沉思录

看这种类型的书让我总会不得不发出感叹，好书的底层逻辑都是一样的，世界上的真理可能也就那些，很多人都在反复的说反复的讲，可是，真正习得这些真理的人寥寥无几，大家不是不想学习，而是大家不能依靠这些东西短时间获得外在的价值，并去迎合社会价值地位。人可以表面成为一个好人，却怕自己成为一个好人，这总是真理。但只有真正力行入心的人，可能看着没什么，却能获得永恒的平静吧。 《沉思录》是古罗马皇帝马可·奥勒留所著的哲学著作，主要内容如下： 关于自我认知 - 强调人要认识自己的本质，意识到自己是自然的一部分，具有理性和道德的能力。人不应被外在的身份、地位等所迷惑，要专注于自身的内在品质和道德修养。 - 提醒人们要审视自己的思想和行为，发现自身的不足并努力改进，通过自我反思实现自我提升。 对待生活的态度 - 倡导以平和、淡定的心态面对生活中的各种境遇，无论是顺境还是逆境。认为痛苦和快乐都是生活的一部分，不应过分执着或逃避。 - 鼓励人们珍惜当下，不沉湎于过去，不忧虑未来，全身心地投入到当前的生活和工作中，认真对待每一个当下。 关于道德伦理 - 主张以善良、公正、宽容等美德为行为准则，对待他人要充满关爱和尊重，尽力为他人和社会做出贡献。 - 强调道德的重要性，认为一个有道德的人能够在内心找到真正的安宁和幸福，道德行为本身就是对自己的最好回报。 对宇宙和自然的思考 - 认为宇宙是一个有序、和谐的整体，一切事物都遵循自然的规律运行。人类应顺应自然，理解并接受自然的安排，不与自然对抗。 - 从宏观的宇宙视角看待人类的存在，认为人类在宇宙中虽然渺小，但也有其独特的价值和使命，要在自然的框架内实现自己的人生价值。

《沉思录》这本书太好读了 阅读一本好书就好像在与智者交谈 问了几个朋友都有看过这本书 在这本书里我看到了查理芒格 巴菲特 马斯克等等太多卓有成就人的影子。 他们阅读经典运用这些人生哲学在生活里在自己的事业上～ 我也看到好些早前朋友一再再而三告诉我的那些话 好多次的鼓励我让我做自己 保持童真 保持有边界的好奇心 保持活力 让我离开那些恶毒的环境和人 让我看清楚人性尊重人性 不要对不该期许的人抱有极大的期待更不要向不懂的人讲自己的人生追求 我过往最大的学费大概就是太信任人信错了人，付出了难以想象的代价， 这大概就是我的成长也是我该有的那些劫数， 毕竟是我选择了全身心的信任，为自己买单。 我输得起也会赢得起 这就是我韧性十足开拓的人生 我对自己的未来有无比坚定的信念， 我对那些人和事情越淡然我越平和，我越包容越能理解为什么会这样？ 我也越能专注越聚焦在自己热爱的人和事上 我清楚自己要什么该做什么需要往哪里去 我不断优化着自己的言行 前几天有人讲祝我成功，讲了很多诚恳的话 当时听的有那么感动也很开心遇到的人越来越好 遇到的事情也越来越美好 对宇宙投射的期许也在不断的被实现了～ 一个人内在的丰盈会给予她坚定的信念和无穷的力量，她不孤独， 一个内在匮乏的人即使周遭满是热闹， 他也不一定不孤独。

是什么时候与这本书结缘呢？其实我已经想不起来我是如何遇见这本书的，它就这样突然出现在我的生命里了，然后我也慢慢的读完了它。读这样的一本书是需要毅力的，因为它几乎没有任何跌宕起伏的情节，也没有故事性，有的只是一些对生活的沉思，对生命的沉思，对自我的内观。一本出现在2000年前年的书籍却在很多地方道出了2000后人类同样的困境。总是有人宣称，社会进步的太快，技术发展的太快，但是那些亘古不变的课题却似乎在几千年已经存在了。 