北魏平城时代

孝文帝迁都，深谋远虑雄才大略，读罢此书，只觉得是一场命中注定、向死而生的无奈奔逃。 平城于他，早已不是什么龙兴故土，而是充满童年阴影的血腥监狱。生母因“子贵母死”饮鸩而亡，生父被冯氏毒杀于深宫，他从襁褓到亲政，始终是活在文明太后阴影下的政治养子。只要还在这座都城，他便永远只能充当一个傀儡。 再者，这座城池原是鲜卑八部的百年根基，太和改制早已挖空了这些勋贵的利益命脉，盘根错节的保守势力正抱团取暖蠢蠢欲动。在平城，改革要么半途而废，要么重蹈道武帝被弑的覆辙。唯有把勋贵连根拔起，丢进中原的陌生土壤，孝文帝的集权或许还有一线生机。 更何况雁北的苦寒之地早已阻断了百万民众的生息，锁死了王朝的生机。太行山险途阻绝中原漕粮，一遇灾年京畿便饿殍遍野，连皇廷都要集体赴河北觅食；边塞的位置也跟不上王朝南进的脚步，更撑不起华夏正统的叙事，在中原人眼中，平城永远是夷狄边陲。 孝文帝用一场南征的骗局，把整个王朝带向了洛阳，表面上是拥抱“先进文明”的意气风发，实质上是权力绝境、生存危机、合法性焦虑层层挤压下的一场赌局。只是这一无奈之举解得了近渴，却解不了在平城时代就播下的分裂种子，汉化集团与代北勋贵彻底决裂，后来的六镇之乱也就不可避免。

《北魏平城时代》读完了，用时5小时16分。 读这本书是田余庆老师的《东晋门阀政治》的延续，巧合的是这本书的作者李凭老师也是田余庆老师的学生。主要讲述的北魏在京畿平城的这近100年里从道武帝拓跋珪到最后从平城迁都洛阳的孝文帝拓跋宏这期间的故事。 总的来说，这本书是惊喜的，在我看来比老师的那本《东晋门阀政治》读起来更顺畅。不过作为专业的研究学者，都有一个共同点，就是引用古典很多很多，所以这本书之所以很快读完，大部分原因就是很多地方直接看作者的结论部分。 回到本书内容，一共6大章节。先说第5章，关于京畿概况，主要介绍京畿的建设，人后迁徙以及京畿内的四通八达的道路情况，对于此处不是很感兴趣的我就匆匆看完了，但是作者写的很详实很好的。剩余的5章在我看来都很精彩。 北魏，从公元386年拓跋珪在牛川自称代王开始，到公元534年分裂为东魏和西魏止，一共经历20任皇帝，总共存在148年。而这148年里，在平城经营了98年，不仅时间上占了一多半，而且也是北魏拓拔部最辉煌的近100年，更甚至按作者的说法，这也是中国历史上辉煌的时代之一。 从道武帝拓跋珪的离散诸部开始，这位北魏的始皇帝就开始用汉人的理念不断的改革这个游牧民族。从子贵母死，到废弃兄终弟及由长子继承，到后来的按照洛阳，长安等标准建设北魏，重用汉民族官员，再到后来的宗主督护，三长制，均田制等等。北魏始终把中原汉民族的理念贯穿于中，不停的为汉化做着努力，所以某种程度上北魏的辉煌正是不断汉化都结果。 整本书，有两个事情让我印象极其深刻。 1.拓跋珪提出的子贵母死制度。从初闻到后来不断了解，触目惊心。这个取之于汉文化都制度后来逐渐的变味，导致了后面乳母势力的崛起，从而掌控中枢达30几年。不仅这个制度的制定者拓跋珪，甚至很多当事人都没有想到。 2.文明太后冯太后的影响。她的诞生也是子贵母死制度的产物。她与孝文帝没血缘关系，因为当时制度是立其子杀其母，所以孝文帝之母早被赐死了，冯太后只是养母而已。 尽管冯太后牢牢掌控中枢24年，但其凭借其专制权力而在太和年间推行的一系列改革，不仅对于拓跋社会的全面封建化具有深刻的意义，而且也是中国古代历史进程中的一块丰碑，这足以使得历史上大多数封建帝王黯然失色，岂止是令惠、昭二太后难以相比。 所以最后作者说到：“历数北魏平城时代的人物，文明太后乃是当之无愧的代表。是她，将一个时代推向高潮；随着她的离去，这个伟大时代降下了帷幕。正是在平城时代余晖的映照下，孝文帝才开辟出洛阳时代的崭新天地。北魏的平城时代和洛阳时代虽然界限分明，却又紧密联系。就像站在这两个时代边缘的文明太后与孝文帝一样，他们分别是后权与皇权的象征，却又在事业上一脉相承。” 北魏平城时代，经过了一系列的改革，有成功的，有失败的，有最后变质的，也有虎头蛇尾引发矛盾的。但不管怎样，经过太和改制以后，中华文明虽然仍以汉族文化为主导，实际上却已远不限于秦汉时代的旧的汉族传统内容，而是包含了由众多少数民族输入的大量成分复杂的营养，从而变得更加清新瑰丽。 我相信中华文明正是在这样不断积累，不断丰富过程中一步一步积累到今天我们看到的样子，所以文明里没有好坏，只有不断的自我更新，自我丰富。未来它会继续发展，在我们不断努力和变革中，驶向更伟大的彼岸。 最后，回过头来看，没有想到在三国魏晋南北朝的这段历史长河中会停留如此之久。加上本书，一共7本，总耗时103个小时。所以这段历史就先到这里，明天开始正式踏入新时代-隋唐史！

