百鬼夜行长篇系列：络新妇之理（全集）

这是一个第一次接触这种“民俗志怪宗教悬疑推理”的普通读者，被虐了三天的真实口供。 一、先说那个让我又爽又痛苦的阅读体验 这是一本拿起就放不下的书。京极夏彦像一只真正的蜘蛛，用文字一点一点织网，先是一根不起眼的丝（一个诡异的案件），再是一根看似无关的丝（一段冗长的民俗学讲座），又一根丝（某个配角的碎碎念），又一根丝（大段大段的精神分析）…… 爽在哪？爽在那种被彻底拿捏的快感。我放不下书，很想知道凶手是谁，想快点知道那些看似无关的线索最后怎么收网，于是就这么心甘情愿的被作者牵着鼻子走。 痛苦在哪？痛苦在信息量真的太太太太大了！民俗、志怪、宗教、哲学、精神分析、女性主义……作者简直是把整个图书馆塞进了一本推理小说里。看着看着，突然来一篇论文；看着看着，突然来一篇学术讲座。就像书中的小助手益田一样：“你在说什么？我怎么完全听不懂？”作者仿佛已经听到了我内心的吐槽，然后精准的吐槽了自己。 但最神奇的是，就算听不懂，也不影响被吸引。那种似懂非懂的感觉，反而让人更想往下看。 二、然后说说那个让我觉得自己很弱智的推理过程 这本书的推理，说实话，我没怎么看懂😅😅 京极夏彦的写法是：推理 → 推翻 → 再推理 → 再推翻 → 再再推理 → 再再推翻…… 刚觉得“哦原来是这样”，下一秒作者就说“其实不是”；刚点头如捣蒜，下一秒就被打脸。整本书读下来，会有一种“我是谁我在哪我为什么这么蠢”的自我怀疑。 但我觉得这种觉得自己很弱智的感觉，恰恰是这本书最厉害的地方。因为它让我完完全全代入进去了，就感觉我不是在看一个推理故事，而是在和侦探一起思考，一起掉坑，一起爬出来，再一起掉进下一个坑，沉浸感拉满。 三、再说那个把我彻底震碎的结构 整本书的推理构架，不得不说，太精巧了！ 书的最后，作者写到“你，你就是蜘蛛吧？”，这也是我想对作者说的。书里的每一个角色，每一个看似不起眼的细节，最后都成了这张网的一部分。最可怕的是每一个角色都在参与整个谋杀案，但他们自己都不知道。有人被利用了欲望，有人被利用了恐惧，有人甚至只是按日常逻辑行事，却恰好成了凶手棋局里的一枚棋子。没有一个人是完全无辜的，也没有一个人是完全知情的。每个人在自己的逻辑里做着正确的事，但这些“正确”叠加起来，织成了一张杀人的网。 而我呢？从头到尾，也在参与。我跟着推理，跟着怀疑，跟着推翻，最后发现自己和那些角色一样，从一开始，就被作者安排在了网里。有一种细思极恐的后怕，原来所有人（包括我）都在按着剧本走。 四、最后说说那个让我跪下的思想深度 这不是一本单纯的推理小说，而是一本有深度的推理小说。 京极夏彦在悬疑推理的主线之外，硬生生塞进了大量的哲学思辨、精神分析、宗教民俗探讨，以及，让我最震撼的，超前到可怕的女性主义思考。 看书评才知道这本书竟是写于90年代。但他在书里对“女巫”的产生机制、对“男权社会如何制造怪物”、对女性主义的真正内涵的剖析，放到今天依然锋利，甚至比很多当下的讨论都更深刻。 比如，他借京极堂之口说：女巫不是天生的，是被制造出来的。当一个男权社会无法解释某些现象时，它需要制造一个怪物来承载恐惧。那些有力量的、不受控的、不服从的女性，被贴上“女巫”的标签，然后被消灭。 然后他更进一步说：真正可怕的不是那些被叫做怪物的人，而是那个需要不断制造怪物来定义“正常”的社会。 他还说：女性主义不是女性帮助女性，而是打破那个定义了“男性”和“女性”的结构本身。