这本由蔡新苗和史慧莉翻译的沉思录共有18.4万字，我就这样在碎片化时间中读完了它，但是读完之后我脑海一篇空白，无法概述这是一本什么样的书，甚至无法想起它的框架。所以，近来每当我读完一本书的时候，就让自己写读书笔记，这样我就会再将这本书大概的从头到尾翻阅一遍。 《沉思录》人类思想史上最智慧的经典著作之一，里面有很多经典的人生哲学和处世智慧，遗憾的是我也在评分中看到了一些作者对这本书打了低分，并嘲笑只不过一个皇帝吃饱了撑的无病呻吟。这让我看到了互联网上的割裂，网上充斥着大量的对别人的指责、批判，诋毁，那些人就像躲在黑暗中的蟑螂一样，只敢在互联网上蛐蛐，一旦让他们走进现实生活中，他们就不敢见天日了。不得不承认，互联网时代是一个以流量为主宰的时代，那么什么样的事情能够受到流量的青睐并广泛传播呢，就是那些负面的，焦虑的事件。这恰好验证了我们老祖宗那句十分经典的名言：“好事不出门，坏事传千里”。 还是言归正传回到我们这本书，《沉思录I》的作者马可·奥勒留是斯多葛派的著名哲学家，《沉思录II》是爱比克泰德的著作，他同样是斯多葛派学者。每一部沉思录都有十二章，分述12个主题。下面就让我们来一起回顾下《沉思录I》的12个篇章吧。 《沉思录I》第一篇探讨的是品质在传承中闪耀，强调人应该对自我的性格予以提升和塑造，多一些勉励他人的谏言，少一些炫耀自己的修养。作者提到他从自己的父亲身上看到了一种温和的品性态度：不贪慕虚荣，勤耕耐劳。他的父亲在重要事项上会深思熟虑，真诚对待友人的同时还保持着一种君子之交淡如水的交友心态。对待意外，父亲总是能坦然面对，看待事物时能够以小见大，对待别人盲目的夸赞和谄媚，都能予以反思，在收支事物上践行开源节流，并勇于接受自己犯错带来的别人的指责。足以可见父母的品德能够孩子带来多么重要的影响。 《沉思录I》第二篇开篇告诉我们绝不要去猜测别人心里在想什么，因为琢磨别人的心思会让我们变得不幸福。我们每一个人更应该关注自己内心的所想。作者说，我们每天早上醒来的时候，都会碰到各种各样的人，包括爱嚼舌根、忘恩负义、狗眼看人低、满口胡言、见不得人好以及不善交际的人，但是我们不应该与他们计较，因为同胞齐心协力是我们的天性。我们也必须铭记整个宇宙本来的面貌以及我自己在宇宙中是什么样的地位与作用。接下来，作者告诉我们，每个人都可能在下一秒钟死去，世间事，稍纵即逝，包括那些带有快乐诱惑或带有恐惧的痛苦。我们都是生命的匆匆过客，所有的好名声都在我们死后归于湮灭。 《沉思录I》第三篇，以倾心享受你所发现的最美事物命名。这一篇开篇告诉我们，好人对凡事都抱着知足常乐的良好心态，并对命运罗盘所安排的种种都能做到坦然接受。作者告诉我们每个人都要经常思考自己在总体事物中所占有和分配到的那一份，并劝戒自己我所得到的份额已经让我满足了。我们要做到心甘情愿地工作，关心公共利益事项，凡事都要做到审时度势、考虑周全、专心致志、心无旁骛；不要只注重形式上的修辞而放弃了实质上的思考，也不要去做一个夸夸其谈的人，更不要做两头忙、最终却碌碌无为的人。接下来作者探讨了英名即使流芳百世也有销声匿迹之时，人生短短数十载，请大家都活于当下。如果你还在乎自己，那么就请趁你还有一丝力气的时候迅速行动起来并召回摆在你面前的理想目标吧。 《沉思录I》第四篇告诉我们所有一切都会成为过往云烟，最多留下一个故事或传说，但也已几近遗忘，最终难逃完全被湮没的结局。因此，不要让你的行为漫无目的，也请你把对命运的不满与种种抱怨统统丢弃。请让我们的内容不忘这样一个定论：我们人类这种理性的动物为彼此而存在，克己忍耐是人类正义不可或缺的一部分，即使人偶尔犯错，那也是在不知不觉中做出的。