全书虽然自己能获取的知识点不多(跟个人水平有关），但作者整体对北魏的研究还是很细节的，并做出了很多自己个人的推断(仁者见仁，智者见智)，对喜欢这段历史的读者来说，本书不容错过

📖 基本介绍 作者李凭，北大历史系出身，师从田余庆。这本书初版于2000年，聚焦北魏定都平城（今大同）近百年的历史（398年-494年），也是北魏由部落联盟转向封建集权国家的关键时期。 ⭐ 评分：4/5（纯主观） 论证部分偏冗长啰嗦，读起来有点无聊。第五章个人没兴趣跳过。比较精彩的是前四章的政治史分析，关于拓跋什翼犍的死亡时间，以及代国灭亡后拓跋珪十年间的去向，作者提出了和《拓跋史探》不一样的说法，这点我觉得挺有意思。 再次感叹要搞清历史事实真的很不容易。每本史书都有立场，隐瞒、篡改、消息错误都有可能，真实情况根本难以探明。所以有时候真的觉得，历史学家解读史书就像侦探破案一样。 🌹几个比较有意思的点 1.拓跋什翼犍之死 & 拓跋珪十年间的去向 代国被前秦灭后，按《魏书》记载，什翼犍摆脱苻坚追杀，于十二月死于云中。这和《晋书》及南朝史书的记载完全不一样，按后者的说法，什翼犍是被虏回长安，最终死在长安，《魏书》隐瞒了这段不光彩的历史。 自公元376年代国灭亡，到386年拓跋珪复国，这十年间拓跋珪究竟在哪，本书也给出了不一样的答案。《拓跋史探》根据《魏书》，认为代国灭亡后，贺氏带着年幼的拓跋珪南奔独孤部，在那里寄居了九年。但作者认为母子二人实际上去了长安，后来因「执父不孝」之罪被苻坚打发到蜀地，又因燕凤劝说苻坚，才回到长安。直到前秦淝水之战败后，才随慕容垂到中山，之后回到代北。也就是说，代国灭亡至复国这十年间，拓跋珪主要待的地方是长安，而不是独孤部。 我比较倾向李凭先生的推论。原因很简单，如果贺氏真想回归自己的母族贺兰部，为什么要在独孤部停留整整九年？这说不通。反倒是在长安，作为「被监管者」的身份更合理。 2.拓跋珪的母亲贺氏，完完全全一部大女主剧！ 读北魏史，我特别喜欢的一点是北方女性身上那种生命力。而所有女性里，最让我动容的就是拓跋珪的母亲贺氏。拓跋珪之所以15岁得以复国，以及复国后前十年的艰辛岁月，背后都有贺氏的功劳。 这么一捋贺氏的一生，可谓波澜壮阔、有勇有谋、聪慧坚毅，一个大女主剧本都要在脑内成型了。相比靠宫斗阴谋发家的文明太后，我更喜欢贺后这种于危难中力挽狂澜的女性。但可惜的是，就算有如此功劳，贺氏却连名字都没有留下。 3.寒食散到底有啥魅力？ 当时流行服食寒食散，拓跋珪吃到后面精神都不太正常了，结果他儿子拓跋嗣居然一点没吸取教训，也在服用，最后也吃到没命。 查了一下，其实就是魏晋时期流行的「五石散」，服用以后身体燥热，必须吃冷食、穿薄衣来降温，所以又叫「寒食散」。当时人认为吃了可以长生、补虚，就跟现在有些人迷信各种保养品一样，以为吃了能延年益寿，实际对身体伤害很大。父子俩都栽在这上面，也能看出当时的时代风气。

