北宋文化史述论

这书的书评素质太高了，能看出来都是对宋史有相当程度了解的书友。微读还有比这本推荐值更高的书了吗？1000+人阅读过，但凡给评价了的都是“推荐”。微读上这么多学术性强的著作，不管研究的什么方面，作者是领域内多么泰斗级别的人物，都有人给差评甚至是无理谩骂的，像本书这样的书评区凤毛麟角

陈先生用了四分之一的篇幅把时代背景交代的明明白白。之后才是宋学的发展演变与核心思想，以及在其他文化层面如诗文词画、科学技术方面的运用。相比于政治军事史，思想文化史本身就枯燥且难懂。不过好在陈先生把结构框架搭的很好。这就好比是种蔬菜，要先把土壤的情况摸清楚，之后种下种子不断成长结出果实，采摘下来运用到各种菜肴当中。以这样叙述顺序就能够吸引读者有继续阅读的兴趣，削弱了那种枯燥乏味的感觉。

打开这本的时候，真的没想到能一章不落的看完。书里虽然有大量古文段落引用，可是整本读下来，却并不难读，反而能感觉到作者条理非常清晰、逻辑严谨、知识面广而深厚、取材引用恰到好处信手拈来。很惊喜，涨学问的一本书！

本来想2023.12.31赶着读完的。后来觉得大可不必为追求这种虚无的仪式感而囫囵吞枣。但还是于2024.1.1的下午读毕。二章四节之前惊为天人，常常击节赞叹。之后虽有值得商榷之处但瑕不掩瑜。叹息作者英年早逝。

这本书本身的质量很高，作者引用的材料，做的功课简直令人惊叹，而文字功夫也是一流，令我佩服。但是从启页五小时十小时之后，越来越觉得不对劲了，这书为什么不改名呢，北宋儒教思想复兴史也比现在这个书名更贴切。当我花了 20 小时看到快 60% 的地方，儒教那种令人无感的不适已经完全充盈了我的大脑，作者反复用逐条列举，来回穿插三两个案例然后分析引用的贯穿全书的几个大文儒的文章，剥丝抽茧式分析，再回头引对手论点驳斥交辩，看的昏沉。可能专业的论著不适合我 当然，一家之言而已，我买了实体书的，说两句看法应该还是可以的，有意见也别抬杠，自己看自己的

神作，可惜作者英年早逝，不然在宋代文化史这一块堪为执牛耳者。顺便插一句，北大77级古典文献专业牛人太多了，王瑞来、葛兆光、陈植锷、戴雁不胜枚举。

宋代工商业之繁荣和文化之丰富冠绝中国古代。这本书以严谨的态度深入探讨了宋学精神的方方面面，逻辑严谨，引证丰富，行文流畅，目前来看基本上是非专业读者了解把握宋学之内涵最适合读的一本书，真的值得神作的评分！ 北宋文化吸收了儒释道三家的精华。摒弃了儒家里逐渐走向迂腐封闭的经学，发挥了批判和创新精神，从对儒家经典的质疑和批判开始，重新思考儒家学说的核心价值，并逐渐提出了义理性理之学。面对自南北朝开始兴盛的佛教，吸收了禅宗思辨之法，批判其宗教仪式约束。在诗词文学方面，宋词吸收了唐诗的文采，但又重于说理，形成了宋词意义深远，充满哲理的特点。在绘画方面，宋画兼有《清明上河图》式的写实和郭熙山水画的写意。在科技方面，《梦溪笔谈》更是中国古代科技史上难得的高光时刻。 宋学之兴盛，来自于宋代统治者开明宽容的政治风气，宋代生产力的发达，教育的普及和阶层上升路径的开放。宽松的环境鼓励士大夫仪事辩论，孕育了批判性思考和文化创新的精神。士大夫地位的上升和参政途径的开放，使得宋代对前朝学问的吸收充满了实用精神，脱离了传统儒家经学教条的咬文嚼字。宋代对各种宗教开明的态度，也使得宋学能融合儒释道三家之精华，兼容并包。 作者认为，尽管后人多有批判宋代理学对人性的压抑和其迂腐。但就宋代本身来看，理学的存在并没有阻碍宋学之开放繁荣。明清统治者将理学推崇为唯一正统，才是使其走向封闭压抑的重要原因。这反而让宋学中的诸多积极因素无法得到弘扬。

旁征博引非常丰富，但毕竟受限于成书时间和作者个人观点，距离学术价值中立的原则已经很远了

本书名为北宋文化史述论，实则以“宋学”这一概念为中心，展开论述其产生的时代背景及发展的各个阶段。其后，作者深入阐释了宋学的主题（如性情、理欲之辨，君子、小人和义利之辨等）、精神（如议论精神、怀疑精神、创造精神和开拓精神、实用精神、内求精神、兼容精神）及其与佛老（如从宋初的排佛到北宋中期的儒佛二家逐渐融合）等的关系。结语部分对本书内容进行总结，并反思了理学的得失。

本书以“宋学”为核心，深入探讨了宋学产生的时代背景及发展的各个阶段，揭示了宋学若干重大主题和以议论精神为主的宋学基本精神，论述了宋学与宗教哲学、文学艺术以及科学技术等等北宋文化各层面之间的相互关系，展现了北宋社会文化中无所不在的宋学及其时代精神。