中华国学经典读本：晏子春秋

读《晏子春秋》感怀 临淄故地，淄水汤汤，千载之下，犹闻晏相遗芳。捧读《晏子春秋》，见其言行如在目前，或谏君以仁，或惠民以实，或折冲于列国之间，无激昂之辞，却有雷霆之力，字里行间皆透先秦贤士风骨，读来令人心折。 观晏婴之为政，最尚“务实”二字。齐景公时，赋役苛重，百姓多有冻馁，他不空谈王道，只引景公亲见街巷饿殍，直言“君之仓廪实，而民之腹中空”，终使景公罢苛税、开仓赈；邻邦来犯，他不倡穷兵黩武，反以“以和为贵，以民为本”劝景公修德，终化干戈为玉帛。其谋国之策，不务虚声，皆切中时弊，如良医诊疾，直指症结，无半分迂回。 其处世之智，更显机锋。使楚遭辱，见城门设狗窦以戏其短，他不怒而笑：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，当从人门入。”寥寥数语，既守尊严，又挫对方傲气；景公欲诛烛邹，以其失鸟之故，他不直谏，反列烛邹三罪，每言一罪皆暗指景公“重鸟轻人”之过，终使景公幡然醒悟。此等智慧，非逞口舌之利，乃以理为刃，以柔为锋，于谈笑间解困局，见其识见之深。 而其清廉之节，尤为动人。身为齐相，居陋巷，衣缊袍，食无兼味，景公三赐封邑，他皆辞曰：“臣禄足以养亲，足矣。若受封，是夺民之利以自富也。”彼时列国大夫多争田宅、聚金玉，晏婴却以“不贪为宝”，守己初心。其家无余财，却常以俸禄周济邻里；位高权重，却从不滥用私恩。这般清介，如寒梅傲雪，独显高洁。 今时读此，仍觉其理可鉴。世人或追名逐利，迷于虚浮；或处世圆滑，失却本心。观晏婴一生，虽无赫赫战功，却以仁心惠民，以智慧安邦，以清廉守节，终成一代名相。其行虽远，其道不远——为政者当学其务实，处世者当学其睿智，修身者当学其清廉。 淄水悠悠，千载流淌，晏婴之名，与水同长。读罢掩卷，只觉先贤之风如在眼前，引人深思：何为贤？非有旷世之才，乃有一颗为民之心、一份守正之节、一种务实之智耳。此等品格，历经千年，仍熠熠生辉，足为后世之师。