一旦你的心灵从肉身中解脱出来并找到了属于自身的力量，并对你自己的所见所闻以及所经历过的喜怒哀乐进行反思的话，那么你的心灵最终会平静下来。在做任何事情之前，我们都应该先扪心自问：我做的这件事情是否必要？一个人不但要免去务必要之事，而且要抛去无必要之思。唯有如此，累赘多余的言行方可止于此。 《沉思录I》第五篇让我们尊重宇宙间最好的那些东西，因为这些东西在指引着世间万物并发挥着各自的作用，同时我们也要用同等的态度尊重自己身上那些最好的东西。请遵从宇宙本性的安排吧，假如你真的爱自己，那么就应该去爱自己的本性及其随之而生的意志。作者感叹我们生活的这篇土地曾孕育我们祖祖辈辈的精气、血液以及母亲的乳汁，为我们提供了食物和水，可是我们怎么对待她的呢？我们为了达到自己各种目的去践踏和滥用这片土地时，她只是默默承受着。我们每个人都应在以下的法则中求得心灵的安宁：第一，已经发生在我身上的事情都不可能与宇宙之本性相背离；第二，我会尽力不去做违背心中神灵和精灵的事情，因为没有人能够强迫我去做出这种事。我身上的每一个部分，都将通过转变而成为宇宙的某个部分，而这一部分也将通过再一次的转变而成为宇宙的其他部分。如此循环，永无止境。 朋友们啊，追求不可能实现之事即为疯狂，。想想你身边的事物，过去和未来皆如无底的深渊，其中的一切事物都将归于消亡。因为这些事情而把自己捧上了天或者为这些东西而自寻烦恼，最终惶惶不可终日，这种人难道不傻吗？因为这些事情只会在他身边停留那么一小段时光。 《沉思录I》第六篇要求我们去接受命中注定的一切，接受那些命中我们注定要生活在一起的人，还要去真诚地爱他们。想象一下宇宙与万物之间的关系，所有事物之间都是你中有我，我中有你的互有关系。所以真诚地爱你生命中出现的每一个人吧。人们喜欢去讨好的都是什么样的人？出于什么样的目的？通过什么样的行为？时间将会湮没一切，转眼间，世事皆已成往事。 《沉思录I》第七篇告诫我们要使道德品性尽善尽美，就应该把每一天当作临死前的最后一天，既不过于激动，也不麻木不仁或做出伪善的行为。想想多少人生前声名远播，死后却被人遗忘。不要受困于尚未发生之事，如果那是注定要发生之事的话，那么你要照样用你现在对待当下之物的理性坦然面对。谁也不能摆脱自己命运的安排。而接下来我们需要探求的是，如何以最佳方式度过生命的这段时间。所以，虔诚地接受当下的安排，无论你面对着什么样的痛苦，都要在心中认为虽然这是痛苦的，但这并没有给我带来耻辱。想想伊壁鸠鲁说过的话：痛苦并非不堪忍受之物，也不会始终挥之不去。所以，你谨记痛苦是有限度的，而且你也不要在想象中对其夸大。就算全世界的人都在声嘶力竭地声讨你，就算野兽要把你这具臭皮囊撕成碎片，你也要尽你最大的能力去释放所有压力，唯有如此你才能求得心灵的最大宁静。一切皆在你的能力掌握范围之内。 《沉思录I》第八章提到，将来和过去都无法给你带来痛苦，能给你带来痛苦的就是当下这一时刻。不要再让别人听到你对宫廷生活或自己生活的抱怨之声(我的内心独白：最近在多个地方看到不要抱怨，命运在点我去阅读不抱怨的世界，或许下一本我阅读的书籍就是不抱怨的世界，并改变自己抱怨的语言和行为）。假如你真的想做点什么，那还不如去纠正问题的症结所在；但如果你找不出问题的根源，那至少应该去改正事物本身；而如果连这你也做不到的话，那么你光发牢骚又有何用呢？没有什么事物不带有某种目的。谨记：你只是弥留于世间的渺小生命体，注定要被化解成宇宙的基本元素，呼吸也终究会停止，可能被转移到其他陌生的地方。所以，停止抱怨吧！！ 