如果在既有框架里争取女性也可以像男性一样，那还是被框架束缚。真正的解放，是让“人”成为标准。我的妈呀，90年代，这些话是90年代写的。我真的跪了。 五、关于那些痛苦的部分，我也想说两句 是的，我看到有的读者说，作者真的很啰嗦（我怀疑是不是有翻译的问题）。作者确实有炫技的嫌疑，他的知识储备也确实大到让人窒息。大段大段的论文，有时候跳过去两三页，你猜怎么着？完全不影响理解主线剧情。反而那些没读的部分，像隐形的阴影，让整个故事有了纵深感。 所以虽然痛苦，虽然被虐，虽然有时候想摔书大喊“你到底在说什么”，看到最后，我只想说两个字：“牛X。” 总之，三天时间，痛并爽着。不写点什么，感觉对不起我的脑细胞（加之在感冒期间阅读，总觉得太阳穴一阵一阵的抽疼🤣） 如果让我用一句话总结这本书，我会说：它不只是一部推理小说，它是一部用推理的外壳包裹着的、关于人心、社会、权力、性别的思想大爆炸。 我不敢说我看懂了。我想，再花多一倍的时间看一遍，可能也只能看懂三分之一。 但是，我仍想把这本书推荐给所有人。不是因为它好看（虽然它确实好看），不是因为它精彩（虽然它确实精彩），而是因为它值得。值得花时间，值得动脑子，值得忍受那些痛苦的时刻，只为了最后那一点长舒一口气的爽。 以上是一个普通读者的真实感受。语无伦次，但真心。

相当精彩的一部。我认为是京极风格的极致，同时再无替代之作的孤品。作品本身前面各种视角跳来跳去，连拥有上帝视角的读者都难已找到相连之处。每次视角一跳都要回去再确认一下—这还是一本书吧？然而，诡谲神秘的风格却很勾着人读下去，直到京极堂登场，满心期待“侦探”破除迷雾。结局也没令人失望，最后的串联堪称神来之笔，每次读到那里都忍不住拍案叫绝。当然，最关键的是这篇的炫学炫到了我感兴趣的领域，作者提到了不少精神分析，民俗传说，最后却收束到了女性主义领域。而且作者作为一个60世纪生人，对女性主义的讨论的切入点却很有意思，不超前，但很追本溯源，对母系家族的看法很矛盾，但也值得一品。 说起来京极算是我的日推启蒙了，在其他人一窝蜂地看畅销君的时候，我被姑获鸟之夏完全捕获了，入迷地看了一天，上课看下课还看。可惜校图书馆没有其他系列，导致n年后才知道当初那个作者竟然写了这么多！还记得当时看姑获鸟看的心跳加速想要大叫的心情，真是大开眼界！

宗教，女权，习俗，推理 因为这本书，好奇去了本地历史最悠久的一家教堂 修女是个老太太 聊几句感觉和之前去佛寺的感觉截然不同 去佛寺，就是顺其自然，你爱听我说，你就听，有困惑的义工问师傅问题 去教堂是另一回事，布道者说大家别看手机，我怀着好奇心和修女聊了几句，似乎修女就是铁了心要让我今天就信基督，反反复复说着教堂的建造者利玛窦对中国科学的贡献云云说到爱和信仰，特别提到了玛利亚不是神（看到本书内容有点想和她理论两句，但是没有京极堂的辨才）然后问她怎么看待以色列屠杀巴勒斯坦人民的事，她很自豪地说自己去以色列朝圣过，但是问起现在的事情，她只是略有耳闻，几乎不知道这件事。 教堂的小册子上都是浅显易懂的话（或许和几百年前小册子没什么本质不同。） 