中国思想与宗教的奔流：宋朝

因为看是邓小南写的序，就坚持看完了。如其书名一样，讲的多是宋代的思想文化，当然也涉及到了政治、经济…… 讲到宋朝，似乎不会绕开一个人，那就是王安石，不过这本书里面对于王安石的介绍多是基于其的新法，对于其的新法的介绍也多是内容上的叙述，影响也是以正面为主。就是说作者并不像林语堂那样对王安石狠狠批判，对王安石更多的是肯定，比如作者提到王安石变法中的科举改革更多的是肯定王安石废止了业已失去实际意义的诸科，改为礼、法、医等门科。但是却没有提到王安石的《三经新义》，这本在两年之内仓促编成，并作为儒家思想的标准疏解的书，而后来完全为人所遗忘的书。作者认为这本书的注释继承和发挥了欧阳修的观点，从根本上改革了到唐代为止的儒教，并没有批判其浅薄的学术根基，因此作者对于王安石还是很客气的。 纵观整本书，作者对于宋朝的思想和宗教的介绍还是比较全面的，文笔也很轻松，但是给我一个感觉，作者介绍的多是，日本从宋朝借鉴的，他们所推崇的。比如朱熹的朱子学的介绍，提到朱子学对其的巨大影响，还有宗族的作用，宗族团结的重要性，宗族对于日本的影响。宋朝与日本，通过佛教的僧侣们交流，传播中国文化，日本传统文化中还是有很多宋朝色彩的。就如作者写到的，虽然宋代没有三国时代的多彩，缺乏大唐帝国的华丽，但是通过苏轼的书画、朱熹的学说以及岳飞、文天祥等人的英雄气概，却是一个能使我们产生亲切感情的时代。 不同时代，日本对于宋代的印象不同，有批判，有推崇。结语中提到一点，认为现在的日本可以说是宋代历史文化的继承者。我对于此观点持反对态度，日本如果果真算的上是宋代历史文化的继承者的话，还会歪曲历史，不正视历史吗？这里我不想再做评论，在我看来，日本只能算的上是宋代历史文化的一个借鉴者，在一定程度上受到宋代文化的影响，宋代文化中一些重要的精神内核日本并没有完全继承，每个民族有每个民族的精神内涵，大和民族和我们中华民族的精神内涵是完全不同的。宋代的思想文化都很多国家产生了重要的影响，但不能简单认为，自己便是其继承者。

宋朝是中国农耕文明的一个高峰，她创造了辉煌的物质文明，同时也创造了灿烂的精神文明。 日本人对宋朝研究颇为细致独到，20年前看过一本日本学者研究宋代的书籍，大致内容是宋朝把供养军队的财富节省下来丰富民众的物质文化生活，以及宋朝开明包容的政治文化对人的尊重，其视觉描述了皇权受到宋朝制度的限制和对士大夫阶层的尊重下的取得的辉煌成就，出现了有类似西方现代政治的结构（我觉得是过度解读了），以此研究作为参照，思考日本把国防交由美国的启示。 宋朝的困局在于发达的农耕文明与大型群居的野蛮游牧民族冲击之间的无奈。宋朝鲜有与游牧民族的战争中取胜的记录，可以说，包括后来的中国和游牧民族作战少都有取胜的机会，这由游牧民族作战的机动性给战争造成的突然性和灵活性决定的，从世界范围来看，大型游牧民族对战场的统治地位结束于马克沁机枪的出现。 书中谈到如果没有蒙古人的冲击中国可能会正常过渡到现代国家，这种假设颇为让人欣慰，但可能性不大。在一个“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的视觉里，是很难发展出现代的科学精神和理性思维的，其实宋代理学对人的思想更具有束缚性。

理学家留给我们的印象是:"无事袖手谈心性，有事一死报君恩。″其实整个大宋王朝留下的影子也不过是这文弱的印象，曾被胡虏尊为"汉子″的这些人，如今"十四万人齐解甲，更无一个是男儿"了。为什么一至于此呢？…如果让我们来评选影响中国历史的人物，恐怕各人有各自的标准吧，秦始皇无疑是不二人选，他堪称帝国的缔造者，但蔡伦和毕升恐怕想不到吧，但正是纸和印刷术使律令制度空前成熟，也使技术和思想能迅速广泛传播，但为什么是集权专制而不是科学产生在这片土地上？如今的网络时代，信息传递和思想交流迅捷多了，这对于律令制度是危机还是促进？但无论如何，我不希望"好汉子"只有水泊梁山上才有。作者笔调亲切温和，也略有些散漫，恐怕也是针对中国读者作了一点删简的工作吧。