《沉思录I》第九章要求我们即使处在纷纷扰扰的身外之事时，也依旧要保持内心的自由。万事万物皆在变化，你自身也在不断变化，从某种角度来看甚至是在无休止地毁灭，而整个宇宙也是如此。因此，你应该将那些烦扰你的事物，特别是其中毫无用处的东西全部清除出去，这些完全取决于你自己的判断；你将因此而为自己赢得更为广阔的空间，只要你的心中能容纳整个宇宙，理解时间的永恒性，洞察每一事物的瞬息万变，从生到死的短暂过程，以及不仅在生之前而且包括死之后的无限时间。 除此之外，我们还要不与无知之人做无谓交谈，凡你所见之物，都将迅速消亡，那些目送过一切崩溃的人也不久于人世，所以你还计较什么呢? 在你谴责一个人背信弃义时，实际上都可以回过头来谴责你自己。 《沉思录I》第十篇终于和这本书的名字对上了，他要求我们学会沉思，我们不但要洞察事物之间的相互转变规律，而且要保持对这一变化规律的关注，从哲学的高度来修行你自己。人啊，在你身上所发生的一切事情，都是永恒早已为你准备好的，生命的因果在永恒中将你和所发生的交织在一起。人就像是被风驱散到地上的树叶，你的孩子们是这些树叶；那些叫喊着看似配得上称赞与颂扬的人，也是树叶；暗中诅咒、冷嘲热讽的人，也是树叶；同样，那些流芳百世的人，也是树叶。所有一切，皆如诗人所说：“春天是生长的季节。”然后，风把树叶吹落；接着，在落叶的老地方又会长出新叶子。万事万物都是短暂的存在的，而你对这些事物抑或躲避不及，抑或趋之若鹜，仿佛其会永恒存在一般。就在下一刻，或许你已闭上了你的眼睛；而就算是那个埋葬你的人，也会在不久之后有人为他的死而悲伤。 《沉思录I》第十一章告诉我们，不管生命的界限在何处终结，理性灵魂都可以达到其自身的目标。问一问我们为人类的共同福祉做过什么呢？人与人之间是相互鄙视又相互奉承的，假如一个人触怒或反对你，请认真思考以下9点：①我和他们之间的关系是什么？②这些人在饭桌边和床上等地方是什么样的人？③如果一个人所做的事情是正确的，我们无需发怒，如果是错误的，那么是出于他们的无知或不自觉。④想象你自己也许曾经也做过措施，因为你和他们并无太大的区别。⑤我们或许不知道他们所做之事是否正确。⑥当你极度焦虑或悲伤之时，想象一下人的生命只是一瞬，在极短时间之后我们都将归于死亡。⑦真正让我坐立难安的事并非是别人的行为本身，而是我们的想法。⑧想一下，这种行为带给我们的愤怒与烦恼要比带给我们愤怒与烦恼的这种行为本身，痛苦要更多一些。⑨好的气质是不可征服的。 《沉思录I》最后一篇，探讨的是如果事情的发生符合自然本性，那么我们没有理由去责怪神灵，因为神灵根本没有做错什么，不论是自觉还是不自觉；我们也不应当去责备人们，因为就算他们做错了什么，也都是在不自觉的情况下。所以，我们不应责备任何人。如果是不对的，不要去做；如果是不真实的，不要去说。让我们为此努力。

本书内容： 《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇帝马可·奥勒留传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学；是奥勒留所作的一本写给自己的思想散文集。这本与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。 我的感悟： 读《沉思录》似乎在和一个睿智的老者对话，他告诉我们如何去看待人生，如何处事，如何找到内心的安宁和幸福。

