满族经济史

作为满洲族后裔，听了这本书有些失落，不再多加评论。

比较客观的对少数民族政权经济活动的总结。不仅讲清楚了女真满州族，对大致同时期的蒙古、契丹也有很丰富的论述，史料考究、内容全面，十分细致丰富，鸿篇巨作了属于。 从肃慎-女真-金-后金-满清，完整地再现了满族从氏族到部落联盟到全国性政权的政治经济发展轨迹。 满族如何以几十万满人为基础入主中原，从一个地处东北边陲、较落后的民族一跃成为统治民族，并奴役着数以亿计的国内各族人民长达268年，他们的经济基础是什么？ 作者把满族八旗称为“寄生性民族”，他们脱离生产劳动，“壮者皆兵”，有固定且优渥的粮饷，在经济上成为一个单纯的消费民族，旗人有特权性经济地位。 这种寄生性民族经济建立在仰赖国家财政养活大部分满族人口基础上，殖民政权到了晚清，因巨额战争赔款而陷于财政困境时，寄生性经济也就走到了尽头。 寄生性极强的旗人阶级在国内外诸种矛盾中逐渐丧失了自救能力，没有坚定的抗战决心，又不依靠人民力量，盘剥各族人民，充当帝国主义列强在中国的收款机，谄媚外国侵略者，以维护自身统治地位和既得利益。 任何一种制度的灭亡都会给曾受惠于此种制度的社会阶层带来痛苦。在晚清八旗制度瓦解的过程中，受影响最大、痛苦最深的就是各旗所属旗人，剥削所得日益减少，宗室贵族无法再仰食于皇权，部分人坐吃家产，没落贵族苟延残喘。 “经济学的目的在于论述各个国民在经济方面想了些什么，要求了些什么，发现了些什么；他们做了些什么努力，有了些什么成就；以及他们为什么要努力，又为什么获得成功。” 无论元这种少数民族政权，还是明这种汉人政权，官僚阶级的本性注定了以农民反抗为朝代更迭机制，明末李自成起义发挥了元末红巾军起义同样的作用。在其中，民族作为一种共同体，是人们在共同的生活方式中产生了一致的利益，即民族利益，这种利益是不分阶级、种族、性别、职业和文化教养的。 元末朱元璋发布的《北伐檄文》，是从民族矛盾视角提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号。而孙中山提出的“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的纲领，几乎是元末《北伐檄文》的清末版。