儒学小史

这册自称小史，儒家发展的基本脉络是有的，我以为史识稍逊一筹，但整体上是一本很不错的著作。末尾一章有述及现代新儒学的发展，知儒家在历经劫难后还有人在传承星火、庚续血脉，让人甚是心安。 孔子大约是洞见了靠法规治理社会的成本过于高昂，才极力倡导礼制。儒家在战国和东汉时期奉行效能主义，做了某种折衷和妥协，热衷于向外而注重社会秩序的建立，才使得儒学能够依附政治权威而取得独尊的地位，自此成为主流。然而也正是基于此，汉儒忽略了思孟一派的心性之学，也就无法满足人心向内的需求，遂使内生的道教和外来的佛教有机可趁，之后的理学算是儒家对佛老的抗衡，于是我们看到宋明理学是转向内在而以阐发天理性命为特色的，待到王阳明时，去繁就简只剩下“致良知”了，亦即致吾心内在的良知。 在儒家的治理体系中，有很重要的一环：基层自治，所以传统中国“皇权不下县”，基层是靠宗族自治的。但是进入现代社会，随着城市化和工业化的进程，传统的宗族结构被打破，每个人都被打散成了一个个小原子，疏离的个人在面对复杂的社会和强大的公权力时再无宗族力量可依靠，儒家思想显然已不能成为现代社会修齐的指导，接下来儒学还会像宋明其时那样，在现代化的大潮下有一期更大的发展吗？

25.6.6周五：薪火相传，承古拓今。后半部分思绪没有扯清，我需要重读。

此书对于儒学发展变迁的各个阶段都做了详细的介绍，并且对当代大陆新儒学发展所面临的问题有所陈列，且提供了一条回溯到康有为，正面面对西学东渐的挑战，而不是五四后对“自由”和“民主”之下的妥协，我们更要把儒学未来发展的方向和当下的社会实际相结合，达到“内圣”和“新外王”的境界。余以为，此书可提供研读儒家经典之框架之用。

这是一本对儒学发展进行细致分析和爬梳的书，作者是北大哲学系教授。这是一本不会对初学者进行误导的书，儒学从孔子去世那一刻开始就开始变化，扭曲，变异。当然那时候，也没有儒学一说。给我带来比较多思考的是新儒学研究者杜维明提到要区分儒家传统和儒教中国，以此来区分儒家的精神性传统和与专制政治密切相关的儒教。如果混为一谈，你会发现常常批判错了对象，弘扬错了精神。 另外，徐复观提到了双重主体也很有共鸣。中国的政治思想，除法家外，都可说是民本主义，即认定民是政治的主体。但中国几千年的实力政治，却是专制政治。政治权力的根源来自君而非民。政治理论和政治实质的主体错位，恐怕是最大的问题。本来还期待一下大陆的研究，没想到寥寥几页，不知道是确实没有创见还是不方便讨论？

三分之一的篇幅讲新儒家(≖_≖ )  

一部做学问的书 课堂上和书中的干老师很不一样：) 

儒学从诞生之日起，就在持续应对世事变化而作出自我调节，这也是儒学生命力的根本所在，也是未来儒学的突破方向。 相信儒学重回中华民族复兴路的灯塔地位不远！ 读懂儒学先从了解儒学发展历程开始。