关于良心的问题

《关于良心的问题》绝非空泛的道德训诫，而是对人性道德标尺的深刻剖解。彼得·马斯特斯以清醒的笔触，拆解了良心这一内在审判官的本质、运行逻辑与创伤困境，既直面个体善恶抉择中的精神挣扎，也为受伤的良心寻得安放之道。在功利至上的时代，这本书提醒我们：良心从来不是束缚人的枷锁，而是人之为人的精神底色，是我们对抗虚无与沉沦的最后一道坚实防线。

继《试炼你的信心》之后，第二本“扎心”的分享；我们都需要良心，更需要福音，更需要靠主在地“竭力/劳苦/齐心同工”，只为了那唯一荣耀的那一位，那唯一配得荣耀的那一位！

深入探討問題，給人明燈式的啟發。

如果不是基督教徒，可以不用读这一本书。 因为其中大部分引经据典及所讲述的观点，范畴都是关于主这一些，对于我们非教徒而言看不明白并且为不会想着深入了解，因为字里行间的文字没有丝毫打动或者引起个人的启发。 我觉得人应该没事的时候就多自省，审视自己的生活，自己的工作，关于是否认真努力的读过每一天，没有浪费每天而努力。 关于信仰，其实很多都是心理上的追求和安慰，人生还是要自己努力，以自己奋斗的汗水，书写美好的人生！

不如看大佬王阳明的致良知和知行合一。 看了台湾电影《周处除三害》，再结合“为什么基督教会有赎罪券”良心会痛吗？ “为什么至今还有教皇，是放不下名利和荣耀？”

写给基督徒的书，第一部分“良心是什么” 适合所有人读。内容很简单，我在读的过程没有“挨骂或受谴责”的感觉，所以对我没有什么“造就”。 以赛亚·柏林说，“我们能分辩善恶对错是因为我们按照一套道德法典来生活，有些人称之为良心”。那么我们的良心从哪里来的呢？作者说良心不是人类的教育或环境塑造的，每个人的良心都是神注入的。他给我们的人性装饰上对他的准则的意识。为什么有些人表现的没良心呢？因为人可以经过“灵魂的争战”而让良心长时间沉默；但良心最终会报复，让人陷入痛苦。 “今世之光将熄灭，来生之光将点亮”。不要在生命的最后受到审判时，你的良心，你所作所为一生的见证者向你发难。 关于年轻人的问题，读者建议读《箴言》，“以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语”《箴言》1:1-2 关于饮酒的问题，作者反对基督徒饮酒，因为酒像毒品，会上瘾。我认为戒酒不是办法(酒鬼除外)，如果一个人连酒的诱惑都不能抵挡，那么他会在很多其它诱惑面前屈膝。 作者在讨论基督徒服侍的问题上，意思是基督徒要基于“良心”去服侍神，要不然为什么放在同一本书里讲呢？这个我还需要多多思考。我更喜欢《陶恕传》里陶恕关于教会与会众的“指责”，不是我们“平信徒”愿不愿意服侍的问题。 下面分享《箴言》里几节经文： 酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧《箴言》20:1 咒吡父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗《箴言》20:20 愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒《箴言》29:11 杖打和责备能增加智慧，放纵的儿子使母亲羞愧《箴言》29:15 顺便加一句：“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶”《箴言》29:12