北魏在平城的百年历史，既是北魏政权从建立到稳定的历史，也是少数民族吸收汉族文明的民族融合史，中间有过许多波折，但正是这个由鲜卑人建立起来的，由各族人民共同创造的王朝影响的余波，深刻影响了以开放包容著称的隋唐大时代！（阅读时间：2020年5月26日-28日；自评：8.0；推荐指数：★★★★★）

从阅读《东晋门阀政治》开始，激发了对十六国南北朝这段特殊历史的兴趣，先是阅读了《黑毡上的北魏皇帝》书中影响深刻的是中西亚文化的影响，到本年继续阅读了田老的《拓跋史探》讨论了子贵母死制度、北魏初期的部落离散制度、乌桓与拓跋鲜卑的关系一步一步的论证了，为什么拓跋北魏能够从在当时混乱的历史中完成北朝的统一。同时也是看到一个母系思想尚存的游牧民族如果走向封建帝制的过程。任何的改革都不是没有代价的，高卓的领袖、足够的政治资源、改革的决心、特殊的时代背景共同铸就了北魏的兴盛。本文对北魏兴盛的过程及平城时代做了进一步深入，从道武帝的皇权初创时期特殊的时代背景，离散部落、瓦解权力交接的不稳定因素；到明元帝确立太子监国制度，在保障皇权顺利交接的进程中又更进一步，但是也留下了皇权被分散的隐患，导致了太武帝晚年正平事变的悲剧。而后，虽实行子贵母死制度，但母系的思想在民族内部未能完全消散，被以文明太后为代表的杰出的女性政治家利用，借由特殊的保太后制度，控制了北魏的皇权，及至还政孝文帝以后，北魏都城由平城牵制洛阳，结束了波澜壮阔的平城时代。 文中第五章节介绍平城的交通情况，说明了平城周遭的地理环境，人口迁徙等到最后的发展局限，尤其是后文论述的周边郡县的考察，对我而言阅读难度较高，看看停停。 第六章介绍了有宗主督护制度到三长制度的变迁，及时封建帝制的加强，也清晰的认识到，好的制度是适应时代的制度，是适应当前发展的制度。延申到思考最新的诺贝尔经济学奖获得者对制度经济学的研究，准备花时间去进一步探索。是时代决定了制度，还是制度引领着时代，同时时代的变迁，制度又该如何去调整更新？这一个一个问题有待进一步探索。 当然，对魏晋南北朝的历史探索还未止步，尚在阅读的《东晋门阀政治》计划阅读的慕容鲜卑相关的书籍以及重新开始的对原版《资治通鉴》阅读将慢慢深入对这个领域的了解。十六国的纷争、衣冠南渡后为何南朝政局上层变化不断、以及最近对艺术史的阅读上，南朝艺术的璀璨发展将推动我继续享受我的阅读旅程。

