哲学与人生

好消息是，又完成了一本书的阅读，陈先达老师的《哲学与人生》，一部可以影响人一生的书，陈先达老师是我国著名的马克思主义哲学家，阅读这本书真的学会了很多人生道理，陈先达老师学贯中西，文采斐然，这本书也是一本可以可以保持长期在读状态的书，就好像一个智者长辈，传授人生经验，是一本影响人一生的书 ““无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”，与他的《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”同为怀古名句。一为感叹显贵家族的兴衰，一为感叹古金陵今南京城经历多少王朝繁华后的衰败。南唐后主李煜对故国“恰似一江春水向东流”的无尽愁思，也只有文学价值，并不能引发人们对历史落败者的同情。” “荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，就表明了这一点。自然规律对于人来说，具有先在性和永恒性。马克思强调，自然规律是根本不能取消的，在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。” “哲学体系同世界的关系就是一种反映的关系。哲学体系为实现自己的愿望所鼓舞，同其余方面就进入了紧张的关系。它的内在的自我满足及关门主义被打破了。那本来是内在之光的东西，就变成为转向外部的吞噬性的火焰。”” 第一次搜索傅佩荣的《哲学与人生》，结果还搜到了张汝伦，胡适，以及陈先达老师的这本，哲学不是象牙塔里的落灰书籍，也不是大堂里的高头讲章，更应该是人生的智慧，来自于生活的点点滴滴，陈先达老师的书，就是这样的感觉

人们通常在书本中学习哲学，其实哲学存在于我们的生活方方面面。 生活中的哲学智慧表现在：变化、联系、矛盾等的生活观念中。 哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。 人生的意义是在学习哲学的过程中，通过思考和行动去创造的。

感谢书友推荐的哲学书，大致读了一遍，某些部分有点像政治书。 1，看完很喜欢庄子的哲学。他的“三自说”——自明、自得、自适。（感觉现在的很多书籍不过是把他的某些话翻译过来，就自成一本书了） 2，当看到庄子“鼓盆而歌”这个故事时，我明白了《天道》里丁元英在面对芮小丹死时的心情，因为他知道小丹是有英雄主义的，他也知道每个人都有自己的因果和命运，所以他理解她的决定。“活，要尽人事，为所当为；死，要知“天意”，顺其自然。这样，活得充实，走得安详”读到这句话我就想到小丹了。 3，真正有意义的哲学应该是悦生的哲学。家里有位亲戚生病后，每天活得心惊胆战的，感觉什么都不敢吃了，这就有点过了，一个过分关注自己生命的人背负着求生的重担，心理负担太重。这种人反而是“求生得死”，辩证法是无情的。

通过《哲学与人生》这本书我认识了陈先达老师。我才知道在中国还有这么优秀的马克思主义者，而且他为我们传道授业解惑。 其实我从小一直喜欢哲学，但是随着长大随着进入社会随着工作中我会发现哲学的用处并不大，只是仅仅把它当成一个喜欢而已。这几年随着疫情的到来，随着经济下行，随着社会整体发展的转向，我面临着不少的困境和困惑。是选择随波逐流，任意躺平？还是奋起直追逆势而上？我的答案是后者。 我重新读起了哲学书，历史书，管理书。我曾经看到一句话也经常听别人说就是：人到了三十五岁以后就死了。这句话的本意就是说我们人到了三十五岁以后，自己的认知自己的工作就形成了自己的一套思想，再往后就很少能突破这套思想，再次前进就一直在活在重复重复之中。这句话在在我脑子里面也时常响起，而我的内心对这句话进行了强有力的反击，不我不要做这样的人，我要在四十岁重生。我想找回我的青春，我想青春永在，所以我选择了读书，我选择了学习，我选择了重新去认识这个世界。 随着我不断的读书，机缘巧合之下终于读到了这本儿陈先达老师的《哲学与人生》。 这本书能看到陈老师的浓厚的马克思主义哲学的功底。他首先去讲明了什么叫哲学，我们首先要理解哲学我们才能认识哲学，我们才能掌握哲学，我们才能把哲学为我所用。这一套逻辑彻底打通了我对哲学和生活工作的关系。 其次，学习哲学可以让我们更加独立自主思辨，还有思考。在这样的内心活动下，我们感觉时间变得无关紧要，我们享受着时间，给我们带来的力量，我们享受的孤独给我们带来的成长！ 第三，在这本书里面讲了历史和哲学的关系。其实很多时候哲学里面的智慧和爱它不是凭空产生的，它是在人类的历史活动中不断的产生和成长的。人既是历史的，参与者又是历史的旁观者，还是历史的后来的。所以在这里面讲述了正确的马克思主义历史唯物主义观和辩证唯物主义观才能帮助我们建立正确的历史观。 第四，讲述了文化和哲学的关系。其实文化和哲学它并不是同一个范畴之内的概念，但是他俩又密不可分，你中有我，我中有你。因为文化才能产生信仰，有了信仰才能使形成哲学。 在这个过程中不但讲述了文化，讲述历史，讲述了哲学，还讲述了民族。就是民族文化是民族的魂，民族的历史是民族的躯体，一个民族要独立于这个世界丛林之中，必须有自己的文化。 最后还讲述了哲学和人生讲述了我们个人的情绪价值利益价值和哲学的关系，以及在哲学的指导下，我们该如何的和这个社会更好地进行互动，我们既要做历史的继承者，又要做历史的发扬者。 在这个过程中，我们逐渐找到了人在社会中的价值，找到我们的理想，找到我们的信仰，把它变成信念，把它变成方案去执行，去实现。 这就是哲学的价值所在！也是马克思主义哲学的认识世界和改造世界的重要核心思想！