对于你碰到的每一件事，都要运用你的准则判断：这是我的意志能控制的，还是我的意志不能控制的呢？如果不能控制，那就不要管它 本书的精彩工具 从这个角度告诉你的 自己可能永远不会发觉的现实秘籍 关注那些在你控制范围内的 然后忘掉那些不在你控制范围内的

古罗马时代的思想精华，对现今的我的思想仍然有极大的启发。这本书对我印象深刻的几个关键词:理性，自然意志，意志，渴望。首先，理性一词个人认为是整本书中出现频率最高的。作者极其强调理性的重要性，这也应是与哲学本身一样，是一种处事的智慧，我们要尽量避免无关紧要的人事或是情绪影响自己。其次，自然意志也应与理性相关联。作者对于人生中的失去，意外，死亡等的态度对我有较大启发。确实，除了精神以外，这些外在的事物很多都是在我们力所能及之外的。因此，我们也应尽力保持理性，不让感性占上风，应坦然接受它，并承担好自己的责任。再次，意志是对于任何人来说都十分重要的品质。但事实是，很多人都缺乏。个人而言，意志力还是稍显薄弱了一些，有必要去磨炼自己的意志，让自己能更坚定地去做自己应做的和想做的。最后，渴望一词对于我们大多数人听来无疑是“好”的“积极”的词。我亦是如此。但，看完作者的观点，也有所启发。作者说应放下渴望，保持自己内心的平静。是啊，当自己有了渴望，就会有各种思绪，诸如我什么时候能达成啊，我如果没坚持下去怎么办，我如果得到了又不开心怎么办等等。而这些思绪事不利于我们内心的平静的，容易让我们变得浮躁不安。同时，转念一想，有渴望也是好事啊，它会督促你动起来，有行动产生。因此，衡量一番之后，我认为还是要坚持中庸之道。任何渴望都应不过且不可及。这样，才可能在有动力的同时不害怕失败或失去。

【知梵书评】： 这本书按照字数来说不算很长，但按照容量来说却相当庞大。因为它包含着古罗马时代最重要的哲学思想内容，是人类智慧最璀璨的结晶之一。我从2024年开始阅读这本书，因为逐句吃透，阅读的比较缓慢，中途就暂时搁置了。直到在生活中，学习群中一次关于死亡与存在的讨论，让我潜意识记忆深处想到了本书中的一句话——“一切都会湮灭，概莫能外。”于是我又重新捡起这本书，并从头开始。这一次，我觉得顺畅很多，领会的广度和深度也发生了更多变化。可以说，《沉思录》让我真正随着先哲的脚步静心沉思。 这本书其实是两本书的合集，前一本是古罗马皇帝马可·奥勒留的传世思想著作《沉思录》，后一本是古罗马斯多葛学派哲学家代表之一爱比克泰德的思想总结，其被后人整理成为《沉思录Ⅱ》。可以说这两本书都包含了他们的毕生核心思想观点。再说一说译文，我觉得这本书的翻译相比于其他译本更加具有哲理性，所以初读会比较吃力。但如果能够适应这种翻译的风格和方式，它的可读性就会大大提升。且爱比克泰德的内容中有大量的生活智慧，读起来明显比第一部分更容易理解和接受。 关于作品内容上，马可·奥勒留探讨了关于自然、死亡、人生、品德、幸福等内容，陈述了宇宙规律的绝对和必然，时间的短暂与有限，倡导人们要专注于当下的生活，遵循本性和内心。而爱比克泰德的思想则延续了斯多葛学派对理智的推崇，认为我们要时刻保有意志（自我意识），降低对欲望的追求，保持本性的纯粹和内心的平静。可以说二人的思想观念不但影响了后世的哲学发展，对两千年后今天的我们的生活也具有重要的指导意义。 这本书引领我探索自我、发现自我、认识自我，并提升智慧的维度，让我们在外界环境影响和潜意识驱使的双重作用下，仍然能时时保持觉知，强化了我们自我意识的独立与苏醒。是一部可以反复阅读和思考，并能随时获得启发与收获的好书。 如果你因人生的阶段性感到迷茫，又或者因无意义感而觉焦虑，可以静下心来品读这本《沉思录》。 一本沉思录，沉思的是存在的意义，沉思的是命运的必然，沉思的是对神的恩典与信仰，沉思的是对自我的超越与升华。 推荐阅读！

