位封建思想严重的妻子，怕也是想不通的。鲁迅先生心中自然也是恨的。 书中有这样一段： 有一次，我告诉她，日本有一种东西很好吃，她说是的，是的，她也吃过的。其实这种东西不但绍兴没有，就是全中国也没有，她怎么能吃到？这样，谈不下去了。谈话不是对手，没趣味，不如不谈…… 感情维系很重要的一点就在于沟通，如果婚姻中两个人总是话不投机半句多，到最后不如不说，必然是要渐行渐远形同陌路的。而朱安甘愿做一辈子的文盲，也不在婚后努力学习，拉近自己和鲁迅先生间的距离，可以说是亲手断送了自己的幸福和改变人生的可能。这样一位固步自封，一生只会等待命运降临的女性，相信无论在哪个时代，终将是要被淘汰的。而对于这样一位牵绊了他一生的女子，鲁迅先生也只能无奈的表示： 这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的。” ——鲁迅 那个年代的女性，深受封建思想的迫害，被三从四德洗脑式的教育，嫁做人妇之后，那个男人便是她的整个世界，没有地位没有自我。所以无论鲁迅先生对朱安再冷漠，她都始终恪守妇德，对鲁迅先生无微不至的照顾。然而穷其一生，也没有得到鲁迅先生的半点疼爱。 朱夫人寂寞的活着，又寂寞的死去，寂寞的世界里，少了这样一个寂寞的人。

这本书比较全面，甚至可以说是过于详细地，介绍了朱安的生前身后事。至于写这本书、写这个人的意义，书的前序里也提到了——不仅仅是朱安本人怎么样，也不完全因为她跟鲁迅的关系，而是这样一个人，其实代表了当时的一类人，在那个新旧交替的年代里，那些守旧而被时代抛弃的人的命运。 朱安的命运当然很苦，一生没有得到过家庭的温暖，晚年的生活也很凄凉。在这件事情上，鲁迅做得确实够决绝的。但朱安本人也不是完全没有责任吧。从结婚前的态度来看，鲁迅从日本写信回来，曾要求她放脚、进学堂，她却一往都没做到。如果能识得一些字，哪怕是婚后开始学呢，能读书总是会好一些吧。漫长岁月中，寂寞清冷的几十年里，就不能做点什么、学点什么，有点改变吗？但现实中，就是完全没有，真是让人哀其不幸，怒其不争。当然，对此作者也在前面铺垫了一些时代背景和家庭情况，算是解释了没有这么做的原因。 鲁迅去世后，许广平在上海，朱安在北京，两人多有书信往来。从警惕敌视，到互相支持、互相惦念，这个过程也很令人动容。 正如书友所说，这本书读完确实让人“五味杂陈”。

她是不幸的——“坟墓被夷为平地，我们至今也不知她魂归何处。临终前希望死后每逢七日有人给她供水饭，至“五七”请和尚给她念一点经。但其无子嗣，估计也不会有什么人认真为她焚香念佛吧”——时代的祭品，封建礼教毁了一个无辜可怜的女人，也许面对指指撮撮她也有过委屈🥺，但确不知怎样辩解，不聪明的反抗，也许更遭到丈夫的冷漠，那时，是不是自己都会苛责自己，我错了吧？这份无辜的委屈，真叫人心疼。 可她又是幸运的，比起像她一样旧时代牺牲的众多女性而言，她因是鲁迅的原配夫人而被后人或直接或间接的记录下来，时不时被人念叨几句。这也算是另一种方式“圆”了这位可怜的女人的遗愿吧——一种祷告，一种慰藉。孤寂的来，孤寂的走，却并未被遗忘！

作为绍兴人，小时候只知鲁迅，未听过朱安及朱家台门。直到在北京鲁迅博物馆，才注意到朱安这个名字，便十分好奇。虽本书作者在引言与后记中，反复提及资料有限，但读完此书，已经足够对朱安这个人及其一生有十分生动、立体的想象了。 朱安是众多绍兴老实本分女人的缩影，生活节俭、操持家务、孝顺娘娘（在绍兴，儿媳妇跟着孙子辈叫婆婆为奶奶，娘娘是奶奶的绍兴发音）。在鲁迅离世后，朱老太太听许女士的话，宁可自己挨饿，也不变卖鲁迅的藏书，部分原因可能也是因为绍兴文化里有极强的道德约束（例如立贞节牌坊）。 关于朱安女士个人的一生，我感觉最困难的，是从二十多岁到去世时六十多岁，这几十年来无数个日夜的孤独、落寞、自我怀疑的心情，这几十年中不知是否有过欢畅、自信、舒展的生命体验呢？希望有过吧 （图为宫门口二条190号朱安和鲁母住所的漫画图）

