心、脑与科学（二十世纪西方哲学译丛）

塞尔通过心脑与科学这本书主要是直接指出了身心二元论和强物理主义的问题。 笛卡尔提出的二元论认为，心灵是虚无的灵魂，身体是物质，两者完全割裂。但这样无法解释想法为何能驱动身体，最终陷入神秘主义。就像丹尼特提出的“笛卡尔剧场”一样，里面有一个小人在操控，形成无限套娃、循环的局面。 强物理主义则走向另一个极端，认为心灵就是大脑神经放电、计算机程序，把主观感受和想法完全等同于物理过程，否定了人的真实意识体验，就像行为主义和功能主义一样。 所以，塞尔针对二元论提出了生物学自然主义的核心立场。他走的是中间道路，认为心灵既不是超自然的灵魂，也不是单纯的物理反应，而是大脑这个生物器官产生的高层次特征。就像水的流动性来自于H₂O分子组合成水的形态具有流动性，但流动性并不等于分子本身。大脑神经元放电是底层基础，意识、想法和感受则是上层产物，两者是统一物理系统的不同层次，并非对立或等同。 这也类似于丹尼特提出的多重草稿模型和乔伊斯机器假设，它们是连接物理和意识之间的桥梁。 书中最经典的例子是“中文屋”论证，它直接戳破了人工智能的谎言。假设一个不懂中文的人在房间里，依靠规则手册对照中文符号输出答案。 外人看似他很懂中文，实则他本人完全不理解。这就像计算机只懂得语法、规则、符号，没有真正理解里面的内容。 1. 人类心灵独有的意向性是意识的核心。意向性，就是人的想法永远指向外界事物，相信、渴望、害怕都是对某件事的心理活动，是主观且内在的，是大脑生物特征决定的，无法被程序模拟。语言的意义也来自于意向性，而非文字本身，所以语言学本质上是意向性的应用科学。 2. 人类的所有行动也都是由意向性驱动，从事前的想法到行动中的意图，最终转化为肢体动作，这也是人和无生命物体的本质区别。 基于意向性，塞尔重新定义了社会科学。社会科学和自然科学有根本的差异，不在于其复杂程度，而在于研究对象： 自然科学研究无意识的物质规律，固定可预测。 社会科学研究由人的意向性建构的社会，比如货币、国家、婚姻等制度，都源于人类集体意向认同，一旦认同消失，制度便不复存在。 社会科学看似规律模糊，难以预测，这既是短板，也是优势。它无需模拟自然科学寻找铁律，其核心是研究意向性如何驱动行为、构建社会。经济学、社会学就是很典型的例子。 最后，塞尔也坦诚，心灵作为一种生物产物。在物理决定论下，自由意志的存在是一个矛盾，至今没有完美答案。但他坚信，人的自由意志体验是真实存在的，并且是道德和社会秩序的基础。 所以总体来看，他是想告诉我们，目前的人工智能（强AI），其本质是模拟符号，没有真正的意识。社会研究不能只追求数据模型，要回归人的真实想法。这更让我们明白，人既不是冰冷的机器，也不是虚无缥缈的灵魂，而是拥有独特心灵的生物。意向性是读懂人类语言和社会的关键。

塞尔教授今年9月17日去世。读他的书是出于偶然，大学时不经意间在图书馆的书架上看到了这本小书，用一个小时翻完了，没有留下什么印象，但却记住了这个名字。 人工智能时代再来读这本小书，会有更多的共鸣。我们比笛卡尔、康德、胡塞尔对脑科学有了更多的知识，对于心物关系理应有更深刻的见解。 笛卡尔关于“我思故我在”的精妙论述今天仍然有效，他告诉我们，无论脑科学如何发展，“自我意志”就在那里，无法被划约，承认“自由意志”的存在，是避免堕入机械论的前提。 塞尔用（从胡塞尔那里借鉴的）“意向性”为科学划界，也为人类在日益飞速发展的人工智能面前划下一条护城河——机器再怎样模拟人脑的思维过程，也只是在执行程序，人工智能无法与人类分享意义生成的那个生活世界——它可以在围棋盘里赢下任何一个人类，但它无法理解棋盘外的喜怒哀乐（或许只是现在不行）。人工智能的这一局限，是现代科学的终点，也是现代哲学的起点。 那么，意义生成的生活世界，何以产生？人类何以生活在这个集体编织的意义之网上，让自己“有意识地”活着？这本小书还是太小，没有在其中找到想要的答案

塞尔的心、脑关系的论述最终是以物理性世界决定论为终结的，但是他对意向性的强调以及意向对物理世界的改变论断是一个有悖于他的物理决定论的，其实陷入这种认知的不仅仅是他。 我们的意识是大脑微观层面物理活动的滞后性感受，所以即便是意识性的反作用内容也是物质性的影子，意识不可能会反作用于物质世界，这只是心的幻想。

以哲学寻摸科学边界的尝试是好的，但是总感觉是徒劳的

约翰·塞尔（1932—）是美国当代最具影响的、以研究语言哲学问题著称的分析哲学家，美国科学院院士。主要著作：《言语行为》、《词语与意义》、《意向性》、《心、脑与科学》、《心灵、语言和社会》。本书是初稿系约翰·塞尔在1984年英国广播公司举办的里思学术系列广播讲座上的演讲稿，经修改后以《心、脑与科学》书名于当年出版、被西方哲学评论家誉为“比他以往任何著作都更广，更深地表述了他的心的哲学观点”。当代英美分析哲学及语言哲学往往拘泥于命题，语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归传统的哲学基本问题，而且，其研究方法富于当代语言哲学的色彩。

首先，翻译一般。 约翰塞尔将还原论困境的源头直指笛卡尔以来的二元论传统，认为心理意识属于物理事件和其实在性并不矛盾，这点我是认可的。但在如何构建这第三条道路上，塞尔似乎还有些语焉不详。自由意志的问题从未得到解决，不论是康德，还是塞尔。这两个问题最终都指向他的意向性心灵哲学，这部分后续还得多阅读了解

本书反对物理主义，强调了人意识的独有。他的中文屋论证是对强人工智能的有利批评。

意向性是心灵哲学的主要观点，值得一读

把不包含意向性的系统当作有意向性的系统来研究是拙劣的科学，同样，把有内在意向性的系统作为没有意向性的系统来研究也是拙劣的科学。

可以从不同的层面抽离概念，站出来，进行思考，不错。