帝王智慧

✍️孔子说：“人心比山河还要险恶，知人比知天还难。天还有春秋冬夏和早晚，但人的面皮很厚，内心更深藏不露。有的外貌温厚和善，行为却骄横傲慢；有的貌似长者，其实是小人；有的外貌圆滑，内心却刚直；有的看似坚强，实际上疲沓散漫；有的表面泰然自若，不太在乎，可内心总是焦躁不安。” 🔨如果心性质朴纯洁，内心聪慧，外表开朗，精力充沛，声音清雅，颜色和悦，仪表高洁，容颜端方，就是具有纯粹之品德的象征啊！” 🔨假如一个人不能适应变化，又不听人劝说，固执而不知变通，这是愚钝刚愎的人。如果别人说什么也不听，自私自利，毫不掩饰，明知不对却强词夺理，这种人是好诬陷、嫉妒他人的人。 🔨人的情绪和心理是复杂而难以控制的。怨恨而悲伤的感情恰恰从自己的亲人或爱人之处得来。 🔨关系亲近的容易生怨恨，恩情恰恰是产生怨恨的根源。这道理不可不察。 🔨人有不用教化而成才的；有必经教化才能成才的；也有虽经教化，却最终不能成才的。所以孔子才说唯有上智和下愚两种人是不能改变的，而普通人则是既可向善，也可向恶。把这个道理加以类推，引到天道的问题上，也同样如此。 🔨荀子说：“批评我而又批评得对的，是我的老师；称赞我，而又称赞得对的是我的朋友；阿谀奉承我的，是我的敌人。” 🔨要了解一个人不能看他说什么，或者别人如何评价他，而要考察他的行为，看他做了什么，任何行为都会留下痕迹，是无法掩饰的。 🔨天下的是与非本来没个准儿。世上的人实际上各有其是非标准，符合自己的标准就是对的，不符合就是不对的 🔨爱好也是如此。俗话说：父母不知道自己儿子的恶行。这并不是智力不够，而是被爱夺去了智慧。

以史为鉴，可以知兴亡，以人为鉴，可以知得失。       本书取材于唐代学者赵蕤撰写的《反经》。作者融合儒、道、兵、法等诸家思想，汇集帝王谋略，形成这本权变筹谋的著作。书中通过全方位、多角度的分析、论辩，将历史事件的成败，大小战役中使用的策略，君王、大臣的功过是非等，作为借鉴，提出了许多见地深刻、卓有成效的谋略意见。这些深刻的见解冲破时空界限，应用于当今社会也意义非凡，无论是企业管理、任能选贤，亦或安身立命、为人处事，在书中都能找到答案。是一本值得细细品读、研究的好书。 纵观全书，作者一再强调和反复申论的是这样几个观点：一是作为伟大的统治者和领袖人物，必须懂得顺应时势，因时而变，随机应变，不能拘泥于教条和传统，否则，必将被时代的潮流所抛弃；二是高明的领导者和想成就大事业的人要有良好的道德修养、宽阔的胸襟和精明的头脑；三是人才乃事业成功的关键，真正的帝王之才要善于识人、选人、用人；四是对权力必须既慎且惧，无论是夺取权力还是运用权力，其中都充满着风险，要审时度势，小心决策。

智慧有如泉涌，行为堪为表率，这样的人可为人师；智慧可以砥砺他人，行为可以辅助他人，这样的人可为良友；安分守己，奉公守法，不敢做出格的事，这样的人可为官吏；只图眼前的快活，叫他一声，就连连应诺，这种人只能做奴隶。所以最好的君主要用人师来辅佐自己，中等的君主要让良友来辅佐自己，下等的君主要用官吏来辅佐自己，亡国的君主用奴隶来辅佐自己☀☀☀🌙🌙🌙