为什么有人叫杵臼：齐景公姜杵臼名字源于公孙杵臼，复仇与灭门的PTSD 齐景公，春秋时期（前547年—前490年在位）齐灵公之子，齐庄公之弟，原名姜杵臼，齐庄公的异母弟。这名字很有趣，为什么？生在杵臼里？捣蒜捣姜的杵臼，很小吧？ 还有，公孙杵臼……晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾以赵盾参与杀害晋灵公为由，未经请示便率众攻袭赵氏家族……他和程婴合谋，藏匿赵氏孤儿赵武，自己献出了生命。这就是著名的《赵氏孤儿》！ 我认为，杵臼可能是重要的器物，玉兔捣药做仙丹的，跟道家思想有关！ 我还发现，这个齐景公是姜杵臼，而公孙杵臼是晋景公时期，怎么这么凑巧，都是景公？父亲都是灵公。 查到： 早年登基 齐景公并非齐灵公的嫡长子，能够登基成为齐国的君主，还要得益于他那个给臣下戴绿帽的哥哥——齐庄公。 崔武子崔杼为齐国大臣，屡有政绩，多有战功，深得齐灵公的信任，并经常与太子光参加外交事宜。前552年，齐灵公薨逝，崔杼拥立灵公长子光，为齐庄公。庄公即位后，更是倚重崔杼，君臣关系非同一般。庄公经常出入崔杼家中，但是不久就迷恋上崔杼的妻子棠姜，并与之私通。 后崔杼得知被国君戴了绿帽，出于自保，于前548年，就联合庆封一起弑杀庄公，以报此仇。 崔杼为了保全家族，拥立齐庄公的幼弟杵臼为国君，是为齐景公。 平定动乱 还在幼年的齐景公虽然幸运的继承了哥哥的君位，却完全没有能力掌控大局。崔杼弑君后，因为大权在握，与庆封共同执政，景公形同傀儡，战战兢兢，唯命是从。 所以，这个名字的寓意很明显，就是模仿公孙杵臼，大概崔杼弑君，他要为哥哥报仇的意思。 后来，崔杼也被庆封灭门，庆封又被公孙灶与公孙虿协同田无宇（妫姓田氏，田齐之祖）攻杀流亡吴国，最后田无宇胜出……经过长达16年的火并，齐国的内乱终于暂时告一段落，此时齐国由世卿国弱执政，而齐景公也基本成熟了，政治经验日益丰富。在晏弱、晏婴等忠贞之臣的辅佐下，齐景公终于走出了大臣专权的阴霾，亲理朝政。 多么像法国大革命！齐景公年幼，才让权臣相斗16年…… 我突然理解了，《晏子春秋》里，何以齐景公会在牛山上对故国死者感慨泣下！齐景公多多少少也是被晏子拿捏的，至少他是很忌惮的，不敢不听，甚至可能形成了某种PTSD心理疾病！ 《晏子春秋》楚巫微导裔款以见景公：晏子目：“君之言过矣！……惜夫！君位之高，所论之卑也。” 晏子曰：“楚巫不可出。”公曰：“何故？”对曰：“楚巫出，诸侯必或受之。公信之以过于内，不知；出以易诸侯于外，不仁。请东楚巫而拘裔款。”公曰：“诺。”故曰送楚巫于东，而拘裔款于国也。 东就是类似发配沙门岛之类的海岛！晏子可谓极度刁钻，毒辣，瞪视鄙视齐景公，借口说得明晃晃的。我估计，他是忌惮齐景公找到楚国的势力做靠山，当时的国际外交，大臣代言不同的外国势力干涉内政。 齐景公游公阜，感慨死亡而哭泣，宴子的回应：君将戴笠衣褐，执铫耨，以蹲行畎亩之中，孰暇患死…… 以今天的眼光看这宴子就是pua！权臣的霸道！一点都没有人情体谅！如果是我，我也难免喜欢那两个“同哭”的伴臣……我想到，小万历皇帝在张居正面前那种唯唯诺诺，战战兢兢的样子。 我还查到： 景公在位58年，国力大增，却在临终前的废长立幼，给了阴谋家田乞实现他政治抱负的条件。于是田氏篡齐，为他人做嫁衣。

《晏子春秋》记叙了晏子的言行和政治活动，晏子，名婴，字平仲。春秋后期重要政治家、外交家，主张以礼治国，轻赋省刑，以政治远见和外交才能，作风朴素，敢于直谏，闻名诸侯。虽身材不显，但进思尽忠，退思补过，进退有节，谦恭节俭，志虑深沉，司马迁赞叹不已“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。” 《晏子春秋》此书一系故事以庄景公之流衬塑晏子形象。此书必是春秋后后人委托晏子之名而作，绝非晏子所书，且故事大多有假托之嫌并非真实，纵然景公再愚，近60年政治经营必非如此简单。但正如金刚经言“是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”，所以，孟圣人也有假托之故事有冯梦龙写“乞丐何曾有二妻？ 邻家焉得许多鸡？ 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？”。以此之故，我们就不要计较这些简单的故事真伪了。 只需要理解此书“义理可法，皆合六经之义”。但若要说他属于儒家经典，似乎孔子在后，从世俗谛的角度来说，是不对的。但正处百花齐放百家争鸣之时代背景，《晏子春秋》阐述的义理，却又深谙儒家思想之正统但却有其自身的特点。我觉得从相对简单的文言而言，通过简要的例子阐述的道理却很容易让人学习入门，是一本经典好书。 夫理，天命也，义，人心也。义理者，余以为贯乎其中的是“敬天保民”的思想，演化而成的就是“仁义礼智信”五常。所以，义理，既是修行的根本学问，也是治理的根本关窍。为天下者，必本于理义。处之以义而理得，则人不乱；临之以敬而爱行，则物不争；勤于道义，则刚健而日新，故身修、家齐、国治、天下平也。

晏子此人聪颖机智，能言善辩，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。 晏婴继任为齐国上大夫，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。他以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，内辅国政，屡谏齐国君主。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。齐景公四十八年（前500年），晏婴去世，齐景公极为悲痛。 由此，齐国由盛转衰。 晏婴在劝谏君王时往往不是直接的强谏而是委婉的曲谏或诱谏，从中显示了他在政治生活中所具有的高度智慧。他的语言也极有特色，或锋芒毕露，或非常含蓄；或严肃庄重，或滑稽幽默。他能够根据不同的环境场合采取不同的劝谏方式，取得最佳的效果。 语言的艺术！ 这本著作《晏子春秋》并不是严谨的史书，而是在史实基础上加以虚构渲染的传记类作品，“春秋”一词本指史书，而《晏子春秋》文学色彩更强，甚至有虚构成分，也有人径直称其为小说。说文学性大过于纪实性。 文中晏子思想：尚礼，爱民，举贤，节用等。 注释本更喜欢徐文翔老师的版本， 期待古典文学的注释本可以上架更多！