15小时30分钟，读完，推荐 让我读起来感觉非常“分裂”的一本书，生死、宗教、科学、人文、社会等等，大多哲学关心的议题这里都有涉及，即便不完全赞同作者所有观点，也忍不住钦佩作者的博学、理性、人文主义关怀。可一旦涉及马克思、政治等等内容，作者马上以斩钉截铁不容置疑的口吻，宣传、鼓吹:绝对正确、永远正确且不接受任何批评、反驳、质疑的“真理”。 我能想到的理由:这本书一半是为了工作，一半来源于作者自身学养。一半来自于屁股、一半来自于头脑。

仍记得本科刚入学那几年，清晨经常坐在教二草坪的长凳上练习外语口语，陈老总独自在校园散步，一手拄着拐杖，一手举着收音机在耳边听着什么，印象中那不是音乐的声调。就这样，似乎我们生活在两个为学习而生命的平行时空里。 心灵从地狱走向天堂之路，就是哲学之路；酸甜苦辣、生老病死，乃是人生之路。要继续把书本作为生活的注脚，用一个正确的人生理想取代追求理想人生。感谢陈老的这一堂哲学课，其中浓缩着陈老一生的智慧，让我们有机会静下来第一次思考人生的终极课题，就是这堂课最宝贵的讲义。

粗读这本书，在多处被点拨到。 哲学虽不像其他学科或技艺，可以直接有看得见的成果或直接转化为看得见的收入，但它意义重大。如把我们的生命和生活比作一幢大厦，哲学不像是直接的砖瓦，它是基石。哲学又像能帮助人们在人生之路上开花结果的沃土，润物细无声。 在书的前半部分，看到智商、情商、智慧那里的阐述，启发我想，智商像是生理特点，而智慧是情商加诸心理的综合结果。知识需要认识，智慧需要认知。 作者在书中提到一个问题，如当头棒喝，敲到我的心门。我们在生活里问“为什么”，还是问“为了什么”？先达老师的观点是，问“为了什么”？此刻坐在地铁上，写到这里，闪现一个想法，“为什么”往往是静态的，而“为了什么”是动态发展的。 书的后半部分提到毛主席思想的实事求是，脚踏实地，以及豁达乐观，“风物长宜放眼量”，惊喜发现，这里也是一个动态发展观点的呼应。 哲学与人生。说起来，从思维实践的角度看，人人都是哲学家。推荐本书，还想查找先达老师还收学生吗。拜师。