今人智慧未必强古人，此书证之。不服者，可试试看吧，看看是叹气呢还是服气呢？

你什么时候开始变得"心狠" 你的人生就能风生水起 你什么时候开始变得心狠，你的人生就能风生水起。因为心狠是一种极其稀缺的价值，你不心狠，别人就会对你狠。 什么是心狠？不是说你要去伤害别人，而是你的心态要成熟，你要意识到这个世界上除了你自己，谁都不重要。有一句话叫做：财发狠心人，情困心软人。很多时候你之所以会觉得活得很累，本质上就是因为你的心太软了，你太习惯为别人考虑了。 每天就像个垃圾桶一样，接住身边所有人的情绪，甚至还会为了获得别人的认同和喜欢，长期无视自己的感受和利益。这样你的人生怎么可能会好的起来？但反之如果你的心变得够狠，不再轻易去共情别人时，你就会发现你每天需要考虑的事其实很少，而这就能减掉你人生中80%的伤害。 所以成年人的世界想要过得好，就一定要学会心狠。怎么培养这种心态？我从人性的角度教大家三个认知。 - 首先第一个，不要总想着当好人。当然这不意味着你要去当一个坏人，而是任何时候你都要优先爱自己，关注自己的感受和利益需求。这不是自私，而是你在保护自己。 要在关系里做一个好人，那无论这个人是谁，你的伴侣也好，父母也好，他们本质上就是想道德绑架你，占你便宜，规训你。尤其是如果你本身内核就不强大，那你就更不要执着于去当一个好人，因为代价往往就是你要让渡自己的权益。 永远记住，任何时候都不要过度释放自己的善意，更不要把所有事都扛下，而是守住自己的边界和节奏，敢于和人翻脸掀桌，这样别人才不敢来找你的麻烦。 - 其次第二个，学会筛选。心狠的本质不是无情，而是筛选，筛选掉那些消耗你的人和关系，筛选掉那些无意义的干扰，这样你的精力才能集中在该做的事情上，你的判断才能更清晰，行动也才能更果断。 比如在一段关系里，你发现这个人不尊重你，那你不要纠结，也不要想着我要怎么才能让他尊重我，而是直接让他从你的生命里消失，别解释也别讨好。你不需要全世界的人理解你，你只需要让他们不敢小看你。 所以但凡有一个人他不考虑你的利益，不考虑你内心的感受，让你心里不痛快了，你就立马把他筛选掉，不要给他二次伤害你的机会，直接拉黑删除，减少不必要的牵绊，那你的路自然就顺了许多。 - 最后第三个，不要害怕失去。狠人最狠的地方在于他们无忧无惧，不害怕人生中任何一段关系的结束。很多人为什么做不到心狠？因为他害怕的东西太多了，他害怕失去父母的认可，害怕伴侣不再爱他，害怕听到不好的评价，甚至害怕跟人翻脸得罪别人。 但事实上人生的本质就是一个人活着，一切随时都可能会改变，真正能陪伴我们的只有自己，能依靠的也只有自己。所以除了自己，什么都不要害怕失去。而且当你越不害怕，你的精神能量就会越大，因为一个人的能量来源是通过驯服恐惧滋养出来的。 你不害怕失去，杀伐果断，你的心越狠，那你的内在就会越自洽，自我认可度也会越高，从而你的能量就会越充足。而在这种状态下，你不管是搞事业还是人际关系，都能信手拈来。 所以人的心只有越来越硬，越来越狠，他人生的路才会越来越顺。

帝王之术所包含的智慧和技巧，令人佩服。它超越了一般的统治方法，是对治理艺术的高度总结。这不仅是一种表面上的权谋，更是对社会，政治，军事等多方面的深刻理解。在帝王之术的光辉中，我们或许能够找到治理现代社会的一些启示。它为我们提供一个不同思考方式，使我们更好地理解领导者面对复杂时局时的抉择和策略。

识人用人是一个成功的帝王（领导者）最重要的能力之一。 诸葛亮曾经提出了七则“识人之道”： 问之是非以观其道； 穷之以辞辩观其变； 咨之以计谋观其识； 告之以祸难观其勇； 醉之以酒而观其性； 临之以利观其廉； 期之以事观其信。 七种识人术分别从立场志向、应变能力、学识、胆识勇气、本性修养、廉洁、信用七个方面观察一个人。 然，我们的古之圣贤早已回答了这个问题，提出了放之四海而皆准的识人用人法则。 知人”八观六验“法则 通则观其所礼， 贵则观其所进， 富则观其所养， 听则观其所行， 近则观其所好， 习则观其所言， 穷则观其所不变、 贱则观其所不为。 从显达时看他礼遇的是哪些人，身居高位时看他提拔举荐的是哪些人，富有时看他供养款待是哪些人，受到君主听信时看他言行是否一致，闲居在家时看他的嗜好是否高尚合法，亲近君主时观察他的言谈是否与正道相符，困苦时是否对非分之财有所不受，卑贱时看他是否对非议之事有所不为。 八个法则观其言行，还提出了六个方法验其品性。 喜之验其守， 乐之验其僻， 怒之验其节， 罹之验其特， 哀之验其仁， 苦之验其志。 通过环境的影响来检验喜怒哀乐困苦中的人是何表现，从而检验人，评定人。 ”八观六验“是帝王（领导者）用来衡量人才的方法。在我们职场、工作中评定人的方法还要依靠”六戚四隐“法，即父、母、兄、弟、妻、子六戚；朋友、熟人、乡邻和朋友四隐。在外则用八观六验法，如此一来，为人真诚虚伪、贪婪粗鄙或善恶等品性则一览无余了，古人圣贤辩才识人之法，放到现在同样适用～～

智慧是无穷无尽的，贤人之政，降服人的身体；圣人之政，则降服人心。降服人的身体，可以有好的开始；降服人心，则可以善终。降服身体靠的是身体，降服心靠的是心，一个帝王之术，无非就是让臣民相互牵制，制约，天下为我所用。

能说会做的是国宝；不会说只会做的是国家的人才；会说不做的是国家的工具；说得好听做的丑恶的，是国家的妖逆。

《帝王智慧》整合数千年帝王治国史实，融汇儒、道、法各家经世思想，系统拆解古代领导者的识人驭下、审时决断、安民固本之术，将兴衰成败的历史案例转化为可参悟的处世领导智慧。全书跳出单一帝王传记的局限，横向对比明君、昏君、创业之主、守成之君的行事差异，清晰揭示一条核心规律：一时霸业靠谋略，长久基业靠德行与格局。 书中两大核心智慧极具现实意义：一是用人之道，帝王成就大业从非独善其身，懂得容人短、用人长、赏罚分明、广开言路；二是取舍格局，乱世隐忍蓄力、盛世克制贪欲，权力越大越要自省约束，汉武帝罪己、唐太宗以人为镜，皆是权力面前保持清醒的范本。