不要给自己各种各样的理由来挑剔生活，不要嫌醋酸，不要嫌蜂蜜甜，不要嫌孤单太寂静，不要嫌人群太吵闹，生活的本相就是这样的，要做的，只是时刻保持内心的平静，告诉自己如何跟心灵深处的灵魂对话。 读书的意图一定要明确，只有身心宁静，这样才是真正在读书。如果不了解读书的意图，如果是为了很多不属于自己控制范围内的事情去读书，那么即便再勤奋，甚至彻夜不眠，也不是值得赞美的勤奋。

2025年6月19日 星期四 祝福早安 天气阴雨 气温29℃ 《沉思录》 第一篇 我学到了内心自我掌控的能力，并不会被心外之物所影响与左右；不论遇到什么样的环境，包括卧病不起在内，都能够一如既往地保持愉悦的内心状态；在道德修养上，使内心愉悦和庄严尊贵达到一种完美的结合状态。 第二篇 绝不要去猜测别人心里在想什么，琢磨别人心思的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。 第三篇 好人对凡事都抱着知足常乐的良好心态，对命运罗盘所安排的种种都能做到坦然接受；好人也绝不会去玷污尊奉于心中的神，也不会因为各种杂念而改变信仰。 第四篇 所有一切都会成为过往云烟，最多留下一个故事或传说，但也已几近遗忘，最终难逃完全被湮没的结局。 第五篇 请尊重宇宙间最好的那些东西吧，因为是这些东西在指引着世间万物并使其发挥着各自的作用；也务必用同等的态度去尊重你自己身上最好的那些东西，道理跟前面是一样的。 第六篇 让你自己去接受那命中注定的一切吧。接受那些命中注定你必要与之生活在一起的人，还要去真诚地爱他们。 第七篇 要使道德品性尽善尽美，就应该把每一天当作临死前的最后一天，既不过于激动，也不麻木不仁或做出伪善的行为。 第八篇 将来和过去都无法给你带来痛苦，能给你带来痛苦的就是当下这一时刻。 第九篇 身外之事纷纷扰扰，而你的内心依然保持自由；凡事皆依内在因果而行，从而使你保持公正。换言之，让你的言行举止皆守此准则，即有益于社会，因为这是你的本性所决定的。 第十篇 你要学会沉思，不但要洞察事物之间的相互转变规律，而且要保持对这一变化规律的关注，从哲学的高度来修行你自己。 第十一篇 不管生命的界限在何处终结，理性灵魂都可以达到其自身的目标。 第十二篇 如果事情的发生符合自然本性，那么我们没有理由去责怪神灵，因为神灵根本没有做错什么，不论是自觉还是不自觉；我们也不应当去责备人们，因为就算他们做错了什么，也都是在不自觉的情况下。所以，我们不应责备任何人。 真正的生活安宁而幸福 什么会让人显得卑贱？什么会让人失去自我？记住，不仅仅是渴望拥有那些所有人都渴望的东西，像权力、财富，其实对所有神没有赐予的事物的渴求都会让你变得卑贱，变得失去自我。换句话来说，任何你渴望拥有却还没有拥有的东西，都会让你受制于其他的事物，其实所有的东西都是身外之物，神都没有赐予你控制的能力，你拥有的只是自己的意志，所以，不要过分渴望那些不属于你的或是你想得到的，这样没有任何意义。 就连书本其实也是如此，书只是一种让我们生活得更平静的一种工具而已，如果阅读让你感到忧伤，感到兴奋，感到疲惫，甚至无法负荷太多情绪，那么，不得不说，你真是一个可怜的人、愚蠢的人，如果是这样，那我不得不说，阅读对于你来说，没有丝毫的意义。 任何的人，我不是说神仙，我指的是所有平凡的人，他们都应该不受任何阻碍地、自由自在地生活，而且这种生活是持续不断的，就算受到妨碍，我们依然可以平静地享受，这就是我说的意志。