康德历史哲学文集（注释版）

一生是有限的，除却在一生当中自然而然学习的，还有他人有意灌输，进行融化的，并由自己作为自然的教育者，传给未来的一代。 人可以根据过去的传统文明，结合现在环境的处世之道，作为一个起点，通过自身的理解与思考，不断进行，传递。 人做事前的初衷，还有认为的正确与做事后，真正了解到的是相互矛盾的，会发现人根本无法按原有的想法去做事，而会按照已有的规律随波逐流，尽管违背着原有的初衷，却无可奈何，因为做事前的是理想，做事后的是现实，人无法改变环境，就会让环境改变自己，当选择妥协的一刻，按照现实的规则去进行，就尽可能的满足于开始前的想法，但不能强求，理想与现实矛盾的一刻，人选择现实无可厚非。 当一个环境内的某个点产生变化，就会使人在本存的环境内，不得不做出相同的事，如似一方生产的东西，买完之后，使人发了财，就会让人去改变，不在懒散，而是主动去进行，让环境变化推动前进，若不进就会退，慢慢的就会落伍。 一件产物的成长过程，需要人去相互学习，借鉴。可以要试一试脚下的土地是否适合生长，有的产物是需要变化再推动的，否则会水土不服，按照其他环境的养育的方式进行养育，结果会养死的，需要去观察，变化，就像是马克思主义来此处一样，看似相同的东西，在不同的环境下的人有不同的认可，如似西方的牛排，再东方就不一定会受到广泛的认可。

#2023年365本书#第49本 『打卡』20230121 已阅读 ！

初看觉得拗口，很多地方不懂，为什么人会具有理性，理性从何而来，他没有说。 看看他写书的年代背景，乾隆60年，法国大革命刚发生，启蒙思想刚萌芽，进化论还没被提出，在那样的时代，他可以想出这么多，属实不简单，他提到国际联邦，就是现在联合国，多么超前的思想。

康德哲學對後世產生持久深遠影響的最主要的原因在於，它所面臨並試圖解答的問題是哲學中的核心問題，因而也是我們面臨的核心問題。哲學問題構成了一個“問題域”，其中有些問題是關鍵性的，我們可以稱之為“核心問題”。 這些“核心問題”之所以是“核心問題”，不僅在於它們涉及哲學的主要對象，而且在於哲學家們對它們的解答“牽一發而動全身”，直接影響到整個哲學的基本精神和趨向，甚至引發哲學的革命。 當然並不是所有的哲學家都以“核心問題”為主要的研究方向，也不是研究核心問題的哲學家都能對哲學產生深遠的影響，不過如果一位哲學家對哲學形成了深遠的影響，一定是因為他所研究的問題是哲學的核心問題。康德面對的就是哲學的核心問題。我們曾經把康德面對的哲學問題歸結為三個問題：理性的危機、自由的失落和形而上學名存實亡，歸根結底是形而上學的問題。 簡言之，在康德的時代，經驗論與唯理論關於科學知識的普遍必然性問題的爭論陷入了困境，理性的有限性問題“浮出水面”。 另一方面，盧梭以標新立異的方式突出了自然、自由與文明、進步之間的矛盾，導致啟蒙主義開始了自我反思。 與此同時，作為哲學核心部門的形而上學面對休謨的懷疑論和法國唯物主義的攻擊，名存實亡。 對康德來說，所有這些問題亦可以歸結為這樣一個問題：在嚴格受自然法則限制的世界上，人究竟有沒有自由，有沒有不同於一般自然存在物的價值和尊嚴？ 康德之所以把問題集中在自由問題上，是因為在他看來自由才是促使形而上學產生的源泉和動力。 就此而論，康德所面臨的問題是形而上學問題，也是我們稱之為“終極關懷”的問題。

康老爷经典的历史哲学，虽然都是小短文，还是有很大影响的！ 康老爷的书，需要很多积累，逻辑学，基督教，哲学史。

“战争之恶劣在于，它所造就的恶人多于它所除去的。”

痛苦的课程论文准备。康德对于理想社会形态的构想还是很有启发的。