我和她一聊 ，我才第一次知道宗教可能不只是个人的信仰问题，还可能是历史遗留问题 修女的一家都是教徒 ，家中有过三位神父 ，而且全村信教（天主教），有悠长的信仰历史 教徒看待世界确实是基于《圣经》来看待世界（国内的圣经应该是有根据社会需要有删改，一般不是信徒基本不太会接触到这本书，听修女的意思应该是能拿到一本类似于小册子的东西，只有神职人员有机会接触完整的） 布道者在说一个死刑犯该信基督教之后改成无期徒刑，而且受到神的庇佑，脚镣开了的故事（类似于意林读者一类的小故事） 我回过头来看这本书，突然想起来我看这本书时的直观感受（我可能缺少推理小说读者的自觉，就是按着自己的喜怒哀乐走）：就是要是织作这一大家子要是接触科学社会主义的东西，大概就不至于死十五个人这么惨烈了 （织作碧和织作葵，要是了解了一点，也不会那么容易被蜘蛛控制了吧？） 但是她们成长的环境就不可能接触这些东西，她们奉为信仰的东西被设计在人生轨道中了 我们都生活在自己的轨道里，过去以往所经历的一切塑造了我们自身 科学教育一直会是一个问题 修女一生下来就被放在一个固定的框架之中——信仰基督 一生以此为圆心画圆 我尊重她的信仰，但我对此感到不解 对她忽视历史和现实这一点更是觉得不可思议 在她眼里我可能也是冥灵不化，明明不信教却跑来教堂里和她辨经捣乱提一堆乱七八糟的问题 （虽然说是我准备看一眼就溜被她抓住按住我坐下来听布道，然后就要拉着我传教 ，然后我心想不听白不听 和您说道说道坐了一会） 我有耳闻过一些基督教徒，但我只是觉得是个人的信仰问题 （我家对门的老奶奶也信基督教，但是也很关心当下） 信什么东西 不一定是自己的问题，更多可能是周围的社会关系想让自己相信什么东西的问题 （当台上的布道者用意林小故事来传教 ，说到巴以问题，修女全然不知，宗教对思想上的统治有了具体的解释） 科学的知识是一笔宝贵的财富 我只能这么说

总有人说小说里一堆废话，但凡认真看了小说就知道，那些“废话”和小说主旨有关联，和后面的剧情相照应。 （以下有微剧透） 京极堂和律师聊天时，也是一堆“废话”，这些“废话”聊的女性权益和小说没关系吗?小说里聊到的织女传说，被后世以讹传讹加污名化变成了妖怪络新妇，夜访旧习（母系社会的访婚制），织作家原本供奉姐妹神的神社、石长比和木花佐久夜比的传说，都是后面剧情的伏笔，也是解释织作家女人的行为动机。 京极夏彦非常关心女性权益并多次以这个为主题写了好几个作品，并且从心底尊重并欣赏女性运动家，最新的小说书店吊堂对女性的困境也有细致入微的书写并且致以深刻的同情。这也是最后京极堂最后放过蜘蛛的重要原因，因为他同情她的处境，认为她的选择是父权社会结构性压迫导致。

真的太超前了，震撼得说不出话。难以想象这是1994年的作品。 一个被母系氏族和父权社会同时规定、利用和伤害的女性，在两套秩序交替崩塌的过程中，把结构性的压迫转化为私人暴力，试图清除所有能够定义她的人，为自己夺取绝对自主的生存空间。

一点关于蜘蛛动机的讨论 七年后重读络新妇，原本只剩下对猎奇情节的记忆，如今重温，又一次被其精巧的设计布局、复杂庞大的人际关系网络，其设计论述主题之深所震撼[强][强]除了对女性主义、母系氏族的思考外，我也想理清一下关于真凶“蜘蛛”所有布局的意图的动机。 ！！剧透警告！！ 首先先来细数本案件的死者： 1溃眼魔误杀的少女邻居矢野妙子 2组织卖淫的酒吧主人川野弓荣 3发现学生卖春的校监山本纯子 4伪装流莺的老板娘八千代 5性侵女学生的教师本田 6少女卖春团体之一麻田夕子 7入赘无能丈夫织作是亮 8流莺“红蜘蛛”高桥志摩子 9被性侵的女学生渡边小夜子 10四小姐织作碧 11三小姐织作葵 12佣人耕作 13女主人织作真佐子 14刀自织作五百子 感觉好像数漏了[苦涩]，顺序和名字有可能记错 本作凶手的特点就是在背后操纵各人以“自我意志”完成蜘蛛本人的意图，杀人的溃眼魔、绞杀魔，以及操纵他们的织作碧、织作葵的动机书中都交代清楚了，但真凶织作茜本人的动机在书中却很暧昧。