制造景观：基于黔东南乡村旅游实践的叙事（光华公管论丛）

这本书我看了很久很久，里面很多的地方我都会停下来思考，然后恍然大悟：啊，原来是这样。 我很喜欢这个题材，我看了下这本书的时间是2018年，她的视角是从景观理论来剖析乡村旅游，旅游文化是否应该做为商品来制造景观牟利？旅游景观的形成逻辑是什么？作者看了大量的文献，文章里出现的“文化工业”、“权力”“福柯”“城市凝视”等等都有着非常鲜明的法兰克福学派的影子，实际上研究资本主义下文化异化和对资本主义的批判的研究也不外乎这个学派，就像传播学研究大众文化或者与之相反的青年亚文化、女性主义文化等等非主流文化，也逃不开伯明翰学派一样。 提到景观就要提到德波，也少不了凯尔纳，不同方面作者在提及时都如数家珍，但是作者没有局限在法兰克福学派，她跳出传播学，从更宏观的历史来叙述景观。比如景观的产生追溯到了文化工业，马克思对资本主义的批判，有一部分学者继承了马克思的立场并在此基础上进一步研究，实际上西方很多学者是非常认同马克思的主张的，比如政治经济学派。还有将消费主义联系在一起，鲍德里亚的消费符号、布尔迪厄的编码与解码，福柯的权力还有旅游学的一些理论，但是我不是旅游管理这个专业，也就不多说了。 我国的乡村振兴2018年提出的，很多论文也是从这个时间出现的，我很喜欢的一篇论文叫《乡村景观与城市想象——基于我国村落影像话语叙事的考察》，和这本有异曲同工之妙，不同的，大概就是本文作者做了大量的田野调查，而这篇论文主要是文本分析。 凝视这个词我一直以为是福柯提出来的，比如他在《规训与惩罚》里提到了法国的全景监狱，继而提出了全景敞视主义理论，我在看很多乡村影像或者书籍的时候，乡村本身是处于“失语”状态的，因为传统媒体中宣传口径是精英主义掌握，他们利用文字、影像技术，注入自己对乡村的或喜或厌的情感，从而打造幻想中的乡村形象。 乡村是淳朴的，《平凡的世界》里有了孙少平和孙少安。 乡村是淫秽的，苏童创造了了“枫杨林”这个虚假的家乡。 乡村是愚昧残忍的，于是《丰乳肥臀》真真假假、《白鹿原》的走后门、枣等隐晦又压抑。 有一个词叫”技术赋权“，那么我在解读时，技术赋于了乡村什么权利呢？最后我得出结论：话语权。 技术赋于了乡村说话的权利，让它终于可以逃离传统精英分子的叙述和描绘，跌跌撞撞头破血流的摸索与成长。 目前短视频影像中乡村的形象依旧有好有坏，好似跟以往没有什么区别，但是创作主体终于不再被精英所垄断，即便它粗俗、幼稚、毫无技巧性，但是这也是乡村自己独立在说话。 当然，这本书没有提及，不过论文有提到的，是新农人并没有彻底摆脱城市中心主义的影响，但是没关系，因为有了一丝光明，所以未来总会一片明亮。 我喜欢这个主题，我喜欢这个主题下不同作者不同的研究视角、研究方法、研究对象、研究内容和研究结论，因为我喜欢乡村，我喜欢这片土地上所有努力生活的人群。

被批量制造出的景观，是权力框架下资本囚禁在地文化的景观监狱，用粗暴的流水线工厂模式攫取文化中的利益

很有启发！学年论文正好也做的是这一方面