《中国思想与宗教的奔流：宋朝》出自一位日本中国史学者的手笔。小岛毅教授以“他者”的眼光观察中国历史，既避免了国内某些固有叙事的局限，又以东洋学者的严谨态度，为我们呈现了一个更加立体多元的宋代思想图景。 本书描绘了宋代思想界的蓬勃景象：新儒学如何从古典中蜕变，儒释道三家如何交锋融合，士大夫阶层如何通过思想辩论参与政治建构。作者不仅关注朱熹等大思想家的理论体系，更将目光投向那些被正统叙事边缘化的思想流派，再现了宋代思想领域的多元与活力。 本书将思想史与宗教史、政治史、社会史交织叙述，展现了思想在实际生活中的流动渗透。如理学观念如何影响法律实践，佛教如何融入民间生活，道教如何参与政治话语，各种思想又如何通过印刷术的普及而传播扩散。 本书展现了一个在思想领域大胆创新、在宗教层面包容并蓄的文明盛世，打破了我们对中国传统社会的单一想象，让我们看到历史中那些动态的、矛盾的、却充满创造力的瞬间。 阅读此书，犹如打开了一扇通往宋朝精神世界的大门，穿越回那个思想奔流、宗教交融的时代，感受中国文明的一次高峰体验。

最早看这个作者的书，还是大学时候看的《东大爸爸写给我的日本史》，当时书里有一句话还是让我印象比较深刻的，大概意思是不要用当代人视角居高临下地去看待古人所做之事，然后大加批判，因为古人在他们所处的时代已经尽到自己能力极限，即便是我们在他们的时代也不会做的比他们好，说不定未来的人看我们的时代也会觉得我们很愚蠢。当时觉得这个教授还蛮有同理心的。 看海外汉学家写中国历史是一个很有趣的事，有一种站在世界看中国的意思，里面也提到新中国成立后主流史观对大陆研究领域的影响，这种关于史观的影响倒是很少看到这么直接的点出来，也有可能是因为海外研究方向会和大陆的有不同，所以才能看到这种观念不同带来的研究差异。 书里提到的一些事件也是我们教科书没有说到的，例如黄巢曾经打到广州，我在历史书看到黄巢这个名字只会想到他曾经打到长安和那句著名诗句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，完全没有想到这个人还会和广东有什么渊源，还有日本两拨势力为了争夺对明贸易权打起来殃及整个宁波城，最后影响到大明的海禁政策。这些历史细节确实很难在在历史教科书展开，只能留待自己去看课外书才能得到补充。 前面几章还相对好读一些，可能是戏剧性比较充足，主要是黄巢起义之后的地方割据政权轮番登场，一直到赵匡胤建立宋朝。后续就是围绕宋朝内部政治势力和各自政治主张的展开陈述以及当时的经济文化背景介绍，相对来说就没有那么好读，可能是因为讲政治主张的时候又会跳到介绍当时的一些经济文化背景，有时候感觉读了后面忘了前面，而且感觉作者在某方面确实做研究也挺细的，关于各个政治势力的主要人物背景也补充得相当到位。

作者小岛毅，是日本东京大学大学院人文社会系研究科教授。专攻儒教史、东亚王权理论。是“中日历史共同研究”成员、日本学术会议连携会员。专攻中国思想史，著作包括《中国思想与宗教的奔流：宋朝》（《中国的历史》丛书07，讲谈社）、《朱子学与阳明学》。以宋代为主要研究对象，分析研究儒教思想的政治、社会作用及其在世界史上的意义，并试图用今日之视点解明日本儒教正负两面的遗产。 他写的《中国思想与宗教的奔流：宋朝》可能不算是专业史书，而是一本通俗的历史书吧，因为读起来很顺畅、很轻松。本书内容涉及面很宽，包括政治、军事、经济、文化、思想、宗教、艺术等诸多方面。读后会对宋朝历史有一个大概的了解，如果对哪个方面感兴趣，你可以再去找其他书继续深入研究。 看这本书最大感受是一点都不累，语言极其平易有趣、有文采，叙事清楚简洁，毫无装腔作势之态。所以看得十分愉快！ 作者小岛毅很欣赏我国的宋代文化，给予了热情的赞美，并认为宋代文化对周边国家包括日本的影响非常大。 我觉得，中外学者对历史人物及事件的评价，我们都有必要看看，外国人站在他们的视角是怎么看待我们历史的呢？多了解一些，进行比较，是很有意思的事情。可以开拓视野，使思维更缜密。 翻译语言很平易，这也是读起来顺畅的重要原因吧。

