尼采新论（陈鼓应著作集）

不错的入门书,很好地介绍了尼采的思想,尼采对柏拉图以及其他哲学家“虚无”式的哲学思想的批判,对基督教的批判,因为基督教设计出一个虚无的上帝让人追随,所以看到尼采,我们都能想到“杀死上帝”这句话,杀死虚无,而建立自己强大的体系。在尼采的世界观里,庸人才选择安于现状,碌碌无为,而超人是不断实现自我超越,苦难是他们进化的垫脚石,但尼采也是孤独的,也希望有爱情降临,尼采是激进的,狂热的,这导致他的思想被法西斯分子利用,但尼采这个狂人在多年以来也吸引着我们对他本人的好奇心。国内,鲁迅是受尼采影响的,但只是体现在性格方面,因为鲁迅没有深入研究尼采思想的哲学层面,而陈独秀是研究尼采较多的,本书就将尼采思想和庄子的思想,和陈独秀的革命思想进行对比,使本书有了创新点,总体来说,很适合想了解尼采思想的人。

2月读完的第1本书，陈鼓应先生的《尼采新论》，尼采在哲学史上的地位类似于梵高在艺术史上的地位，往前的西方哲学家都遵循某种范式来思考，而尼采和梵高之后，之于哲学与艺术的影响，他们都活成了自己的太阳，充分展开了自己作为人的多向度的可能性。当然，两个天才无论以哪种方式来比较某种程度上都是对对方的不尊重。因为他们都真正的把尼采活成了尼采，把梵高活成了梵高。

悲剧哲学家尼采： 哲学上，他严厉批评从柏拉图经中世纪以来一千多年的世界观；在宗教上，他宣称“上帝已死”，将矛头掷向整个基督教；在道德上，他抨击传统道德是沉睡状态的“鸦片式道德”、“奴隶式的颓废道德”；在现实社会上，他指责人众迷失自我的混同性与奴隶性，并指称社会活动的要角是“市场上的苍蝇”。从天国的上帝到人间的混世魔王，在他笔下，一举扫荡。

在艰难的读完《查拉图斯特拉如是说》第三部后，觉得应该先读一下国内研究尼采的著作，再攻读原著，效果会好些。选择了我喜欢的陈鼓应和周国平的著作，果然如此。

1.新论？不新 2.把思想家当作陈列在博物馆的艺术品，寻章摘句作心灵鸡汤，无连贯的义理阐发，无趣无聊（btw尼采也不喜欢无聊） 3.不触及尼采的政治哲学，何以读懂尼采的超善恶？ 4.不触及尼采的超善恶，何以读懂尼采的价值重估？