一直挺喜欢哲学还有心理学 让人安定的感觉。对事物更了解，恐惧的成分就会少一点。 比较喜欢里面的观点是： 要从生活实际，具体中体会哲学。或者说生活处处有哲学。文中提到一个邻居家的亲戚。没有读过书。但是那种对死亡的坦然以及从心底的关怀都是自己全然的生命感悟。令我还是很感动。 昨天刚好还看到了周国平的访谈，里面他在谈起尼采时的那种神采奕奕与热爱。真是让我一点也看不出居然已经八十岁了。 Mark 📖不要把生活作为书本的注脚 而是把书本作为生活的注脚 📖思索与闲暇不是哲学产生的原因， 而是哲学产生的条件 📖人类只有产生理解自身生存环境的需要才会产生哲学。哲学不是实用性技能也不是专业性技能。哲学是一种学科分类而不是职业分类。 📖哲学的技能是思维的技能 由此及彼，由表及里，察近观远，高瞻远瞩 📖智慧是一种洞悉问题的能力，它是人类知识和个人实践经验的完美结合和升华。 智慧要自己亲身体悟和积累。 不是单纯书本上的知识，而是一种在长期学习和实践过程中由知识和实践经验积累而内化成特有的辨别力。 📖智慧与道德是不可分的 一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。 📖精明和智慧也是不同的 精明的人是精细考虑自己利益的人 智慧的人是精细考虑他人利益的人 📖吃饭会噎着，这不是吃饭的过错。 📖真正有哲学智慧的人，使用的往往是生活语言而不是哲学语言。 📖我们可以根据一个人的语言和行为来观察他们的内心世界。 📖因果论属于科学，目的论属于哲学 📖无知可以学习， 最可怕的是偏见 偏见既不是单纯错误 也不是简单无知 而是固化的先入之见。 📖所谓顽固，保守 守旧，就是头脑中旧的存货太多。 📖庄子的三自说自———自明，自得，自适 自明：拥有自知之明 以镜为鉴，以史为鉴 自得：人应该是自己 应该成为自己 而不必成为别人 自适：服从自己的意志 📖爱是相对持久的，而愤怒是暴风雨式的。因此平息愤怒的最好方法是等待。 📖知情意之间的统一和协调是人格完整的表现。 📖结婚是喜事，它表示类的延续 老人寿终也是喜事，它表示类的更新 📖死并不是人生的目标，而是生的结尾，是它的极限。 📖自由选择中的不被选择 📖爱是在交往和关系中所凝结的感情。 📖幸福不是对满足的再满足，而是对吧不满足的追求，因此它永远是一种对正在追求中的满足。 📖人最难满足的其实不是生理性需求而是欲望和贪心。 📖只有当历史翻过一页 是非功过才能得到比较正确的评价，历史最终是公正的。当然这种公正是以不公正为前导的。 📖把死视为劳累一生以后的休息，这种对死的态度，是一种智慧。劳动后的休息，那是最愉悦的时刻。 📖人最难认识的是自己。 📖饱满的麦粒总是低着头 成熟的人正如成熟的麦穗，厚实，饱满，深沉。 📖耻辱是一种内向的愤怒。 📖文明的确是碎片 每个逝去的文明 留下的不是整体，只是碎片。或是埋在底下 或是写在书本上 或残存在后人的风俗习惯中。 📖文化本质是存异，而不是趋同 📖文化的可贵之处在于它可延续而泽及后人 📖看书容易，读书很难，而用书更难。能读书，能用书，能用好书，方是一个读书人的最高境界。 📖活，要尽人事，为所当为 死，要知天意，顺其自然

本书是马列哲学家的人生感悟，语言平实真切，读来颇受启发，在诸多问题上加深了我自己的认识。略举要点如下：（1）哲学具有历史性地域性和阶级性；（2）哲学特别是马哲必须坚持从群众实践中来到群众实践中去；（3）自然界的因果机制（为什么，规律约束）与社会领域因果机制（为了什么，利益或目的约束）不同；（4）对对象的认识水平很大程度上取决于该对象的发展度；（5）人的生死是自然属性，人生历程时社会属性；（6）由年轻到年老，是一个从追求和享受物质自由到追求和享受精神自由的过程；（7）自然规律可呈现事件层次的复现性，而社会规律只能呈现现象层次的复现性；（8）特定阶级即使在其存续期内也只能是特定历史阶段的历史创造者；（9）学习传统文化，实际上就是学习借鉴自己过去的理念经验做法，所以总体可以遵循学习他人经验做法的原则思路，关键是把握好精华和糟粕的判别标准；（10）真正践行马克思主义需要将科学立场方法和信仰立场方法相结合，这比单纯信仰或者单纯讲究科学要困难得多。

但我们又不能把职业仅仅视为谋生手段，应该抱有比作为谋生手段更高的理想境界。雨果说：“人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物是生存，而人是生活。”单纯以谋生手段作为选择职业的目的，爱因斯坦嘲笑地称之为“猪栏理想”。生存需要，是人与动物所共同的；生活目标，则是人之为人所独有的。如果只讲生存需要，而不讲生活目标和精神境界，则人回归动物世界。