介于推荐和一般之间。出于对南北朝“汉化”的兴趣，看北魏从部落到定鼎嵩洛的进化史。 推荐的部分： 北魏平城时代，封建集权进化的努力，原始部落力量的抗衡，历史起伏但又往前走的线索清晰呈现在书里： 1)离散部落，发展农业。编户是⺠族汉化程度高低在社会组织上的表现，意义在于从部落联盟向中央集权过度，经济上从抢钱向种地过度。但道武帝干的也不彻底，鲜卑部落旧势力要反扑，例如高⻋人能打仗但汉化程度低的要顺应保持部落组织，抢钱劫掠的经济来源也不能断。 2)太子监国，改变部落兄终弟及传统，皇权生前保持权力的平稳过渡。太子监国的本质是皇权的再次分裂，政策出于维系中央集权，最终却又演变成对中央集权的否认。拓跋焘/拓跋晃父子都在壮年， 最终两败俱死。 3)母系社会遗⻛，部落文明特征。道武帝制度化了子贵母死，最终自己被儿子搞死。子贵母死后来演变成了后宫夺权的说辞。最初以制度所反对的，最终又以制度为口号蓬勃生⻓，除了权力斗 争，母系社会固有观念是有生命力的。 4）从宗主督护到三长制，再到迁都洛阳的线索。 制度背后是⻓时间在这个社会下生活的人们观念的共识。新政策是进化的药， 但还需要时间的水去熬。有汉化，必然也有逆汉化，但“化”又总是高向低的趋势。隋重新统一，“化”是彻底完成了⺠族融合。 文明冯太后，北魏平城时代的符号。鲜卑慕容皇室出身、罪奴入宫、与宠妃宫斗、两度临朝、养男宠、鸩杀献文、孝文帝也从小生活在她阴影下。推动北朝统一、汉化，孝文帝前期诸多大的功绩，实际都应出自文明太后，孝文帝也是继承前辈。在士族儒学定义女性之严格的时代，有文明太后，以及以北魏为背景的木兰等女性形象出现，也是胡为汉注入的新的生命力。 冯太后和孝文帝，应该是斗争了一辈子，死后分葬平城洛阳。部落进化的进度条到了平城故都辉煌的顶点上，交棒给了洛阳新篇章。 不推荐的部分: 部分推论过于牵强:比如对道武帝坚持汉化，归因为早年在中原生活的个人经历。常太后对冯太后提携源于罪奴出身的惺惺相惜。否认孝文帝非冯太后私生子的考据是生理研究文献。重要的历史事件，忽略事件背后大趋势、政治势力等等，归因于权力人物个人经历，总显得有些草率。

《北魏平城时代》聚焦北魏定都平城的百年，展现了鲜卑政权由部落形态走向中原王朝的艰难转型，核心体现在基层制度、皇权传承与汉化进程的多重博弈中。 道武帝立国之初，通过离散诸部打破鲜卑旧部落结构，又以计口授田安置流民、恢复生产。面对中原根深蒂固的豪强势力，北魏无力直接管控，遂实行宗主督护制，以羁縻方式依靠地方大族治理乡里，几十上百家合为一户。与之配套的九品混通法，本想按贫富九等均摊赋税，却被豪强利用：大族荫庇人口、操纵户等评定，把赋税压力全部转嫁给平民，造成贫者愈贫、富者愈富，社会矛盾激化，直接倒逼后来的孝文帝改革。 在皇权内部，北魏形成极具残酷性的传承制度：子贵母死、太子监国，用杀母的方式杜绝外戚干政。太子生母早逝，又催生特殊的保母制，常氏等保母借机干预朝政，成为平城时代独有的政治现象。 到文明太后执政，为瓦解豪强、加强中央集权，推行三长制，以邻、里、党重建基层，清查隐漏户口，取代宗主督护，为均田制落地扫清障碍。原本防范外戚的子贵母死，也逐渐沦为权力斗争的工具。 孝文帝即位后，废除子贵母死，并决意迁都洛阳。迁都既利于抵御柔然、解决粮食供给，更能远离平城鲜卑保守贵族，推进全面汉化。 平城时代的各项制度，既是鲜卑入主中原的权宜之策，也暴露了胡汉融合初期的冲突与阵痛，深刻塑造了北朝政治格局，为后续隋唐制度埋下伏笔。 本书的缺点是：1、本书引用史籍较多，对文言文阅读水平极高，而且引用史籍层层论证观点篇幅太多，对于历史读物入门级读者来说，较为专业枯燥晦涩。 2、皇帝有时候称名字，有时候称庙号，有时候称谥号，有时候有以年号指某某皇帝期间发生的事情，比如道武帝、太祖、拓跋珪、天赐（道武帝年号）都会出现，都是指道武帝期间，给读者造成不小的挑战，尤其是对于北魏历史并不是很了解的读者。

