西方思想的起源：古希腊哲学史论

聂敏里教授在本书中，从古希腊哲学史一个小点，拓展出一片西方思想的广阔天空，让我们一窥西方思想的源流和脉络。本书重在思想的分析与检讨，将上溯公元前6世纪的米利都学派，下迄公元6世纪的新柏拉图主义，上下1200余年的古希腊哲学，从其思想内部，探其内在的本体论和认识论的思想根底与究竟，勾勒出一幅西方思想的完整架构，并指陈其思想深处的得失与转捩，阐明了其对二千余年西方思想的奠基意义与形塑作用。

苏格拉底，柏拉图和亚里士多德的部分写的非常好。关于西哲史入门的几本教材类的书籍，首推邓晓芒、赵林合著版的《西方哲学史》，这本书在内容上可能相对其他几本教材没有那么全面，但是语言通俗易懂、脉络清晰流畅。 其次是张志伟老师著作的《西方哲学智慧》也是非常不错的，它是以专题的形式亦即哲学问题的形式来编著的，所谓哲学就是一部哲学史，而哲学史则是一部问题史。弄清楚一个哲学家所面临的问题和他是如何解决这一问题的远比他提出的观点重要，因为观点是死的，而思想是活的。 再者是张志伟老师的《西方哲学史》或《西方哲学十五讲》，基本上是比较通俗易懂的，内容也比较厚实，尤其尤其是张志伟老师讲的康德部分，搭配小破站的课程来听，真的非常好，我记得我把这康德这部分十来节听了差不多有十来遍的样子，以至于理解之后完全可以不用死记硬背都可以用自己的话把它讲出来，着实力推！

一本非常好的国内研究古希腊哲学的书，对于前苏格拉底哲学家的介绍还算比较客观的。虽然有一些部分的批判让人觉得没必要，但是绝对是瑕不掩瑜的好书，配合着前苏格拉底的一些残篇原典来看很合适。照着这本书梳理来理解古希腊哲学史是还是很不错的，对于前苏格拉底哲学家不太了解的很推荐看这本啊，至于柏拉图、亚里士多德这类原典很多的建议直接读原本，毕竟后两位的思想很难用几页书来转述和介绍，不过作为入门看一看也很不错，推荐！

今年读完的第21本书。 作者是国内亚里士多德研究领域权威，在前苏格拉底哲学领域也有诸多造诣，还著有《前苏格拉底哲学家：原文精选的批评史》一书。 本书从前苏格拉底哲学的泰勒斯讲到新柏拉图主义的普罗提诺。 亮点有四。其一，以思想史方法写作，每章开头先讲当时的社会经济状况，加深理解，弥补了以往哲学史空谈各学说的不足。其二，详细介绍以往希腊哲学史的分期，根据其不合理之处，采取了新的分期法。其三，对柏拉图—新柏拉图主义和亚里士多德学说的传承讲解的非常透彻，具体到两人学园每一代的管理人。可以很好地衔接中世纪哲学、近代哲学的知识。其四，专门花了一小章讲解基督教哲学的诞生，以及其战胜希腊哲学成为显学的理由。 缺点有三。其一，对柏拉图的政治学说描写过少。其二，认为是民主制导致了城邦制的瓦解，但未加以论证。其三，未提及亚里士多德“不动的动者”与普罗提诺“流溢”之间的联系

通俗易懂的参考书，讲哲学史难免会疏于偏颇，能做到如此深入浅出已实属不易，书中描述的背景和名词介绍对于古希腊哲学入门来说非常有帮助（关于亚里士多德的部分最完善也最清晰）。

事实上，如果我们承认，哲学是人类理智沉思的结果，是人类理智成熟的表现，那么我们也就必须要承认，任何一个民族，当它的理智达到成熟，当它开始用理性的方式来对宇宙万物加以思索，它也就必然会孕育出哲学的果实。因此，在同一时期的华夏文明这里，当理智最初达到成熟的时候，我们也同样开始了以理性的方式来对宇宙万物加以思索，也孕育出了最初的哲学的果实。

地中海文明圈中存在着多种文明，希腊文明只是其中的一支，除此之外还有埃及文明、巴比伦文明、波斯文明、亚述文明、赫梯文明、腓尼基文明、犹太文明……这些文明彼此之间相互影响、相互渗透，既以贸易、文化交流的形式，也以战争、文化冲突的形式，从而造就了地中海文明圈特有的文化现象，这就是，在这个文明圈中，文化多样性的成分更为突出，文化的交流与融合更为频繁和剧烈。希腊文明正是地中海文明圈这一文化现象最集中的体现。 把整个古希腊哲学核心思想来龙去脉，讲的通俗易懂，看的舒服， 资料翔实，受益匪浅，也很有现实意义。尤其注释中细致地罗列出大量书籍，为中国人民大学哲学教授聂敏里点赞！！！

《西方思维的起源；古西腊哲学史论…》读后；本书是在这个方面的一个尝试。它虽然题名为“西方思想的起源”，但是，严格来说，它更是一部“古希腊哲学史论”。它立足于思想史批判的立场，在展现古希腊哲学家观点的基础上，将重心更多地放在对哲学家提出这些观点的内在思想逻辑、思想立场和思想主旨的分析上；也就是说，它不仅着眼于展现哲学家说了些什么，而且更多地着眼于展现哲学家是怎样说的和为什么这样说，同时，还要合理地指出他们说得对与不对。值得细细品味

8.0分。 如果说在晚期希腊的教父哲学阶段，是基督教战胜了古希腊哲学，那么到了中世纪的经院哲学阶段，则是古希腊哲学战胜了基督教。由此，进入14、15世纪的文艺复兴时期，无论在基督教神学的内部还是在它的外部，古希腊哲学各派的思想都得到了广泛的复兴、不仅有柏拉图主义的复兴、亚里士多德主义的复兴，而且也有伊壁鸠鲁主义的复兴、斯多亚主义的复兴、怀疑论的复兴，甚至还有毕达戈拉斯主义的复兴。所有这些思想汇聚起来，同新的现代精神相结合，最终造成的是欧洲思想界的科学革命。就现代科学中大量希腊思想元素的存在来看，在某种意义上，我们确实有充分的理由说，古希腊哲学赢得了新世界。 如果是这样，当我们今天关注现代思想的起源，关注现代性问题，对有大量思想元素渗透于其中的古希腊哲学予以充分的关注，就是十分必要的。可以这样说，我们越深地理解古代世界是怎么一回事——古希腊哲学是其观念上的表达与建构，我们也就越深地懂得现代世界是怎么一回事——它是人类从古代世界的母体中分离出来的又一次远航。我们知道了我们从何处来，我们对于我们将向何处去就会有更好的思考与判断。

古希腊哲学史就像一副宏伟的画卷，一旦探索就像清凉活水不断涌来。开篇从地中海文明圈，以地形地貌的特点阐明了古希腊哲学的开端，再拉出一条时间线，讲述了古希腊哲学史各个代表人物以及主义。这本书是入门古希腊哲学很好的导读本，作者既详尽的介绍了代表人物以及主义的内容，与其他通俗导读不同是，作者还很好的解释了这些理论产生的原因，为什么，当时的哲学家的背景，以便读者对其观点更好的理解，同时又不显得拖沓和长篇大论。看完对整个古希腊哲学史有一个大概的初识以及初印象，索引的书目也完整的列出来，若日后更深入的了解，可以查阅作者所引用的书籍和材料。