京极曾说：完全无辜被卷入的只有最初的受害者矢野妙子。而织作茜本人的过去和想法也不曾直白描写过，那么来尝试分析一下茜的一些经历和她真正的意图。 文中织作茜的形象大多时候是比紫更加温顺贤淑，甚至懦弱的让人的恨铁不成钢的传统“贤妻”形象。在开篇的第一章，京极和蜘蛛的谈话中，京极说“你为了从一切制度的束缚中解放，贯彻自我，得到归宿，才策划了这一切。”她自白：“我想要得到自己的栖身之所” 从表面上看束缚她的无疑是织作家的命运，在葵的自白中有一句“除了变成这种人以外，没有其他活下去的方法”，这句话其实对所有织作家的女儿都是一样的 消灭所有织作家相关的人员，继承织作家，利用五百子刀自的计划，揭开柴田家继承人乃织作家血脉，顺势与其缔结联姻，这就是茜的目的。也就是她计划杀害10-14的动机。 再来看茜的过去，织作家的几位小姐无疑都是叛逆者，正如文中分析的日本古老的母系氏族对抗男权的西方近代思想的冲击，葵成为女权先锋，茜以黑弥撒对抗愚蠢的教义，而茜贤妻形象的背后同样是一位反抗者。她曾上过医学院，被教授评为极有天分却未能完成学业，她积极参与社会，却被家族安排去做普通的流水线工作。而层提过的那位相信大义而参与慰安组织，却在战后被打为娼妇，那三名曾在小屋住过妓女，就是志摩子，八千代和茜。显然她所有的反抗都失败，所有的坚持都落空，只能成为那个温顺懦弱的茜。家族把她教育成“织作家的巫女”，社会却把她们变成娼妇，她在社会上已无安身之所。为了掩盖这样的过去，就是她对4和8的杀意。 （3和7）茜对是亮这样傲慢又无能的丈夫的厌恶不需再加分析，同样为了达成与柴田家的联姻，她计划了针对柴田未婚妻纯子的谋杀。显然这个计划并非必须，在京极的劝告下，她最后决定回绝这起联姻。 （6和9）对于两个女学生的动机比较模糊，京极在最后说“茜的亲生父亲不是麻田先生或渡边先生”，这两起的动机大概关系到茜的身世，但这两起命案比较偶然，也没有茜本人的直接助力，大概属于可有可无的计划。 2和5是我比较不太确定的 川野弓荣是是亮的情妇，但茜显然不太可能因为这个原因嫉恨她。而茜告诉喜市的谎言是川野弓荣会强迫良家妇女卖春，在加上川野曾为慰安妇们牵线卖春，合理怀疑川野曾对茜进行过性剥削。 而本田十几年前就曾有性侵女学生的传闻，受害者之一是茜的同学，而对本田的杀机也是茜比较刻意促成的，那么可以怀疑茜可能也是受害者之一。 可以看到，络新妇的背后，是一个有些另类的女性的悲惨经历。相信着母系氏族传统的茜，在飞速变化为男性主导的社会中被现实抛弃的故事。 最后京极对她说：恭喜你从姊神变成妹神了（女神的名字太长我记不得了），放弃了织作家的传统，选择出嫁了。但是在这个社会上，相信着另一种信念的茜果然还是无法长久的。她最后还是决定放弃联姻，因为络新妇，已经有了她无法改变的理啊。