“唐宋变革”是通贯全书的一条主线，讲“宋朝的诞生”，选择从安史之乱开始讲述，正体现出作者的这一用心。书中凡提及唐宋时代处，几乎都与“唐宋变革”这一母题相关。 作者将宋代以来的儒学称为“新兴儒教”，但并不泛泛地将“教”归入“宗教”范畴之中，而是在“思想”与“宗教”的交汇面上予以了讨论。公元十二世纪朱子学的诞生和十三世纪朱子学学说的体制化，是一件不但改变了中国，而且改变了包括朝鲜、越南、日本在内的东亚全域的文明史上的重大事件。从整体上看，宋代处于重要的转型期，它面临着来自周边与内部的诸多新问题、新挑战，不是中国古代国势强劲的时期；但它在物质文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的独到建树，它对于人类文明发展的贡献与牵动，使其无愧为历史上文明昌盛的辉煌阶段。 就像作者结尾说的宋代的特征之一是军事上非常软弱。但是不论在军事上如何软弱，这个王朝在政治、经济、社会、文化等各个方面，都是东亚世界的领头羊……

唐宋变革是中国历史的分水岭！唐宋变革的标志是安史之乱！有宋一朝，赵官家贯彻了太祖“与士大夫共治天下”的政治路线！由于“黄袍加身”的缘故，对武将各种防范各种压制，科举制度从贵族走向了平民，政治基础更加稳固！王安石变法是不是太超前？朱熹将儒学格式化体系化孰好孰坏？科学文化艺术生活全面发展领先的同时，军事力量太弱了，花钱买和平，买断了吗？本书从各个方面对宋朝进行了叙述，主要是文化，作者小岛毅！不同的视角，全新的解读，值得一读！出于篇幅有限，没有展开！文化上别人尊重你，疆域上别人蚕食你！富而不强，值得反思，很有借鉴！

写给日本人民的宋史。在介绍宋代中国情况时，把朱子学这门“理学”放在叙述的中心（可能是因为对日本影响比较大的缘故吧……），读完整体给人一种跳跃性太强，缺乏连贯性的感觉，好在叙述上较为浅显……不知道该怎样定位，其实就算是本小百科吧…… 图表很nice（目前来看，大部分书里的图表其实也都很精致吧[捂脸]），自己存了几张。小常识板块儿给人眼前一亮的感觉。 没有期待的那么好，但看到了作为日本学者一种独特的视角，也较有趣…… 他企图否定日本自古传承下来的有关宋代的印象（“文弱书生的精神文化妨碍了中国的发展。相比之下，我们国家的武士道精神确实杰出。”）以及后来有意切断与宋相关的所谓“日本精神、日本传统文化”的这个虚构。但是回头在二者之间思索，不禁又抛出疑问： 我们也许号称追求宋代的真实面貌，却只不过又创造出了另一个虚像。本来所有历史书也许都逃不出这个宿命。就像欧阳修写的《五代史记》、司马光编的《资治通鉴》，其实都是以装饰自己的时代为目的的书籍。 另外，时不时跳出来的类似以下写的这样的话增了不少感情分☺️： 虽然与汉（“汉字”“汉文”等说法）、唐（“唐物”“唐人”）相比似乎名不见经传，但是“宋”却存在于我们（指日本人——译注）的内心深处。虽然宋代没有三国时代的多彩，缺乏大唐帝国的华丽，但是通过苏轼的书画、朱熹的学说以及岳飞、文天祥等人的英雄气概，却是一个能使我们产生亲切感情的时代。 也看到某些书友评论所说的政治史有些失误之处……于是回过味儿来，再留下最后一句话：请对照阅读！

尽管此书是日本人写的，还是心生敬佩。总体感觉很好。条理清晰，分析有据，描述详实，生动有趣。按照书中的观点，宋代与汉唐不同。（以下来源于书中概述）简要概括此书内容以及主要观点：宋代的特征之一是军事上非常软弱，但是不论在军事上如何软弱，这个王朝在政治、经济、社会、文化等各个方面，都是东亚世界的领头羊。而且我们现在的许多生活习惯以及文化艺术，都是这个时代产生的。这是超过三百年的王朝时代——比唐朝和清朝长，比汉朝短一百年左右——也正好处于时代的大变革时期，所以宋代给人们留下的记忆就有了一种特殊的颜色。就是有关日本人通常认为的所谓“日本的传统”，其实是根植于宋代文化。 觉得比我们的教科书强多了[偷笑]