孤灯守一生，旧时代的无声悲歌——读《我也是鲁迅的遗物：朱安传》有感 长久以来，我们提起鲁迅，脑海里总是横眉冷对的斗士、唤醒国民的文人形象，他的身边站着并肩前行的许广平，却很少有人留意到，在他人生的开端，还有一位被封建婚姻牢牢困住、一生孤寂的原配妻子朱安。翻开乔丽华的《我也是鲁迅的遗物：朱安传》，拨开历史的滤镜，我看见一个旧式女子在时代夹缝里隐忍、坚守，也读懂了那句“我也是鲁迅的遗物”背后，道不尽的心酸与悲凉。 朱安的人生，从一开始就被封建礼教写好了剧本。父母之命、媒妁之言，她与鲁迅定下婚约，满心欢喜等待出嫁，却不知这场婚姻，从根源上就没有爱情。鲁迅将她视作母亲送来的“礼物”，被动接受却始终无法付出真心，新婚数日便远赴日本，留下朱安独守空宅，侍奉婆母，操持家务。往后数十年，她跟着鲁迅辗转北京，守着一座空旷的宅院，日日面对丈夫的疏离与冷淡。她自知与丈夫精神世界的鸿沟，也曾苦涩自嘲：“我好比一只蜗牛，从墙角一点点往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶，可现在我没有力气了，待他再好也是无用”。这只落地的蜗牛，耗尽一生温柔，终究没能抵达爱人的心底。 她是旧时代女性最典型的缩影：裹着小脚，不谙学识，温顺谦和，把一生的执念都拴在“周家媳妇”这个身份上。鲁迅与许广平结合后，她没有怨怼，依旧安分守己照料家事，善待许广平与周海婴，晚年生活困顿，旁人只惦记鲁迅的手稿藏书，无人顾及她的生计，她才哽咽发出呐喊：“你们总说鲁迅遗物要保存，我也是鲁迅的遗物，你们也该保存保存我啊”。 这句话像一根细针，刺破了伟人光环下的冷漠，让我们看见，伟大人物的身后，藏着多少被忽略的小人物的苦难。 朱安一生无爱无子，没有自我，她的世界只有一方宅院、一盏孤灯。可她从未丢掉骨子里的善良与坚韧。鲁迅离世后，她艰难守护丈夫的遗物，即便生活窘迫，也不肯变卖藏书；面对旁人的非议，她始终感念鲁迅待她不算刻薄，平和接纳自己的命运。她没有反抗封建礼教的勇气，也没有挣脱枷锁的能力，只能在日复一日的等待里，守住传统女性的本分，用沉默对抗漫长的孤寂。她的悲剧，从来不是个人的不幸，而是整个封建婚姻制度对女性的碾压，无数像朱安一样的女子，在包办婚姻里耗尽青春，沦为时代的牺牲品。 读完这本书，我对鲁迅的形象也有了更立体的认知。鲁迅奋力抨击封建礼教，唤醒麻木的国人，却终究没能挣脱自身旧式婚姻的桎梏，朱安的存在，也让我们看见伟人身上的局限与无奈。而朱安这个被长久遗忘的名字，不该只作为鲁迅的附属品存在。她是一个独立的生命，有喜怒哀乐，有期盼失落，用一生的隐忍，书写了旧式女性的命运悲歌。 “我也是鲁迅的遗物”，这句迟来的告白，道尽了一生的委屈。回望朱安的一生，我们惋惜她的遭遇，更感慨时代对女性的束缚。如今封建婚姻早已消亡，女性拥有了选择爱情、掌控人生的权利，再读朱安的故事，更让我们懂得自由与平等的珍贵。愿世间再无这样孤寂的等待，每一个灵魂都能被看见，每一份真心都能被善待。