太有意思的一本书，时不时能读得笑出声来。景公跟晏子这两人的互动太搞笑了，值得拍出一部喜剧来。 齐景公游览牛山，面朝北边望着都城流着泪说：“为什么要离开这堂堂大国而死去啊!”艾孔、梁丘据都跟着哭泣，唯有晏子在一旁笑着。 景公擦着泪回头看着晏子说：“寡人今天游览而生悲伤之情，艾孔和梁丘据都跟着寡人哭泣，而您却独自在笑，这是为什么啊？” 晏子回答说：“如果让贤能的人永远保有国家，那么太公、桓公终将永远保有；如果让勇武的人永远保有国家，那么灵公、庄公终将永远保有。有这些君王终将保有国家，那么我的国君哪能得到这个王位而立为君王呢？正因为他们更迭交替地处于君位又离开君位，才能轮到您，而唯有您在为之流泪，这是没有仁德的。我见到一个没有仁德的君王，见到两个阿谀谄媚的臣子，这就是我之所以独自偷笑的缘故。”

小时的课本，读晏子的事迹，比如出使楚国不入狗门，南橘北枳等故事，知道晏子机智且善于言辞。读了晏子春秋，了解机智只是他所有优点中的一点点。 他体恤百姓，重视百姓高于君王，所以他不愚昧忠于君王，入世隐退符合大德，也就是后世说的达则兼济天下，穷则独善其身。 他强调“和而不同”，交君子，开言路，以不同匡正过失，以不同判别奸邪。 他提倡节俭，他散尽家财扶危济困，但将美名归于君主，（要不就从齐国的田陈了），他重视礼法治国，安定秩序，但是他反对繁文缛节，反对守长孝等，总之反对用礼法桎梏活人，这在当时是很难得的，是大智慧。 书中有一段问到如果做君子，摘抄如下： ……庄敬而不狡，和柔而不铨，刻廉而不刿。行精而不以明污，齐尚而不以遗罢，富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖。此君子之大义也。 是为小记。

和调而不缘，溪盎而不苛，庄敬而不狡，和柔而不铨，刻廉而不刿，行精而不以明污，齐尚而不以遗罢，富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖。

《中华国学经典读本:晏子春秋》在编写中体现家庭藏书计划的理念，依据市场需求分批出版，所推书目遵循从“基础”到“拓展”的延伸，体现层级深入的理念，展现家庭藏书的层次。内容遵从经典，约请国内古代文史哲领域的专家把关，具有权威性；形式追求现代，采用双色印制；全面照应“经典藏书”理念。

《中华国学经典读本：晏子春秋》的主要亮点可概括为以下几方面： 1. ​​经典原典，系统完整​​ 选编自战国末期成书的《晏子春秋》，经汉代刘向整理为八篇215章，内含谏、问、杂及外篇等不同类别，现读本基本保持原貌，让读者一次性领略春秋名臣晏婴言行的全貌。 2. ​​结构清晰，故事化呈现​​ 全书由大量独立小故事组成，分别围绕“谏上/下”“问上/下”“杂上/杂下”以及外篇特殊案例展开，情节生动、人物鲜活，兼具小说性与史料价值。 3. ​​民本与廉政思想的早期表达​​ 晏婴“以民为本”“节俭自律”“任贤而赏罚”等主张，为先秦政治思想注入务实、清廉色彩，也为今天提供了古代公共治理的镜鉴。 4. ​​权威注译，方便现代阅读​​ 本书在内容上严格对标原典，同时配以注释、译文与双色印制，兼顾学术性与可读性，被纳入“家庭藏书计划”，体现出从“基础”到“拓展”的层级阅读设计。 5. ​​多维度的现实启示​​ 书中既有劝谏艺术、用人之道，也有外交辞令与礼仪典范，对现代管理、处世、公共决策及文学欣赏均具参考价值。

声音就如同从一张嘴里发出来的。如今我对君主的帮助还没有被大家所知道，却接受这些鱼，这样就违背了晏子的道义，却顺应了谄媚之人的贪念。”于是坚决谢绝了赏赐的鱼，没有接受。