这是我读的第一本京极夏彦，让我明白了“布局大于诡计，诡计大于推理”的作品应该是什么样子。开幕结局，多线叙事，以及讲一件事情要先从遥远的过去开始说起，最后又往往能扯回来的不良习惯，构成了这样一部精密的作品。不能用精巧来形容，是因为这体型实在没办法“巧”。 我之前幻想过这样一个设定：世界上有这么多人，或许每时每刻总有人会跟你做一样的事情。那如果这不是巧合呢？世界上就存在着这样的人们，他们被无形的丝线连接，按照一定的规律，在同一时间一定会做出相同的举动。于是，凶手逐一找到了与死者身边所有人有连接的人，并通过引导这些人做出稀松平常的动作，让死者身边的人接力完成了某件事情，最终导致死者的死亡。 我一直找不到将这个点子实现的办法，还好没有找到，不然就白写了。甚至无需设定，也无需寻找，只要播下种子，不管再怎么细微的扰动，都会通过人与人构成的混沌系统无限膨胀，直到失控的漩涡将周遭的一切全部吞噬。唯有置身事外的人得以幸免。煽动翅膀的蝴蝶是否也处在风暴的中心？自己也只不过是另一处变故的过程，一旦参与便会盲目，看不清侵袭的黑影。 蜘蛛在一隅的网内是猎人，于枝叶之间便成了猎物。 读之前以为会是和三三的民俗怪谈相似的作品，其实完全不同。榎木津就是个翻答案的作弊者，只有结果没有过程，让真相以我们看得懂的语言展现出来的是中禅寺。说是祛除邪祟，其实就是让人面对真实的自己，这看起来并不适合每个人，有些人要倚仗歪曲才能有力量活下去，无论是歪曲世界，歪曲真实，还是歪曲自己，也许这就是中禅寺不愿随意驱除的原因。 可是你到底在做什么呢？虽然步步紧逼让人无法反驳，却总是留给人反驳的空间。是给人选择吗？选择是否求救。不论是罔顾真实，任凭邪祟缠身，还是放弃幻想，重新接纳自我，都只是个人的选择。现实太过痛苦，所以即使选择逃避也是没关系的，只可惜，没有人在听完你的一番雄辩之后，选择更轻松的那条路。换言之，你才是将那些人拉入现实炼狱的祸首，是给人痛苦的修罗。所以你才会感到悲伤，整天愁眉苦脸吧。 妖物是合理的存在，不合理的，是作为驱除合理存在的工具的你。

很巧的是在进入七夕的那一刻看完了…十分痛心，十分痛心，十分痛心！本身对女性主义以及女权运动有所了解，对京极夏彦能在90年代的日本以此为主题写推理小说感到十分吃惊，虽然看了开头即隐约猜到，但本书对女性主义的讨论已经是用相当直白的话语，阐释各流派的主张了（可能除了真的激进派）（蛮好奇本书写作过程女性创作者的参与程度，比如妻子朋友或者编辑之类的）。对明暗两条线的女性角色核心吴同学和二姐都非常喜欢，吴同学的故事其实有点像二姐成长的心声，茜真的尝试过了，从宗教、学校、家庭，最终选择了自己的道，以女性身份为工具，寻求自己的栖身之所，不是顺从、不是牺牲、不是假大空的话语，是野心、是脚踏实地、是学以致用，或许她无法像葵或纯子在理论层面头头是道，但她是真正从抛弃到习得到实践主体性的人。 但很遗憾的一点是，尽管本书依然充斥着妖怪和反战、思想与文化的碰撞，从姑获鸟到这一本，女性角色依然在不停地遭受侵犯，诚然以此比喻日本被军国主义思潮席卷、战后被殖民是很方便的，但女性角色并非必须要通过这种方式直接或间接地才能立体，总是提到不免有奇观化女性受难场景的嫌疑，这或许是男性作者潜意识中“厌女”之表现，不知道作者写到最后是否有意识到这个倾向呢？特别是本书解谜部分，一个又一个爆炸性的秘密被揭开，反倒削减了对身份认同、性别建构等衍生主题的讨论，读者只顾着被轰炸避难，倒忘记了，就算不曾出生在这样一个饱受诅咒的家庭，女性，在当下这个社会上，依然深受此性别身份之束缚、捆绑、这么中。从推理小说的角度，一层一层揭开是很爽啦，却丧失了像铁鼠中案件本身与宗教辩经完美融合的圆满感，作为一个京极夏彦的粉丝，一位女读者，对此都感到有些遗憾。 但还是好喜欢，准备马上再看一遍，从头梳理一遍暗线！

“女人聪明得很，因为她们会装笨。男人不就是爱假装聪明的笨蛋吗？”