《北魏平城时代》一书，聚焦北魏以平城为统治中心的近百年历史（公元398年至494年）。通过考察拓跋部落的社会文化特质，以及它与汉文化的交融互动，展现了北魏政权封建化进程的曲折性。 北魏政权在封建化的道路上，经历诸多探索。例如，早期推行“离散诸部”政策，想借此削弱部落酋帅特权；以及仿效洛阳、邺城等中原都城形制，开始长达一个世纪的平城营造等。 书里提到的好多事，都让人感觉历史充满反讽。比如“子贵母死”这一特殊制度，本来是为防范母系干政，结果却催生了乳母势力的膨胀，使后权以另一种形式延续甚至强化。再比如太子监国，本意是巩固皇权，最后却闹出父子相残的悲剧，导致皇权与储君势力两败俱伤。这些政策往往走向制定者愿望的反面，读起来很引人深思。 再说文明太后冯太后，她本人亦为“子贵母死”制度的产物：她与孝文帝并无血缘关系，因“子贵母死”之制，孝文帝生母被赐死，冯太后遂以养母身份掌控朝政，开启长达三十余年的擅权时期。这也是这项制度的创造者——道武帝拓跋珪所始料未及的。 然而值得注意的是，正是在冯太后主导下的太和年间，北魏步入空前发展阶段。她推行的一系列改革，例如改律令、实行均田制、推行三长制等，不仅加速了拓跋社会的全面封建化，也在中国历史上留下了深刻印记。这段时期的政绩，可能令许多封建帝王都黯然失色吧。（ps：从一个没入宫中的罪奴，到摇身成为母仪天下的皇后，再到大权独握的太后，不得不说冯太后的人生，可比小说电视剧里的大女主剧本爽多了，不知道后面会不会出现与她有关的影视剧作品） 总的来说，这本书既有扎实的史料分析，又能带我们看见制度与人性的交织。推荐给对北魏历史感兴趣的朋友。

《北魏平城》时代，这是李凭先生基于他的硕士论文、博士论文而成的一部著作。书中后记一位老先生的话值得人回味。大致意思是做学问要像水流一样经常流动。李凭也确实做到了这一点。我想不单单是学问，在未来的人生路上，也应当是要常常流动，读万卷书，行万里路方可寻得自己所追寻的意义！ 这部书讲北魏平城时代，主要讲道武帝拓跋珪迁都平城到孝文帝元宏迁都洛阳这百余年的历史。书中也清晰的呈现了北魏“离散诸部”“子贵母死”“太子监国”“乳母干政”“宗主督护”等事件的前因后果。我最印象深刻的就是，道武帝行“子贵母死”制度来防止母后干政，但令人意料之外的是又有“乳母干政”境况的形成，到后来胡太后乱政。真的就是说历史的变化谁也预料不到！ 我个人建议读这本书应当与《拓跋史探》《波峰与波谷》合在一起读，真的会给人不一样的启发。 我唯一没细读的一点，平城的建设这一章节，可能我对城郭发展不感兴趣吧，但这是不可取的，可我又控制不住。进而暂时舍弃这一章节，以后我会再拜读的。希望后来者不要学我，读书应当读完。我是个个例！