这本书其实是一个短篇集。作者按圣经的教导，解答了四个方面的问题。目录如下： 1、良心是什么 2、年轻人的问题 3、关于基督徒饮酒的问题 4、关于基督徒事奉的问题。 作者： 彼得•马斯特斯博士 Dr. Peter Masters, 1939～ 作者的著作： 《有目标的人生》《有归宿的人生》《历史遗留的证据》《试炼你的信心》《面对抉择》《个人•精神•生活》《所罗门情诗》《古以色列道德律》等已经在中国出版。 书摘： 一、关于良心的问题 人类的知识从未像今日这样发达，然而人们对自己和自身的心灵构成的理解也从未能比今日更混乱。良心的角色就是明证。 字典上对良心的典型定义如下：良心是一种自我意识的功能，会评判我们的行为是否与我们的价值标准或信念相符。 新约中“良心”的希腊文原文字面意思是一起知道，指的是对我们行为做出的独立见证，像一位个人的申诉专员。神的律法或标准印在了我们里面，良心这个官能站在旁边，像一位警察或法官。 无疑，我们可以令良心沉默，使之弯曲、受控、败坏，但不管我们做什么，良心总保留了一定程度的独立，任何时候都会记起原本的准则，让人感到羞愧、罪疚。 不管我们重塑良心、使其遵照我们自己的对错标准的决心有多大，良心总习惯于恢复独立。是的，良心败坏了，但绝不会全然败坏。它会出人意料地以多种方式证明自己的存在。 尽管良心不能看见，却无法让我们怀疑其存在。我们知道它在，因为我们经常感到它在运行。 根据圣经，良心最重要的功能之一，是当我们站在神的审判台前的时候，见证我们的恶行。 良心的记忆是持久的。 你能压抑良心，但摆脱不掉良心，一段时间之后，它又会说话，有时声音会大得无法使你安静。 强行让良心屈服的人，里面隐藏着极大的痛苦，他要付出代价，因为良心是个活物，不可能被泯灭而毫无后果。 当你渐老，心理脚步放缓，良心就会赶上来。 对我们来说，良心是无价之宝，不可或缺。 泯灭或麻醉良心会撕裂生命中最大的安慰。毕竟，良心不只是提出警告的官能，也能给人安慰。它不仅会反对错事，也会在我们行得正之时给人获得赞同的感觉，给人平安。 你的良心若得到尊重，就会告诉你什么是公正的、合理的，你可以信赖它。正确使用良心，尊重它，它就会让你在思考所有事物的时候都有一个不变的参照点。 二、年轻人的问题 《箴言》是一本相当有爱心的书，在这方面没有任何事物能够超越它。所罗门王想要保护年轻人，所以向他们开启了人生的秘密，并给予他们诸多警告及上好的建议。 所罗门的信息是：“不要离弃你最初被教导的原则。它们是你生命中最重要的原则。” 三、关于基督徒饮酒的问题 使徒保罗说：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制”（哥林多前书6：12）。 明显地，古时粗糙的酿酒技术限制了酒的酒精含量。 那时候即使很烈的酒用今天的标准来看酒精含量也是很低的。希腊人把那些喝未经稀释的酒的人看作野蛮人！ “这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂”，意思就是在地狱里神的忿怒将不会再伴随着怜悯和恩典。 犹太的文学中提到一份酒大约要加两或三份水.这样被调和后的酒被称为玛组阁。 所有的基督徒都是“信徒皆祭司”制度的一员。 在《彼得前书》第2章5节和9节他说，我们是“……灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭……是有君尊的祭司，是圣洁的国度……要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。” 应该保护我们的年轻人远离这最不易被觉察到的毒品——酒。 酒这毒品，就是直接与神最好的恩赐——理智——相悖逆。 酒成了一个崇拜快乐的社会必需品。 四、关于基督徒事奉的问题 在书信中用于描述信徒的事奉的希腊文字是kopos，意为击打、敲打或是切入。这就仿佛一个做工的人在砍下什么，用镰刀收割什么，或者是做其他什么粗重手工活。 愿主激动我们的心，使我们甘愿付出精力做他的工！ 接下来引用的“齐心努力”这个词语。这是源自希腊文sunathleo，意即和其他人一同奋斗。（希腊字athleo是构成英语运动员这词汇的基本部分） 那些看起来起最小作用的成员仍然可以被基督放在教会中起极重要的作用。 新约用一个建造中的殿来描绘一个成长中的传福音的教会。 我们不应该忽视《以赛亚书》54章中的伟大应许，即教会的喜乐是深深植根于福音劳作和属灵血脉的祝福。 愿下面这一首古旧、广受传唱的诗歌成为我们的祷告： 主，我不愿对这世界热心如痴如醉，以致攀登天路山峰步履沉重、疲惫。愿我对侍奉的渴望不至软弱、荒凉！献给你的热心并非灰烬里的微光。请在我年富力强时叫我侍奉火热；因你是我荣上之荣，我满足的喜乐

愿下面这一首古旧、广受传唱的诗歌成为我们的祷告： 主，我不愿对这世界热心如痴如醉， 以致攀登天路山峰步履沉重、疲惫。 愿我对侍奉的渴望不至软弱、荒凉！ 献给你的热心并非灰烬里的微光。 请在我年富力强时叫我侍奉火热； 因你是我荣上之荣，我满足的喜乐。

乡下人常说，“我凭良心……” 可是我很少见到他们凭着良心做事，因为良心是没有统一标准的，会随着利益环境和对象而改变。 虽然我们可以凭着良心做一些过得去的善事，但我们更善于，这社会也提倡，世人也喜欢昧良心做事说话——这就是所谓的高情商。 基督徒不应该这样，而应该说我凭着主说……我凭着主去做…… 又学到了������������������

良心这个话题一直存在于身边，用世俗的角度说就是说话做事讲良心也就是讲点儿道理，但现实是凭良心说话做事每个人也都有其不同的标准，更何况是不同国家的人。 而在这本书中，良心的含义则更深的让我体会到圣灵的工作和运行，就像《圣经》中说，我们的身体是圣灵的殿，在一起的言语行为上，我们都会经历良心在我们身体里的工作，不论是好事还是坏事，它给我们的反应是不同的。就像孩子曾经做有违上帝有违社会价值观的事的时候，心里很是愧疚，那种愧疚的感觉会一遍又一遍的提醒，而你依然无动于衷，强硬着压住良心的声音，那么它将不再发声，结局可想而知，在享受完世俗生活后，迎接我的将会是心灵身体上的种种打击，那种仿佛被全世界抛弃，而又无力呼喊的感觉，幸运的是上帝依然爱我。 后面对于年轻人的教诲，《箴言》是圣经中除了《诗篇》《约伯记》带给我很多教育意义的一本书，他就像一位严厉负责任的教导主任一样，更多的是在让你明白生活中言语行为上你该怎么去做，作为基督徒你应该怎么去做，而他能够带来的影响也是很深刻，每一章每一节都会有全新的颠覆性的认识，让我能够体会到什么是属灵的生活，什么是属世的生活，属世生活的结局是什么，而属灵的生活结局又是什么。 整本书带给我很多超过以往的认识，明白了作为基督徒一个不温不火的心有多可怕，而作为年轻人不去走正道又是多么的可怕。很多人都在属世的书中找经典，找人生，找智慧。但是我却在《圣经》中找到了一切答案，以前以为《圣经》只是单纯的记录旧约古犹太人和上帝的关系以及新约耶稣的故事和教诲。但是，自从你把孩子从世俗的泥潭中拯救上来以后，孩子就在认真的学习你的话语，领悟你的真道。 谢谢你让孩子不论在什么哪里都有你的恩典如蜜一样赐给孩子，也谢谢你让孩子不论遇到什么环境都能牢记你在我身边。 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。哥林多前书10.23