第一次读京极夏彦的推理小说，感想是看得很煎熬。 并不是因为内容写得不好而感到痛苦，而是由于信息量太大，配合着剧情来深入理解需要一定的时间。 本书掺杂了大量的知识、理论，比如神话传说、民俗流变、学科观点（哲学/物理）、社会思考和科普等等。伴随着案件的发展，作者把自己对社会议题的看法以人物对白的形式呈现给读者，将小说原本的推理性和学术性相结合，因此有些桥段的对话看着看着会有种割裂感，比如人物本来在讨论对凶手的个性猜测，怎么画风一转就跑到女权理论了？ 很多人说京极夏彦的书难读，理由可能也在于此，即作者把很多艰涩和生僻的学术信息和大众觉得应该比较通俗的故事情节掺杂在一起。但学术性的东西相对更抽象，容易滋生枯燥感，而故事又是比较生动有趣的载体，这两者产生关联，稍有不慎就容易让人感到割裂和迷茫。 然而就我个人而言，是比较喜欢在推理小说中读到故事以外的一些东西的。这本书讨论了很多议题，包括但不限于对女权运动相关认知的讨论和批判、基督教和犹太教等宗教文化给传统性别观念带来的影响、维新后西方文明涌入日本社会对本土文化的冲击、对买卖chun等行为的两性认知差异、对传统习俗如夜访的态度的演变、父系社会和母系社会环境下男女生存方式和观念的差异、恶魔概念与基督教义的强关联性等等。 很多内容和观点像潮水一样进入了脑海，印象很深的是在女校里中禅寺为杉浦驱魔的那段，提到说女性特质较强的男性并不低劣，也不一定因为是男人，就理所当然会充满男子气概。诸如此类的性别偏见和歧视在某国沉浸于战争的时期一定会出现，其形成本身具有阴谋性，目的是为了让男性前往战场去牺牲自我，正像是时代对普通人的洗脑和诅咒。 战后的推理小说很喜欢夹带一点作者个人的思考，他们把环境对人的影响通过夸张的凶杀案件和极度扭曲的人物心理表现给读者，当我们看到杉浦作为男性却对女性特质过度渴望和迷恋的时候，当杉浦披上黑圣母的和服犯案时，那种来自文化的诅咒力量化作了内心深处的震颤——人类创造了文化，最终又被自己的文化观念塑造，文化本身也像是络新妇的蛛网，人们汲取文化时凭借自我意识进入了天罗地网，当他们了解的文化越深刻，陷入网的程度也越深，会不自觉地被文化所影响甚至俘虏，成为蜘蛛舞台上的一枚棋子，去传播这种自己认为合理的文化，进而影响更多人入局。 杉浦到了被战争文化完全主宰自我意志的地步，就算能够发出看似主观的行动，仍然逃不开精神被他人操纵利用、心理逐渐扭曲的命运。 战后社会不需要更多的牺牲，只是作为一个真正的人活着就足够，但那种要求男性必须具有男性气质的思想继续荼毒着作为男性的杉浦，他怨恨自己身为男性达不到这种社会规训的要求，于是在被加菜子救赎后对女性特质又产生了近乎病态的向往。 作为一个真正健全的人来说，男性和女性特质都是重要的，或者说，特质是属于“人类”的，根本无关绝对的性别。一个优秀的人身上应该既存在传统认知里男性具有的勇敢、强壮，又具备人们认为女性应该具有的细心和包容，不应该把这一切当成是完全对立的，那是在否定人类自己不该具有完善的美好品质，更是在压缩健全人的精神空间。 性别偏见和歧视害了一代又一代的男性和女性，害了人。 络新妇之理核心的悲剧围绕织作家这一传承甚久的大家族展开，织作家的女儿们都被父权母权的对立拉入了机织渊，成为被诅咒的天女。悲剧的经过照应了天女的羽衣这个神话，女性成员引入了颇有野心的男性，却被男性夺走了衣服，女性权利被架空，渐渐失去了掌管家族的立足之地。 