可·为：广行释讲《了凡四训》

◆ 全书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”，主要阐述“命由我作，福自己求”的思想，讲述“趋吉避凶”的方法，强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福，善报无尽。 第一篇 立命之学 ◆ 真正有道德的人，听到了做人的道理后会努力地去践行。 ◆ “学而明理”“学以致用”，这才是读书最终的意义。 ◆ “平常功夫做得如何？”不论贫贱的还是富贵的僧俗，到他禅房来，云谷禅师就把蒲团给他，叫他盘膝正坐，反观自己本来面目，甚至整天不和他说一句话。 ◆ 以慈悲的眼色看待他们，以恭敬心对待他们。 ◆ 云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。 ◆ 如果超脱了妄想执着，自然智、一切智就能现前，就能转凡成圣。 ◆ 造集了极重的业或者极大的善，就会导致现世有果报上的转变。 ◆ 说话刻薄、做事随意，鲁莽任性的轻言乱说，这些都是福薄的表现 ◆ 对修行而言，习惯和性格的改变至关重要，如果能改变自己的性格，那么命运也会就此改变。 ◆ 针对自己的过失，要一条一条的改正，彻底改过自新，你就有救了，这就是立命的方法。 ◆ 佛陀在经典上告诉我们，“依报随着正报转”，依报就是自然环境，自然环境也是随着人心来转变。 ◆ 经过云谷禅师的启发，袁了凡居士觉悟到以改过行善为因，是可以安身立命的。 第二篇 改过之法 ◆ 改过之法，分四部分：第一，就是改过的必要；第二是改过的条件；第三是改过的方法；第四，是改过的效验。 二 改过需要哪些条件 ◆ 改过的条件是耻心、畏心、勇心。具备了这三心才能改过，三心不生，口上说改，还是做不到彻底改。 三 有哪些可行的改过方法 ◆ 善改过者，未禁其事，先明其理。 ◆ 心中无法容忍而生嗔。所以缘厌恶相就会生嗔心。 ◆ 这个人毁谤我、侮辱我、伤害我，我要想一想：他为什么会有这些行为？他对我不了解，对我有误会，我们彼此之间没有良好的渠道沟通，所以才有这样的现象。这不能全怪他，我自己也有不是之处。 ◆ 佛陀在《观无量寿经》上告诉我们，这些人为什么会有这种行为？“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”这是因为他的长辈父母不懂得仁义道德，没有好好地教导他，所以他才会犯错误，才做一些违法乱纪的事情。我们遇到了、见到了，应当教导他，不能够一味地责怪他。这样心胸开阔多伟大！教导他，他还犯过失，我们也要反省，“我教导得不够好，我教导得不够圆满，我教导他，他为什么还做不好？”不要把过失都推给别人，应当回过头来自己好好反省。 ◆ 我们要觉悟得快，就是要把这个念头制止。用一句南无阿弥陀佛把念头换过来，念头才起来，不管这个念头是善、是恶，立刻用这句南无阿弥陀佛取而代之，让心里只有这一念，没有第二念，这就叫念佛，这就叫修行。 ◆ 修行就是修正我们错误的思想，错误的行为。用持名念佛这个方法，在一切时、一切处保持着我们的清净心，保持我们不造恶业。 ◆ 从理上改，就像砍树，是从树干上下手；从事上改，就好像从树叶枝杈上下手；从心上改，就是从根下手，根就是非理作意 ◆ 从“事、理、心”三方面来改过，以及这三方面关系，强调了不能执着于下等粗浅的改过方法，却不知道上等修心的方法 四 改过后的效果。 ◆ 虚心 ◆ 慎独 ◆ 宽厚 ◆ 吃亏 ◆ 寡言 ◆ 不说人过 ◆ 不文己过 ◆ 不覆己过 ◆ 闻谤不辩 ◆ 不嗔 二 你真的能分辨哪些属于善吗 ◆ 难舍能舍。 ◆ “自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢”，这十六字一定要克服。 三 应如何去行善 ◆ 第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。

儒家和佛家的天命观，差别不大，所以在我看来，儒释道三家的学问，在顶层是完全相通甚至是相同的。做为一个炎黄子孙，我们真的不应该丢掉这如此美好的学问。 儒家的君子之道，佛家的成佛作祖，道家的真人神仙，合在一起，就能够让我们有滋有味地活在这个人世间，不但活着，而且还要活得有价值，这种高明的人生哲学，西方人可能很难理解，日本人也缺少了道家的思想显得有些过激…… 人生无非是诚意正心、立志修身，无为无不为的成就社会成就自己的过程。

很棒的一本，如若真能做到立命，改过，积善，谦德，那真就活透彻了[强]

不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世？

先前读《了凡四训》虽有所获，但很多道理了解得不清楚。近期，偶尔间读到广行大师的释讲，细细品读，默默受教，对《了凡四训》所述的道理、方法，有了进一步的了解。认识更明晰了，去恶从善、谦虚利他的信念也就更坚定了！因此，推荐给书友，希望更多有缘人读到此书，因此书受益。感谢广行大师，感谢了凡居士，感谢因缘！南无阿弥陀佛🙏🏻

《可 为：广行释讲〈了凡四训〉》 1、不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康，智慧清明。 佛家五戒：不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒，自然有其中哲理。 2、“求在我”，就是说在我们自心上寻求，能在心上积聚善因缘，不但能够成就内在的道德仁义，外在的功名、利禄、富贵同样也可得，这就叫作内外双得。 佛家讲因果，集善因，得善果。 3、我以身体力行而知道，凡是说祸福由自己求的，这些都是圣贤之言；若认为祸福唯一由天决定，这个则是世俗的观点。 目前还是更信服祸福由天决定，可能是修养认知不足，待日后再研究此书，相信会有不同理解。 4、这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米，就很不客气地大声呵斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟蹋饭粒！你得把它吃光！” 节俭粮食是好的德行，浪费粮食是造孽行为，都是以别的生命为代价供你享用，自己却不知节俭。这是目前自己需要改错的行为，三省吾身。 5、至于嘴上随便地评论、诽谤，说是非等罪业。 工作闲暇之时便随意评价团队，且都是消极之言，这是不应该的。 6、如果有人违反情理来冒犯我们，那是他的过失，和我们没有任何关系。如果因为他的非理就动怒，那自己就更无理了。再说了，如果别人非理我们就要动嗔，那三千大千世界中的凡夫多与理相悖，是不是对每个众生我们都要动嗔呢？显然是没有必要的。 因别人的无理使自己生气，自己便更是无理。有时候看不惯的人和事比较多，会先入为主，借嗔，这是我应该做的。 修善因，结善果。究竟虽欲广自利，暂时利他乃诀窍。想获得财富、好运，只能通过积德行善，获得福报。

《了凡四训》是一本被曾国藩推崇的家训，值得当代的我们反复学习，认识自己，改变自己，改变命运，积德行善！

要想改变命运，必须得看，学习，然后去实践里面的内容

学习命理之前反而应该先看《了凡四训》。但佛家不推荐算命，也合逻辑。善的真假辩证，很妙。虽然佛家讲福报，但根本还是因果律。凡夫有数，所以命可以断。而人之有志，如树之有根，立定此志，而造福由我，所以命无拘束。

此书值得反复看，然后去实践里面的内容