就好比现在，如果我被派遣去做一件事情，那么我要做的是什么？我要以什么样的态度去做这些事情呢？ 我会欣然接受一切派遣给我的任务，不嫌弃不厌恶，更不会为去调查一些肤浅的外部事物而感到羞耻，看到别人做的，听到别人说的，我不会谴责，不会嘲笑，只会在完成任务的同时来审视自己，看看自己是否也犯过同样的错误，然后会思考怎样改正，怎样才能不再踏入同一条错误之路，这是神赐予我的权益，我很感激。 不过，过去的事情是无法改变的，当你已经犯下了上面的种种错误，或者你正在思考你是否犯过这样的错误，那么，顺便仔细想想，除了上述的错误，你是否还做过比这严重一千倍的事情？没有书本又会怎样呢？太阳每天照常升起，我们还会用自己的方式过着自己的生活，起床、洗澡、吃饭、工作、睡觉……你在你的生活里，不管遇到谁，不管发生什么，你从不惊慌，你只是关注身边的变化，却不因这些变化而影响自己，如果你做到了这些，那么为什么还要为不能阅读而感到悲伤呢，你已经在过着最好的生活了，自由自在的生活。所以，为了生活，人需要的不只是阅读，就好比一场比赛，我们都是两手空空地入场，但是所有人的心理是不一样的，有的人什么训练都没有经历过，甚至可能号啕大哭，可是经历过训练的人又怎么样呢？平时训练的事物现在一样都不在身边，这些都不重要，我们关注的是比赛的结果，这就能说明问题了，我们在探寻事物本质的时候，不去努力地看到根本，而是被一些表象的东西所迷惑，有的会使我们辨明真相，有的会使我们更加不明白，这时候，我们要做的不是在表象中徘徊不进，而是放弃书本的力量，靠自己去探究事物的本质结构。为什么我们要这样做呢？ 我们在看书的时候，经常处于这样或者那样的意图，因为我们本身就拥有这样的能力——我们能够和谐地应用某种方式来呈现我们认识的表象，我们读书，有自己的意图，也就是有了自己各式各样的需求，那么我们与此同时，就给了自己束缚。即便我们能够看得懂文章的内容，可以向别人夸夸其谈地介绍书里所写的，甚至可以用三段论来分析这本书，但是，除了这些，我们还有其他的渴望，这就束缚了我们。就好比我们看关于社会道德的文章就要谨记我们的社会责任，我们看真善美、假丑恶的文章就要学着避开邪恶的泥沼，那么是否我们的喜悦与悲伤也要同文章里一样呢？ 我们要习惯的，并不是“我们今天看了多少诗句”，而是应该估算，我们有没有受制于他人的情绪，我们有没有合理地运用自己的能力同别人合作，或者我们有没有运用自己的意志来回避一些不该发生或是不该遇上的事情，这些才是我们要学会的真正需要估算的东西，我们有意志去想这些，估算这些，是神给了我们这样的能力，我们感激。 所以说，我们要好好珍惜神赐予我们的坚强的意志，也就是说，我们不能再渴望那些不属于我们的东西，权力、财富、个人状况，这些都是我们渴望的，不要再去渴望了，如果你置身于一个盛会，那么所有人的喧嚣、所有人的渴望，我们大可当作是一次节日的欢呼，但是，如果一个人的时候，我们有什么理由举办一个人的盛会呢？但是一群人的喧闹是不是会让你更有理由不要离开？ 所以，不要给自己各种各样的理由来挑剔生活，不要嫌醋酸，不要嫌蜂蜜甜，不要嫌孤单太寂静，不要嫌人群太吵闹，生活的本相就是这样的，你要做的，只是时刻保持内心的平静，告诉自己如何跟心灵深处的灵魂对话，我再一次强调，就像如果你嫌大家过于吵闹，那么就权当自己置身于一场喧闹的喜宴吧，只要自己内心是宁静的，那么什么样的场景对你来说都是宁静的。你只要永远记住，与心灵的对话应该是这样的，问自己都有些什么，没有什么，问问自己什么才是神交给我们的，而什么又是神不愿意看到的，然后记下心灵深处的灵魂所告诉你的答案，这些才是比书本更值得你聆听、阅读的。 