这个悲剧的起因，在于偏执，即早期家族成员（嘉右卫门和五百子）各自怀抱的不自知的扭曲性别观念。嘉右卫门鄙夷女性当家的悠久传统，认为女性不堪重任，决心扶持自己而非妻子血统的女工之女，这一决策与家族传统的权力结构产生了颠覆性的矛盾。而遵循女性当家传统，承袭代际规训的五百子（甚至于更早的处于家族权力核心的女性们）在内心深处也并未尊重作为伴侣的男性，只当他们是工具人般的存在，而非人。 这是一个既不尊重男性，更不尊重女性自己的扭曲家族。连全书意识最为先进的葵都被妖魔附身了，她的心魔根植于代代传承的性别偏见，认为性别是决定权力结构、决定人的关键因素。 性别实际上只是文化、社会所决定的一种形式而已，并非本质，但更多的人只是用性别这个滤镜企图观照到一个具有多面性的人类所具有的全部特质，这本身就是一个悖论。 打破性别成见，某种意义上来说正是人成为自己的关键。 葵想要身为女人，但作为女人的自己又舍弃了认知中不够进步的女性。女性只是一个性别概念，不足以完全概括身为“人”的每一个个体，在成为社会定义的女性之前，女性首先是一个人。如果不尊重这一前提，只是想要用一个狭窄的概念去衡量人，被局限的始终还是困于其中的自己——被性别观念束缚了的葵，最后终于明白。 “我就是我，既是女人，也是男人。” 这句话我理解成人就是人本身，先有了人，才有了人所创造出的社会和文化中性别的概念。那些企图利用性别叙事来污名化他人的人，正如中禅寺所言，完全是“欲咒他人，须掘二穴”。 络新妇的每个女性角色都让我记忆深刻，坚强冷静的美由纪、脆弱却仍然渴望守护朋友的小夜子、迷惘痛苦而以自己的方式（即使是错误的）进行反抗的碧、充满谎言却直面真情的茜、被困在理想和现实夹缝中的葵等等。 络新妇之理整体来看还是一个挺不错的故事，有一些观点放在今天看仍然是比较犀利和先进的。推理的宏观布局和故事结构呈现出了“对称”的特质，这个点我觉得很精妙。 络新妇作为一个很有魅力的意象贯彻始终，罪孽深重但又表现出智慧和隐忍，是一个复杂生动的角色。 关于“理”，全书到处都是原理、道理，作为蜘蛛来说，茜在最后笑着说， “我不会输，绝不会输。我会活得比你、比任何人都坚强。” 这句话背后暗藏的苦涩是不可想象的。 络新妇之理，撑开蛛网的力量核心，精心编织计算了他人的生死，同时也在不断地经历着迷失和失去。 这张网一旦开始编织，就不会只停留在一经一纬的程度，蜘蛛注定无法收手。网越大，自己也陷得越深，深到蜘蛛也无法完全掌控的地步，类似于无数个蝴蝶效应的叠加，长此以往，蜘蛛会崩溃，混沌的连锁反应看似达成目的，实则一旦发动就无法停歇，无法停歇又无法预料，这份尤为沉重的暂时未知后果只能由力量中心来全部承担。 所以中禅寺对蜘蛛说， “你完全不明白你所发动的计划是依循什么样的原理而动吧。” 蜘蛛从一个布局的观测者，慢慢变成了局中人，这张狩猎的网，也困住了她自己。她无法再去修正什么，而会在偏离的轨道上渐行渐远。 落网的蝴蝶那残破的翅膀下，其实隐藏着艳毒的八只长脚。 有着艳毒长脚的蜘蛛，同时又是落网的蝴蝶。 加害者是受害者，是蜘蛛原本的不幸，更是加害的代价。 背负罪孽活下去，蜘蛛也难以逃脱诅咒。在此之上，这个故事的诅咒还有更大的一层，也即蜘蛛原本不幸的来源——这个充斥着性别偏见的，人们摒弃了人本思想的社会。 络新妇是谁？怀有性别偏见之人，利用偏见之刀锋刺伤他人的人，置身悲剧又主动创造悲剧而非破解悲剧之人。 络新妇的网直到今天仍然在不断扩大。