社会契约论

君权神授到人人生而平等，现在看起来稀松平常的事情经历了惊险一跃。为人民服务的核心纲领再一次清晰起来了，如今以人为本的政治体系下还有多少人不知道自己本应该有的权利？个人让渡其部分自由而换取更安全的生活环境，是社会契约的基本形式，生而平等打破了贵族世袭制，奴隶代际传承的统治方式。是卢梭让个体权利真正被看见…

很早就知道这本书，终于得以看完。

附录 人与人之间的社会 很精彩

来自三百年前的卢梭在这本书里架构了一个理想的社会契约关系，但是却有时代的局限性，比如卢梭认为小国家适合民主制，大国家适合君主制，在今天看来肯定是不正确的。但是卢梭的理论确实为这三百年来各个国家社会制度的建立起了引导作用，比如人民代表在人民大会上的选举方式以及弱化宗教对政府制度干预都被中国采纳，比如政府和人民分权彼此制约被美国采纳，等等。算是值得一读的书。

虽深感晦涩，然释卷之后，心静杳然

看不太清楚，现在的情况比当时更丰富。

虽然卢梭老人家是18世纪的人，但他的思想却跨越了时代，即便书中他的有些观点看起来和当今的状况不符，但这不影响这本书总体上的卓越。 《社会契约论》是一篇“简单的”政治制度论，正文由四卷构成，从人权的天然性平等着手论述，进而权利和权力的相互作用，法律的来源以及政府的来源与功能等等…最终以国家（主要以罗马国）的制度剖析结束。 卢梭对于人权的论述在我看来最为精彩，“人生来就是自由的，但也无处不在枷锁之中。”“某人根据何种权利来剥夺人民的自由，人民就可以根据同样的权利来恢复自己的自由，若非如此，那人就没有任何理由来剥夺人民的自由。”卢梭认为每个人所具有的天然性自由是相等的，却往往会造成生存上的问题。因之人们放弃了天然性的自由，以订立契约的方式换取了受限制却又稳固的自由—法律也因之诞生。 也正因如此，一个国家的权力来源于那些缔结契约的人民，而不是来源于神授天命（当然选取一个君主可以有“神授”的迹象，但也仅限于选举方式了）。这种打破了命定论（人生来是奴隶或贵族甚至君主）的思想在当时的历史背景下是惊人的。 人自由，平等，权利构成社会契约，社会契约又构成权力作用于权利是卢梭在本书前两卷的着重点。至于后两卷对于政府等国家建设性项目的方法论证，就我个人而言，明晰其中所蕴含的底层公正原理即可，至于做法了解下便可。 卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一，因此他也被认为是现代社会主义和共产主义的始祖之一。根源性的作品往往会带来更深刻的思考，但要谨慎的是，不是每一种思想都是绝对正确。多加阅读，但也要多加分析。 题外话：读这种外译作品，可以同时参照不同的范本，以便获得最佳理解。

人的一己之私和天性造成了动荡与苦难，但也正是人的一己之私和天性衍生了公平与正义，不可避免不是放弃与绝望的理由。

．国家的体制越好，在公民的内心里，公共事务便会越重于私人事务，私人事务甚至会减少很多，因为好的体制意味着整个公共幸福，而个人幸福有很大一部分是由公共幸福构成的，因而，需要个人苦心经营的事情就少之又少。如果一个城邦的行政做得很好，那么这个城邦里的人民便会争相参与大会。如果一个政府做得很差劲儿，那就不会有人愿意去参加大会，因为没有人在意大会上发生的事情。人们能够预料到，在大会上，公共意志不会占优势，而且最后，人们的全部精力都被家务给吸引并占去了。好法律的结果是更好的法律被制定出来，坏法律的结果是更坏的法律被误导出来。一个国家已走上末路的确凿证据是，居然会有人说“国家大事关我什么事”。

全书有不乏片面，不合理的看法，这是时代的局限性导致的。但是瑕不掩瑜，作为乾隆时代的作品，我们扶书怀古，回想那时候中国大地上经历着封建集权最鼎盛的时期，文字狱，君臣父子刻入骨髓的时期，百姓奴化最深的时期，那片土地却孕育出这样思想，不得不感叹，不得不赞叹，此作品对当下我们绝大多数人仍旧有启迪之作用。伟大的作品跨越时间和空间，卢梭老人家必在人类英杰的群星中闪耀。