这就像是一场比赛，记录下这些，反复聆听，不断吸收，这些就像是赛前训练，到了赛场上，不管你觉得自己是成功的还是失败的，总是要把自己的训练结果展示给大家看的，不要嫌弃比赛永远伴随着喧哗，不要考虑那些为比赛作陪的啦啦队员、旁观者或是指挥官，你要在意的只是自己的心灵告诉你的、教育你的，用以证明自己的成功。 那些无知的人受到的惩罚远远没有不肯接受神的旨意的人受到的惩罚轻，因为那种人会很悲伤，会痛哭，会有很多不幸的感觉，总是失望和不快的，可是要怎样才能逃离这种状况呢，就像我一直在说的，要放弃你所有对你所谓的生活必需品的渴望，放弃对名利、权势的追逐，因为任何渴望都会成为束缚你的牢笼，都会成为支配你、阻碍你、强迫你、控制你的主人，而你，将会变成一个可悲的奴隶，彻彻底底地臣服于别人的控制之下，所以，放弃你的渴望吧，从内心做一个宁静的人。 罗马？吉亚纳？雅典？或者是监狱？到底哪个地方才是你想让我去的呢？无论你想让我去哪，我都会愿意去，但是反而你会不知所措，你会不知道什么时候才该让我出发。 放弃你的渴望，有了渴望，就会有不快，因为渴望如果未被实现，心里自然总是不甘心，可是渴望一旦被实现了，那么又会滋生出新的欲望，又会有新的渴望，这样周而复始，你就陷入了一个万劫不复的困境。 好吧，那么我们就放弃一切渴望，雅典和罗马都是好地方，但快乐是比任何地方都值得向往的，愉快的心可以抵消一切冲动、干扰，或是扰人心神的喧闹和礼节，所以保持一颗快乐的心和自己坚强的意志是多么重要，否则你将会陷入另外一个圈套，解脱你的人又成了你的主人，你没了渴望的束缚，却有了新的制约。有些事情该发生的时候，你就要学会好好承受，这样才是正确的。所以，总的来说，想要获得宁静，就要放弃渴望，不要渴望任何超出你控制范围的事物，只去追求属于你的，去追求你自己的自由，其余的，好吧，交给我们信赖的神、我们伟大的宙斯，让他去主宰，去安排，去监督吧！ 所以我说，读书的意图一定要明确，只有我们身心宁静，这样才是真正在读书。如果有的人不了解读书的意图，如果他是为了很多不属于自己控制范围内的事情去读书，那么他即便再勤奋，甚至彻夜不眠，我也不会赞美他的勤奋，因为他是为了金钱，为了名誉，为了很多身外之事，但如果他勤勤恳恳地工作学习是为了改善自己的原则，那些主导性的原则，或是为了适应一切连续不断的生活，那么我才会认为他是勤奋的。我不会因为事物的表象去评断，好像大家都说他是勤奋的，我就一定要说他是勤奋的，我需要我的观点、我自己的判断，这种属于每个人的判断是可以决定一个人行为的好坏的。 如果你可以不为别人的表象而情绪满满，如果你已经没有了那些不好的习性，比如懒惰、粗鲁、轻率等，如果你已经可以不被同样的事物影响，至少不要被它以同样的方式影响，这就已经值得庆祝了，当然如果你确信你明天可以做得更好，那么今天就是值得祭奠的一天，因为这么比较起来，再重要的外在都是渺小的。 我说的话，你要牢记，放弃自己的渴望，让自己的内心宁静，这对你以后的人生之路很重要。你会慢慢明白的，并且会为此感到幸福。

这本书在大学读完的，那时候差不多把一本书都抄下来了，现在回想起来都觉得自己怎么那么牛！抄完以后把里面的哲学思想用到自己的实际生活中，那时候家里条件不好，自己供自己读完整个大学，学费生活费都是自己搞定，边读书边创业，甚至大学没毕业就支持家里买了复式楼。那时候是人生最低谷的时期，我就是靠着看这些哲学书和人物传记鼓励自己，让自己变得越来越好！想想十几年过去了，依然历历在目……我一直坚定的认为，学历不一定能改变命运，但是知识一定可以！